诗经-第31章

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　　没有不属于君王。
　　四海之内的臣民，
　　都是君王的臣仆。
　　大夫派差不公平，
　　派我差事真辛苦。
　　四匹公马不停跑，
　　差事多得没有完。
　　夸我年壮未衰老，
　　说我身强力又壮。
　　还说我的精力旺，
　　可以办事走四方。
　　有人安闲地休息，
　　有人为公尽全力。
　　有人终日床上躺，
　　有人奔走不停息。
　　有人辛苦不知叫，
　　有人劳累多忧愁。
　　有人优游又安闲，
　　有人公事太繁忙。
　　有人享乐沉于酒，
　　有人忧心怕遭祸。
　　有人信口夸夸谈，
　　有人无事不动手。
　　【读解】
　　古人不如今人，没有承包制、责任制、竞争机制、按劳取间一类解决劳逸不均的制度。在森严的等级制度之下，付出劳种取得报酬不是按人本身的能力和应尽的职责，而是凭借地位、权力、靠山、关系等等，自然会出现忙的人忙死，闲的人闲死。不仅如此，取得的报酬同付出的劳动不成正比，得到赏赐的不必定辛苦有功，辛苦有功的往往得不到奖赏。
　　这大概同人性中的惰性有关。一般的人都希望不干活儿或尽可能少干活儿而挣大钱、出名、享受荣华富贵，谁愿意劳而无获、劳而无功？但是，地位不一样，权力不一样，关系靠山一样，就完全可能使人们偷奸耍滑、无功受禄的愿望得以实现，而另一些　人则像牛马一般地辛苦劳累。
　　另一方面，这也与中国传统的等级制度和人治的政治有关。等级制不以才能、贡献来确定人的地位、责任、俸禄，而是按的排辈、人际关系、出身门第来确定人的权力、地位和俸禄。人治的社会很难说有什么使社会按公平原则运行的严格标准，谁的权力大，谁的意志和所说的话就是标准，朝今夕改、出尔反尔、极力就是真理的情况随时都会发生。
　　除此之外，在中国人传统的观念中，社会正义不是以公平为基础，而是注重平均。公平和平均表面看很相似，实际上有质的　差别。公平讲究竟争的规则；规则的约束是至高无上的，任卅都不能超越规则的约束而为所欲为。平均讲究的是“天理良心”，不论才能贡献一律均等，以平均划一抹杀了人的差别和竞争排则。规则导致的是公正、公平、公开，人心导致的是随心所欲、互相攀比、压制强者、埋没能人和大锅饭。在规则约束下的公年反付出和得到成正比，在人心支配下的平均使人无论付不付出都要分一杯羹，无论才能贡献大小都要沾光。
　　也许我们比古人幸运，正在开始享受公平带来的好处。但是，人性中的那些惰性，以及传统的观念，是否就此消失不再复现，这　还是一个难以下断语的问题。
　　无将大车
　　——参与和逃避的困境
　　【原文】
　　无将大车①，
　　祗自尘兮②
　　无思百忧，
　　祗自疧兮③
　　无将大车，
　　维尘冥冥④。
　　无思百忧，
　　不出于熲⑤
　　无将大车，
　　维尘雝兮（6）。
　　无思百优，
　　祗自重兮（7）。
　　【注释】
　　①将：用手推车。大车：牛拉的载重车。②祗（Zhi）：只。自尘。招惹灰尘。③疧（qi）：生病。④冥冥：昏暗的样子。（5）熲（jiong）：火光，亮光。（6）雝（yong）：遮掩。（7）重：拖累。
　　【译文】
　　不要把那大车推，
　　只会惹得尘满身。
　　不要去想忧心事，
　　只会得病伤身体。
　　不要把那大车推，
　　只会扬起层层灰。
　　不要去想忧心事，
　　只会越想越不明。
　　不要把那大车推，
　　尘土飞扬遮天日。
　　不要去想忧心事，
　　只会加重心中累。
　　【读解】
　　推车慧来满身灰，忧心导致心病累，这种人生感慨饱含着沉重的挫折感，发出这般感慨，既是劝解自己，又是劝戒他人二不要自寻烦恼，不要去做劳而无功反受累的事。但是，人生来似乎就总在参与和逃避的悖论中循环，似乎这摆脱不掉这样的尴尬局面。参与吧，费劲费力，付出了汗水和心血，不仅得不到好报，还经常招来不满、非议、妒忌，结果是羊肉没有吃到，还慧来一身臊。逃跑吧，又总想以某种方式来证明自己的存在，不甘心通这江湖，逍遥山林，虽然身在江湖，心却在朝廷，家事国事天下事尽入梦中来。
　　也有被迫参与的时候。车在那里，你不得不推。非推不可，明为会惹来满身灰尘，还是得去推。被迫逃避的痛苦在传统中甚至不逊于被迫参与。剪不断理还乱的忧患意识总如幽灵一样随时都如现，虽然有车，就是不让你推，不让推则无比失落和烦恼。
