发个微信去地府-第421章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！



　　　　后院阵眼的阴阳伞估计是因为坏了，或者钟馗看到空空如也就没有过去，阴阳伞还是在的。

　　　　打开视频能够看到钟馗的嚣张，直接从窗户就进来了，每间屋子都进去看了一会。时间并不长，毕竟没有人住。

　　　　这段录像正好可以是最好的证据。估计在钟馗心里是把自己当成一个普通人的，根本就没当回事。和进叶美景家是一个道理。就是长驱直入，熟视无睹。

　　　　天地不仁，以万物为刍狗：圣人不仁，以百姓为刍狗。食物链的顶端根本不会考虑底端的喜怒哀乐。就像我们在碾死一只蚂蚁时也不会去考虑蚂蚁的感受。

　　　　坐在院子里面，李若凡其实对这儿是很有感情的。假如不是奇遇，或许他会在这儿过一辈子。

　　　　有一次李若凡在街上遇到以前的一个老邻居家的儿子，那天对方骑车差点撞到李若凡。结果一问，没什么文化，在人家小区做保安。眼神里面全是茫然，说起一辈子最大的追求就是能娶得起一个媳妇。

　　　　当时李若凡有些唏嘘。他在对方身上看到了自己的一些影子。或者说就是一面镜子。当然他即使是没有在慈云寺摇到地府朋友圈，也不会浑浑噩噩的过一辈子。

　　　　假如仅仅是为了活着而活着，就像富贵和那头牛，终究还是不太像人。

　　　　用念书来譬喻，现在许多人对于高考或者只是希望考上好的大学可以有张好文凭，可以改变贫富的命运。但这就是读书的目的吗？那知识也不过是块敲门砖，倒很像是科举式微时候的八股文。写的人都不相信。

　　　　古人读书立意倒是很高，虽然朝代更迭，但那些立意本身的高度却是让人眼前一亮的。

　　　　早期的修身齐家治国平天下见于《礼记大学》：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

　　　　说白了就是学成文武艺，货与帝王家。文才也罢，武艺也罢，最终目的都是贡献给皇帝，都要替朝廷出力，现在叫学而优则仕，其实是一个意思。

　　　　以前是卖给帝王将相，现在是卖给工商巨子、大资本家。华夏的知识分子，几千年来都是如此。

VIP卷　第六百九十四章　默默（二更）

　　　　但是呢，卖不出去的时候尽管学问好，本事大，卖不出去，也是枉然。

　　　　现代和将来的人也是一样，卖不掉的时候，都很可怜。这就是世间相。你若不信，我在金陵和尚海去过许多的大型招聘会观察。其实这个已经是等而下之的了。

　　　　古代第一个兜销的好对象，当然是卖给人主——各国的诸侯，执政的老板们。如果卖出去了，立即就可平步青云，至少可以弄个大夫当当。

　　　　其次，卖不到人主，就卖给等而下之的世家，如孟尝君、平原君等四大公子，一般所谓卿大夫之流，能够作他们的座上客，也就心满意足了。

　　　　到了范仲淹这儿，觉得不能这么说，就把学成文武艺，货与帝王家升级成了居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

　　　　这样一改格调一下子就上来了。就是说不是简单的爱情买卖，是帝王您需要俺，俺也挂念您。是各有所需。

　　　　当然这只是专业版，还不够高端大气上档次，结果宋朝的张载直接推出了终极旗舰版：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

　　　　这也叫所谓的横渠四句。

　　　　为天地立心，就是使生之为人能够秉具博爱济众的仁者之心，和廓然大公的圣人之心。实则，恻隐之心，就是不忍人之心，也就是孔子的“己所不欲，勿施于人”，也就是仁所由出的起点。学者之事，莫要于识仁求仁，好仁恶不仁，能如此，乃是为天地立心。

　　　　为生民立命，直接来源于孟子的“立命”的思想。《孟子．尽心上》有云：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不二，修身以俟之，所以立命也。”通过修身致教，最后如果能而达到这样一种境界，即不管一个人的寿命是长是短，都能保持自己的性体全德，那么这个生命个体就可以说已经安身立命了。

　　　　民贵君轻，法贵君次，为民立言，天下大治。

　　　　为往圣继绝学，故“往圣”者，孔子、孟子所代表的先儒也；“绝学”者，孔孟先儒所弘扬之道学也。对儒学而言，孔子固然是集大成者，而宋的濂、洛、关、闽诸大家，则把儒学拓展提升到一个全新的阶段。真能阐扬承继孔孟先儒之道统者，惟有宋儒。其实就是薪火传承，传承有序，传道授业解惑，不过从大的方面看，诸子百家都是需要取其精华去其糟粕，代代相传的。

　　　　为万世开太平，这句话就是梦想，理想了，其实从家天下开始就只能是一种奢望。“开”期待之谓。“为万世开太平”，实现张载《西铭》描述的文化理想，民胞物与，全体归仁，才能让蔽惑无明的现代人重新回归率性诚明的人类精神家园。

