天眼尘缘-第56章
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时腰如磨盘随拳爪回左右转动。由马步桩身体左转成前三后七之大虚大步桩式。双手随左拧身爪立于胸前，左手前，右手后成格斗式。目视前方，右爪变拳向前缓缓推进，拳心向下；左爪配合带至左腭下，拳心向下，右拳变爪，回抓带，左拳向前推进，如此左势做81式，随后，右拧身180度，成右大虚步式，按上法练习，亦81次为度，要求：脊柱正直，头有上顶之意，臀部有下坐之势，呼吸自然，意微注丹田。
拍打功：身体平开自然站立，或成前三后七之技击步，全身放松，以自己双手掌或拳拍打身体，先自头、面、前胸、腹部、两肋、大腿、自上而下，依次拍打，力量由轻到重，从身体能承受为止，同时体会受击部位的松紧和反弹的力度。将上体露出，躺于床上，仰卧，意念集中丹田（3—5分钟）双手相叠，左手下，右手上，盖于丹田。以双手从丹田开始先顺时针，由小到大推揉81圈，正好遍布整个胸腹，然后再逆时针由大到小推揉81次，使气回归丹田，然后静养到丹田热为止。
汤药浸泡之法：使气行透，功入内，肌肉富有弹性，加速功夫过程。食盐50克、丁香10克、白芷10克、川穹5克、地骨皮50克、虎骨20克、老桂木10克。将上述药加水煎之，水沸即用。方法为：用布浸药水，擦上身及双臂，到发红，发痒为止。
龙丹熟记了这些功法以后，并没有去修炼，因为自己有师傅教的无上真气运行法就足够了。龙丹之所以学习，只是想了解了解，以便和自己的功法融会贯通而已。师傅让自己跟着游历名山名派，自然是有深意，目的就是让自己更好的修行本门的功法，以达到一个至高境界。
既然来了，龙丹也就必须学点什么。龙丹虽已功夫在身，可是对剑术并不是十分的在行，虽然说武功一道，一通百通，毕竟有些招式还是很管用的。龙丹就虚下心来，跟萧云子掌门请教华山剑法。萧云子看在礲髯老人的面子上，自是对龙丹不吝赐教，再加上有武当少林两位掌门大事的前因，萧云子也就倾囊相授，把一身所学尽数传授了龙丹。龙丹有自己的功法基础，经过半年的练习，已经尽得萧云子的真传，把一套华山剑法练的绘声绘色。直到后来，龙丹与萧云子大师较量，萧云子竟然不是对手。使得大师感叹：有状元徒弟没有状元老师，青出于蓝而胜于蓝。
一日，礲髯老人问龙丹：“龙丹，你的天眼外射到了什么程度了？”，龙丹说道：“有十几米吧，不过，跟萧云子大师练剑半年，悟出了不少的道理，天地灵气的吸收又进了一步。虽然外射的距离没有增减，可是看得更清晰了。原来只是对物体有个模糊的认识，现在能看的清清楚楚了”。礲髯老人大感欣慰，说道：“看来我这一步是走对了，带着你来游历各派，是给你长了不少的见识”。“那下一步怎么办？”龙丹问道，老人沉吟了少许，说道：“你还要继续游历，只有学百家之长，才能取长补短，才能会把我们本门的功法发扬光大”。龙丹问道：“那我下一步去哪里合适？”，老人说道：“中原几省的门派我都熟悉，但是除去几大门派外，其他的我也是很陌生，人家不一定买我的帐，就是我去的话，也不见得人家会热情。这样吧，过几天我回江南省梅城老家等你，等你游历完了以后，就去江南找我，你需要再把多年前所学的医术再完善一下，这对你后来的发展是很有好处的。至于你去哪里游历，你自己定吧”。
龙丹听了老人的话很是感动，知道老人为了自己用了几十年的心血，一切都替自己安排的稳稳当当的。自己父母都已过世，龙丹更是感觉到老人的关爱，知道老人拿自己当做自己最亲的亲人，不惜心血培养自己，心头一热，眼泪就要掉出来。
老人很是豁达，对龙丹说：“我们又不是不见面，还用的着这么伤心吗？你想好了没有，下一步准备去哪？”龙丹想了想就说到：“我准备去雪域高原，世人都说那是个神秘的地方，况且那里的寺庙云集，不乏能人异士，我在那里也许会领悟到更多的东西”。礲髯老人一听，立马赞同：“你跟我想的一处去了，本来我也想跟你一块去的，可是，多年没有回家乡了，我也要回去看看了，好，我就在江南等你回来”
龙丹跟老人辞别了萧云子大师，各自奔上了自己 的行程。
第72章 雪域探秘（上）
