兵魂回档-第869章
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熊本纲一当然不惧，冷声说道：“好，我答应您，但前提可不能折腾十天八天的，我很忙，没那时间陪您胡闹。”
他话音才落，薛郎看了一圈，似乎明白了，凑近老人耳边说了几句。
宋老抬头看了眼四周，笑了笑说道：“看来幕古会长准备的很充分啊，既然如此，那就请吧，证据，不需要离开这里，时间不用太久，东西不用拿出来，隔着展柜就可以了。”
幕古会长皮笑容不笑的伸手做了个请的手势，但没说话。
薛郎，左伯阳，小丫头簇拥着宋老，身后跟着泾渭分明的交流团成员，径直奔向书法碑帖展厅。
这会，他们虽然希望宋老赢，也看到了宋老信心满满，不过说心里话，心里还是忐忑，唯恐一败涂地。
古玩，真假难辨，单凭眼力很难说出谁说的对，旁证，引经据典，这就需要深厚的历史知识了，尤其文字，不说出点大家信服的，很难取信于人。
倒是薛郎，伸手看似安慰小丫头，其实是暗自鼓励了下。
他这会真的服气了，除了裴光，小丫头是他见过的，演的最逼真的人了，演啥是啥。
要不，这事闹不大，保不齐不主动出击，对方都会避免外交事件发生而大事化小呢。
而另一波人，幕古已经不是主位，几个岁数不小，身份显然不低的人走在了前头，他却成了陪衬。
他看到全是重量级的到位了，心里踏实不少。
之所以这么笃定，当初市场出现假货遍地风潮的时候，这些展品可是经过了相当严格的鉴定的，否则，不开馆也不能让最后的阵地失守啊。
第882章折德扆
一大帮人很快赶到了书法碑帖展厅。
此时，博物馆馆长也到位了。
在一大帮人进入展厅的同时，迅速安排安保人员维持治安，但没有劝离游客。
因为，除了媒体的报道，现场的口口相传更为重要。
这些游客哪个国家都有，虽然没有以前人多，可也不少。
宋老直接走到佛经的展示位置站定，转过身看着围了一圈泾渭分明的两伙人，看了眼几个支起的摄像机，静静的没有说话。
足足一分多钟，在熊本纲一耐不住要问的一刻，这才说道：“都准备好了吗？”
他这一问，本来等着看好戏的岛国的这些砖家脸上多少有点尴尬，但没人接茬。
宋老洁白的胡须无风自动，仙风道骨的感觉油然而生。
他再次扫视了一圈，说道：“诸位，容我自我介绍下，我叫宋献章，是一名古书法爱好者，这里，我仅代表个人表达如下观点，本来，我并没有公开表达的意思，奈何这位熊本纲一先生非要老夫给个说法，并立了赌约，我现在想问熊本先生确定让我说出实情，并履行诺言吗？”
熊本纲一怎么可能退缩？
在老人话音落下的一刻，上前一步站在老人身侧，面对一圈的人鞠了个躬，说道：“我是熊本纲一，容我说下刚才老先生说的赌约。”
在大家都看来的一刻，他再次鞠躬，说道：“刚才，宋老先生说这些佛经是高仿，而赌约，就是如果宋老先生现场证明了这是高仿，我将因我的失礼向这位小姐道歉，并向全世界道歉，这里的摄像机是实况转播，我的道歉将面向世界，反之，如果证明不了这是仿品，那么老先生就要向全岛国人，全世界道歉。”
说完，再次鞠躬，离开了宋老的身边。
他的话让周围一片哗然。
听得懂日语的自然明白，听不懂的有人一翻译，各种惊呼响起。
但大家都是爱看热闹的，来的，当然也有点喜爱文物的，所以，能听到真伪的辩论，管他什么场合呢，管他是不是会引发地震海啸呢。
宋老在这一刻伸手压了下说道：“这几幅宋代佛经本来是我向往已久，这次有机会到来，是来学习古人遗留墨宝的，可是，到了我才知道，这不过是仿品。”
仿品……
嗡的一声，周围就炸锅了。
在这说人家是仿品，那必然要给个说法。这可不是简单的踢馆。
而敢说出来，那岂不是真有可能是仿品？结合之前几个月沸沸扬扬的小岛国民间藏品皆为高仿的浪潮，大家还真期待这次的真假辩论。
如果东都史料馆内的藏品都是高仿，那，小岛国的藏品还有真的吗？
宋老话音落下，熊本纲一接过说道：“那就请宋老先生开始吧，拿出这是高仿的证据。”
这会，不但是他，连带那些砖家也都隔着玻璃细致的看了看，跟之前鉴定的一样，他们确定这是真品，信心自然爆棚。只要没被替换，这真假就已经定论。
宋老微笑着说道：“不急，既然论真伪，就要从字的方方面面说起，我想问下熊本先生，您知道这是谁的字吗？”
这下还真给问住了，因为这些字的落款只有俩字德扆（yi）和时间。