　　　　说白了这就是对于朝代更迭的一种无奈的坚守。当然也没有人能够做到。因为家天下和罢黜百家独尊儒术本身就是原罪。

　　　　万紫千红才是春，百花齐放百家争鸣才是证道。

　　　　李若凡一直记得那张对生活近乎麻木的脸庞，也会用他来警醒，莫忘初心。什么才是人呢？就是有点像阿城《棋王》里面的主人公，哪怕是什么书都不让看了，也还是可以有一幅象棋代替自己的精神家园。

　　　　就是说人啊不能选择自己的出生时间出生地点，但是呢，可以选择有自己的精神桃园。

　　　　泯然众人也是会成为一种习惯的。哪怕别人都是庸庸碌碌，哪怕身边都是天下熙熙，只为利来，天下攘攘，只为利往。也可以不奉陪，可以躲在自己的桃花源里面。

　　　　酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。

　　　　有自己独立的思想，才是自由人。思想不是刀锵，但却充满力量！

　　　　Tobe，ornottobe，thatisthequestion。其实莎士比亚的这句话也是一样的道理，有着朝闻道夕死可矣的味道。假如不能思考了，那么Tobe，ornottobe就真是一个问题了。

　　　　当然，李若凡更喜欢那句君子穷则独善其身，达则兼善天下。其实这些想法并没有阻碍李若凡在屋子和院子里面布置阵法。反而，感觉对阵法的感悟更进一层。

　　　　这个是专门针对钟馗的，一旦陷入会传送到院子里面，然后借助阴阳伞，会对闯入者定点精确的雷符火符攻击。

　　　　李若凡有些犹豫要不要去金陵大药房一趟。但对金陵人而言，其实晚上的夜生活现在或许才真正开始。

　　　　一般来说，晚餐也是一日三餐最丰盛的一顿。甚至三两好友举杯小酌也是常事。

　　　　为金陵大药房孙老和孙灵儿安全考虑，毕竟这个孙灵儿是自己的徒弟，很容易查到。李若凡怕的就是孙灵儿以为自己很厉害和钟馗当面对阵。

　　　　钟馗的诛鬼七星剑、金鞭、金锏桃条、桃槌都不是孙灵儿现在能够抵抗的。估计真要不自量力就要让孟戈去接引孙灵儿了。

　　　　那面铜镜李若凡最后暂时给了方水柔，因为方水柔没有法宝在身。这个铜镜对钟馗有克制作用，在方水柔手里才能发挥最大作用。而且看起来，铜镜似乎还被加了一些禁制，李若凡只是去除了这些，让方水柔自己体会具体功能。

　　　　方水柔看起来倒是很高兴，当然她的高兴不是因为这件法宝而是李若凡想着她的安全。甚至还故意问要是被宋甜看到了怎么办。

　　　　李若凡告诉她没事，实在那个的话就拿个啥大还丹补偿好了。他猜测铜镜在修士手里才能发挥最大效用。

　　　　车子停靠在金陵大药房后院门口，李若凡趁着星光看着远处的一排排别墅。安静祥和，人生就像滚石下山，后面都不是自己可以控制的。

　　　　你只是一个情柔旅馆上夜班的打工仔，即使后来杜平家里有变故，扶桑人找到旅馆，李若凡也最多是路人甲的身份。说不定碍手碍脚的顺手如何如何也是极有可能。

　　　　当然更多的是平静的无人打扰。

VIP卷　第六百九十五章　众神

　　　　狂风暴雨可以把大树连根拔起，却对春风吹又生的小草无可奈何。所以才有疾风知劲草，乱世识诚臣。勇夫安识义，智者必怀仁的说法。

　　　　在狂风中才能看出草的坚韧，有人喜欢做引人眼球的牡丹玫瑰，但李若凡却宁愿做一株坚韧的小草。

　　　　草木有本心，何求美人折？即使是做一株小草，也可以活出生命的精彩。

　　　　人哪怕是面对再恶劣的环境，大自然的风风雨雨，社会上的风风雨雨，都需要超越自我，莫忘初心。

　　　　李若凡隐隐看到院子里面还有灯光，倒是有些佩服孙老的钻研。真要比起中医的实际水平，李若凡是自愧不如的。

　　　　中医的四大经典《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》和《神农本草经》孙老都是信口拈来。而李若凡最多是看过一篇内经。

　　　　敲门的时候是孙灵儿开的门，还有些诧异。

　　　　等奉上一杯淡淡的雨花茶，孙老笑道：“还以为你被人追杀呢？”

　　　　李若凡苦笑道：“也差不多！”

　　　　等到说明来意，孙老眉头紧锁，虽然李若凡没有明说钟馗的名姓，但敢肆无忌惮的去李若凡别墅，肯定不是普通人。

　　　　他一辈子见多识广，睿智无比，自然心知肚明，孙女上次的奇遇肯定不凡，但是呢，遇到的对手也就相应会是那个层次上的。