　　不即不离的超脱状态在实际当中虽然很好，却难于达到。我们很难只埋头拉车不抬头看路，也不可能只看路不拉车。看路就会有忧虑和恐惧，拉车也会有招惹是非麻烦的可能。如何是好，似乎并无标准答案。有人明知山有虎，偏向虎山行。有人甘心采菊东篱下，悠然见南山。有人功成身退，有人急流勇进。在无可选择之中仍然有选择。
　　鼓钟
　　——掩盖不住的悲哀
　　【原文】
　　鼓钟将将①，
　　淮水汤汤②，
　　忧心且伤。
　　淑人君子③，
　　怀允不忘④
　　鼓钟喈喈⑤，
　　淮水湝湝（6），
　　忧心且悲。
　　淑人君子，
　　其德不回（7）。
　　鼓钟伐鼛③，
　　淮有三洲，
　　忧心且妯（9）。
　　淑人君子，
　　其德不犹（10）。
　　鼓钟钦钦（11），
　　鼓瑟鼓琴，
　　笙罄同音（12）
　　以雅以南（13），
　　以籥不僭。
　　【注释】
　　①鼓：敲击。将将（qiang）：钟声。②汤汤（shang）：水势奔腾的样子子。③淑：善。④允：语气助词，没有实义。（5）喈喈（jie）：钟
　　声。（6）湝湝（jie）：水势奔腾的样子。（7）回：奸邪。（8）伐：击打。鼛（gao）：大鼓。（9）妯（chou）：悲伤。10）犹：终止。（11）钦钦：钟声。（12）笙：古代的一种管乐器。罄：古代的一种打击乐器。（13）雅：雅乐。南：南夷之乐。（14）籥（yue）：古代的一种乐器。僭：乱。
　　【译文】
　　敲起编钟声铿锵，
　　淮水奔流浩荡荡，。
　　我心忧愁又悲伤。
　　那些善良的君子，
　　让我思念不能忘。
　　敲起编钟声当当，
　　淮水东流浩荡荡，
　　我心忧愁又悲伤。
　　那些善良的君子，
　　品德高尚不奸邪。
　　敲起编钟击大鼓，
　　淮水当中有三洲，
　　我心忧愁又悲伤。
　　那些善良的君子，
　　美好品德千古传。
　　敲起编钟声钦钦，
　　又鼓瑟来又弹琴，
　　吹签击磬声谐和。
　　奏起雅乐和南乐，
　　乐声悦耳不混乱。
　　【读解】
　　钟鼓齐鸣的辉煌，掩盖不住内心的忧伤；欢乐喜庆的盛况，同样抹不去铭刻在内心深处的沉重；人生悲观的滋味，从不会因为外表的灿烂壮观而被冲淡。
　　悲伤并不一定始于快乐到极点，也并不一定只产生于落叶萧萧北风呼啸之时。在平和宁静之时，在歌舞升平之时，甚至一句话、一个动作、一个眼神，都足以使人悲从中来，发思古之幽情，感念天地人间绝望和悲观，以至不能自已，难以自拔。
　　没有感念的日子，注定是空虚的；没有悲伤的日子，注定是轻飘飘的；没有迷惘彷徨的日子，注定是没有厚度的。尽管沉重的悲伤在物欲、权欲的洪流中已被视为陈旧过时而不再被看重，但是，生命存在在本质上令人悲观和绝望的性质，却并不随时代思潮的改变而改变。
　　可以笙歌宴舞乐而忘返，可以花天酒地云里雾里，可以变作挣钱机器拼命运转，也可以一夜暴发声名显赫，也可以作威作福不可一世，然而这一切过去之后呢？在沉溺于其中忘乎所以的时候呢？为了什么？意义在哪里？
　　我们的面前总耸立着一座城堡，若隐若现。我们想尽办法要进去，却始终进不去，即使可以接近，却无法看清它的真面目。最后，我们两手空空，又不肯放弃。不可思议的事太多了，不可理喻的荒谬太多了，不可控制和不可把握的事情也太多了。人在这些东西面前是渺小的，无能为力的，可悲的，可怜的。
　　我们在任何时候想到这一切时，都可能悲从中来，陷入失语症之中。
　　车舝
　　——新婚时为德行干杯
　　【原文】
　　间关车之舝兮①，
　　思娈季女逝兮②。
　　匪饥匪渴，
　　德音来括③。
　　虽无好友，
　　式燕且喜④。
　　依彼平林⑤，
　　有集维鷮（6）。
　　辰彼硕女（7），
　　令德来教（8）。
　　式燕且誉，
　　好尔无射（9）。
　　虽无旨酒，
　　式饮庶几（10）。
　　虽无嘉肴，
　　式食庶几。
　　虽无德与女，
　　式歌且舞。
　　陟彼高冈，
　　析其柞薪（11）。
　　析其柞薪，
　　其叶湑兮（12）。
　　鲜我觏尔（13），
　　我心写兮（14）。
　　高山仰止，
　　景行行止（15）。
　　四牡排鯡鯡（16），
　　六辔如琴（17）。
　　觏尔新婚，
　　以慰我心。
　　【注释】
　　①间关：车轮的摩擦声。奎（xia）：车轮轴头上的键。②思娈：思慕美貌。季女：少女。③德音：好消息。括：会面，见面。④式：语气助词，没有实义。燕同“宴”。⑤依：茂密。平林：平地上的树林。（6）鷮（jiao）：野鸡。（7）辰：时刻。这里指出嫁的时刻。硕女：长大了的女子。（8）令德：好德行。（9）射（yi）：厌，厌恶。（10）庶几：勉强可以。（11）析：砍。柞（zuo）：树名，栎树。（12）婿；茂盛。（13）鲜：善。觏：见到。（14）写：同“