而这俩字说法很多，却一直没有定论，但是宋朝的这点毋容置疑，不论是毛笔字的习惯、字体，还是纸张墨迹的验定，都是宋朝，并有很多后期鉴赏的印章，都是出自名家之手，还有各时期皇宫收藏的记录，都说明这是宋朝的字迹。
或许知道熊本纲一回答不出，宋老没等他回答，接着说道：“说个人物或许大家知道，华夏杨家将里的佘太君大家可知道？”
很多人都知道这个佘太君，杨家将里相当有名。但不知根这些佛经有什么关系。
宋老并不理会下面是否回答，接着说道：“佘太君的父亲，宋朝名将，折德扆，就是这幅书法的主人。折德扆是折家将第二代家主，折德扆是长子，少时从军，以勇猛善战知名。北宋初年，兄弟二人镇守府州抵御契丹人，屡次破军杀将，折德扆年轻时就已经担任永安军节度使，负责府州军务，但早年毛糙，其父亲折从阮就令其抄写佛经，以磨炼心性。这些字，就是他出于习惯，在人生鼎盛时期写下的。”
宋老说这些，居然没有人辩驳，因为不知道，如何辩驳？小岛国人再研究华夏历史，也达不到华夏自己研究的细致准确。
在这点上轮长短，不是可以致胜的切入点，所以，这些砖家，连带熊本纲一都默不作声。
他们虽然研究的不是那么透，那么细致，但折家将他们是知道的。
很多人一说宋朝名将，肯定会想到岳家将，杨家将，很少有人知道还有折家将和种家将，但他们知道，也仅限知道，并不详细。
宋老前面铺垫结束，这才回头指着玻璃罩里的佛经说道：“当年，这里鉴定这是某个寺院的的藏品，其实不对，虽然名家有抄写佛经捐赠寺庙的，但却因折德扆所写的佛经杀伐血腥，于佛教的祥和相悖，难以存入寺庙，可他的书法却又功底深厚，铁笔银钩，虽是行书，却有草书的意境，自成一家，字又有战场马革裹尸的豪气，又有不畏强虏的热血壮志，所以，被皇家多为收藏，少有流落民间的。”
说到这，老人看了眼四周，见大家被他的讲述吸引，这才回手指着里面的佛经说道：“大家请看，既然作者是位将军，是一个血战沙场的将军，那他的字就要有杀伐的豪气。华夏有句古话，字如其人，可大家看，这字体很美，真有北宋的风格，可只有型，没有意，更没有神，缺少的正是这本该无与伦比的笔意神髓，所以老夫断定，这是仿品。”
熊本纲一嘴角翘了下，上前半步说道：“老先生，这是你一家之言，不足以取信，还请再拿佐证。”
其他人懂的不懂的，都有此疑问，唯有交流团里的两个老人凑近了细细的看了法，彼此眼神交流了下，神色淡然的退后，让出了圈子。
宋老依旧面带微笑说道：“熊本先生，您稍安勿躁，字的鉴定，首先确定人物，时间，场景，因为这里面包括书法创作者的身份带来的独特笔意，和年龄对生活的感悟，还有一点，就是当时创作的环境，是快乐，还是愤怒，还是忧愁，这些，都会在字里表现。大家请看，这些佛经刚劲有力，却少了杀伐的豪迈和热血，有其形无其意，典型的双钩填墨。”
他话音刚落，一位小岛国砖家接过问道：“何为双钩填墨？还请老先生明言。”
宋老笑了笑，没有嘲笑这位砖家的孤陋寡闻，因为这并不是什么太深奥的秘密，于是说道：“这个方法，主要是古人为了保存书法原迹所用，制作副本成帖，供人临摹学习，六朝到唐代很流行。而且很逼真，被称为下真迹一等。但是到了北宋，这种方法就没人用了，因为毕昇发明了活字印刷，想制作字帖可以刻得更精细，而且产量也高，双钩填墨这方面的价值就没了。”
“双钩填墨，是用很薄的油纸铺在原作上，对着光，然后描摹下来。接着再用同样的方法，将油纸上的字转到要临摹的纸上就行了。只要找到一个书法高手，就很容易无限接近真迹，而且神态和风韵也相当接近。”
说到这，宋老环顾了一圈，这才说道：“即便是无限接近，那还是不如，所以，其形有，其神无，只要书法理解到了一定的程度，一眼就可看出。”
他的说法无疑直接拍在了在场的小岛国砖家脸上，连带书法协会都捎带了。
幕古熊毅先发作了，站出问道：“宋先生，您这话依旧是一家之言，您说双钩填墨就双钩填墨？”
宋老并没有接茬，而是微笑着说道：“我补充一点，这些字之所以笔意相差太远，其实，不但是双钩填墨，还是晚清时，对照并不是原作制作出来的，还是隔着跟原著被双钩填墨临摹几次后的作品，所以才让笔意更加的淡，大家肯定会质疑，如果可以，现场就可以找人来写一遍其中的一部分，几行即可，耽误不多久，大家一看便知。”
“你写吗？”
幕古熊毅冷冷的问道。
宋老笑了笑说道：“我可以同时写，但只能达到展品的水准，因为我不是征战沙场的将军，写不出豪迈热血的精髓，写不出战马奔腾的气势，不过，肯定会照比这些字略微接近真迹