龙丹的雪域之行，第一站来到了雪域高原的萨迦寺。萨迦寺的历史是很悠久的。公元13世纪初期，以成吉思汗为首的蒙古部落兴起，用武力统一了中原。1240年，元朝阔瑞进兵雪域前，曾召见在各教派中声誉较高的萨班贡噶坚赞。1244年，萨班贡噶坚赞率侄子八思巴（1235…1280）去凉州。1247年在凉州会见阔端，并写信说服雪域各派高僧和贵族接受了元朝的对雪域的条件，把雪域正式纳入了华夏的版图。忽必烈统一全国，建立元朝中央政府后，封八思巴为“帝师”赐玉印“命统天下释教”，即管理全国佛教事务，并协助中央政府管理雪域，统领雪域十三万户，八思巴遵忽必烈所嘱，在雪域清查户口，制定法律，于1268年在萨迦正式建立起与华夏其它行省相同结构的地方政权，八思巴成为隶属于元朝中央政府的雪域地方行政长官，萨迦派势力达到鼎盛时期。14世纪后半叶，随着元朝的灭亡，萨迦派在雪域的地位被他派取代，但该派仍然维持下来。萨迦派不禁娶妻，以道果教授为主要修法。萨迦派对发展雪域文化起过重要的作用。萨迦派协助元朝统领雪域时期，雪域结束了400多年的战乱局面，社会生产得到发展，文化艺术出现了繁荣局面，当时萨迦派的一些高僧在文学和史学方面都有不少的译著和作品留传下来，如萨班的《萨迦格言》、八思巴的《章所知论》都是影响深远的名著。八思巴奉忽必烈之命创制的文字，亦称八思巴文，在中国文字史上占有重要地位。
萨迦寺建筑在曲中河两岸，故称萨迦南寺和萨迦北寺。全寺共有40余个建筑单元，是一座规模宏伟的寺院建筑群。公元1073年贡却杰布初建萨迦北寺时，结构简陋，规模很小。后经萨迦历代法王在山坡上下不断扩建，加盖金顶，增加了许多建筑物从而形成了逶迤重叠、规模宏大的建筑群。八思巴被元中央政府封为“帝师”，统领雪域后，萨迦北寺又成为雪域地方政权机关所在地。
龙丹来到萨迦寺，按照普通的信众规矩朝拜了寺庙的圣物，刚要起身，就见一个小喇嘛来到龙丹的面前，说道：“施主，请跟我来，我们的大喇嘛要召见您”，龙丹也很是诧异，但是觉得，寺里的大喇嘛召见应该是好事，就跟着小喇嘛进去了。
龙丹随着小喇嘛，拐了十几道弯，来到了寺院的后殿。后殿里没有灯光，有些阴暗，但是龙丹由于开启了天眼，运功望去，还是看的清清楚楚。一个瘦瘦的老人盘坐在云床之上，一双炯炯有神的眼睛望着龙丹。龙丹被老人的目光照射过来，有一股清凉的感觉，说不出的舒服。
龙丹走向前去，作了个揖，双手合十，对老人说道：“大师有礼了”，老人一脸的慈祥，开口道：“果然，果然”，龙丹也听不明白，就笑了笑，说：“大师找我来有何见教？”，老人问道：“中原有如此人物，实属罕见，请问施主师傅是何人？”，龙丹见老人问及自己的师傅也是一怔，就据实说到？：“只知道师傅姓龙，实在不知道师傅他老人家叫什么”。老人说道：“每个人都有自己的秘密，不说也罢”，老人其实是误会了龙丹，龙丹只知道埽桌先诵辛亲约旱谋炯遥Ω荡永淳兔挥懈嫠咦约核惺裁矗绞背坪粢簿鸵攒＇髯老人称呼，但是要龙丹给师傅编造一个名字，也是大大的不敬。
老人说道：“我叫萨迦，是这个寺的喇嘛，你能告诉我你叫什么名字吗？”“龙丹，我是齐鲁省人，尊师傅之命，出来游历的”，龙丹痛快的说道。萨迦喇嘛说道：“施主好像也是开启天眼不久吧？”，龙丹听了也是一惊，暗道：“这个喇嘛好厉害，怎么就知道自己开启了天眼？而且还知道自己开启天眼的时间？”，就说道：“大师果然是高人，我开启天眼的时间就在这几年”。萨迦喇嘛说道：“施主也不必奇怪，我们萨迦寺也有这种功法，而且练这种功法的人有一种心意相通的本能。我只是感应到施主也会这种功法，只是不知道施主学的是哪一种？”
龙丹把自己开启天眼后能看到的现象说了，萨迦喇嘛感叹道：“还是中原地大物博，能人辈出，你学的这种功法可是比我们萨迦寺的高明多了”，随后拿出一本黄缎子包裹着的书籍，递给龙丹，说道：“这是我们的修行功法，龙施主可以看看”。龙丹接过书籍细细的看了起来。
萨迦寺的功法主要分两大部分，一是观气法二是感应法。观气法是雪域密宗神通术之一，也是天眼通的主要内容。密宗认为，人体的周围存在气罩和气。气罩是环绕人体的磁场，它是气的先驱，也可以说是气的核心。有些人的气罩围绕身体每一部分，约八分之一英寸厚，甚至连每一根头发都围绕着气罩。另外有些人气罩厚度也许延伸到几英寸，但通常不超过六英寸。从气罩的厚薄宽窄能看出一个人生命的强弱，它会随健康情形而改变其厚度。在气罩之外便是气，它也具有电磁的本质。气罩与精细的气比起来，只能算是粗品。气罩依身体的轮廓涵盖全身，而气则向外扩展，形成一蛋形，有时也许可达七英尺高，宽度四英尺，甚至可能更高更阔。蛋形最窄小的部分在底层，也就是脚的部位。在气的最顶端则是以莲花座的光圈或光环。气包括了许多彩色的辐射光，由身体各部位中心向外发射。 ttq）＇？％ 气有许多色彩，由气的不同颜色，可以看出人的疾病�
