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第31章

诗经-第31章

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  没有不属于君王。
  四海之内的臣民,
  都是君王的臣仆。
  大夫派差不公平,
  派我差事真辛苦。
  四匹公马不停跑,
  差事多得没有完。
  夸我年壮未衰老,
  说我身强力又壮。
  还说我的精力旺,
  可以办事走四方。
  有人安闲地休息,
  有人为公尽全力。
  有人终日床上躺,
  有人奔走不停息。
  有人辛苦不知叫,
  有人劳累多忧愁。
  有人优游又安闲,
  有人公事太繁忙。
  有人享乐沉于酒,
  有人忧心怕遭祸。
  有人信口夸夸谈,
  有人无事不动手。
  【读解】
  古人不如今人,没有承包制、责任制、竞争机制、按劳取间一类解决劳逸不均的制度。在森严的等级制度之下,付出劳种取得报酬不是按人本身的能力和应尽的职责,而是凭借地位、权力、靠山、关系等等,自然会出现忙的人忙死,闲的人闲死。不仅如此,取得的报酬同付出的劳动不成正比,得到赏赐的不必定辛苦有功,辛苦有功的往往得不到奖赏。
  这大概同人性中的惰性有关。一般的人都希望不干活儿或尽可能少干活儿而挣大钱、出名、享受荣华富贵,谁愿意劳而无获、劳而无功?但是,地位不一样,权力不一样,关系靠山一样,就完全可能使人们偷奸耍滑、无功受禄的愿望得以实现,而另一些 人则像牛马一般地辛苦劳累。
  另一方面,这也与中国传统的等级制度和人治的政治有关。等级制不以才能、贡献来确定人的地位、责任、俸禄,而是按的排辈、人际关系、出身门第来确定人的权力、地位和俸禄。人治的社会很难说有什么使社会按公平原则运行的严格标准,谁的权力大,谁的意志和所说的话就是标准,朝今夕改、出尔反尔、极力就是真理的情况随时都会发生。
  除此之外,在中国人传统的观念中,社会正义不是以公平为基础,而是注重平均。公平和平均表面看很相似,实际上有质的 差别。公平讲究竟争的规则;规则的约束是至高无上的,任卅都不能超越规则的约束而为所欲为。平均讲究的是“天理良心”,不论才能贡献一律均等,以平均划一抹杀了人的差别和竞争排则。规则导致的是公正、公平、公开,人心导致的是随心所欲、互相攀比、压制强者、埋没能人和大锅饭。在规则约束下的公年反付出和得到成正比,在人心支配下的平均使人无论付不付出都要分一杯羹,无论才能贡献大小都要沾光。
  也许我们比古人幸运,正在开始享受公平带来的好处。但是,人性中的那些惰性,以及传统的观念,是否就此消失不再复现,这 还是一个难以下断语的问题。
  无将大车
  ——参与和逃避的困境
  【原文】
  无将大车①,
  祗自尘兮②
  无思百忧,
  祗自疧兮③
  无将大车,
  维尘冥冥④。
  无思百忧,
  不出于熲⑤
  无将大车,
  维尘雝兮(6)。
  无思百优,
  祗自重兮(7)。
  【注释】
  ①将:用手推车。大车:牛拉的载重车。②祗(Zhi):只。自尘。招惹灰尘。③疧(qi):生病。④冥冥:昏暗的样子。(5)熲(jiong):火光,亮光。(6)雝(yong):遮掩。(7)重:拖累。
  【译文】
  不要把那大车推,
  只会惹得尘满身。
  不要去想忧心事,
  只会得病伤身体。
  不要把那大车推,
  只会扬起层层灰。
  不要去想忧心事,
  只会越想越不明。
  不要把那大车推,
  尘土飞扬遮天日。
  不要去想忧心事,
  只会加重心中累。
  【读解】
  推车慧来满身灰,忧心导致心病累,这种人生感慨饱含着沉重的挫折感,发出这般感慨,既是劝解自己,又是劝戒他人二不要自寻烦恼,不要去做劳而无功反受累的事。但是,人生来似乎就总在参与和逃避的悖论中循环,似乎这摆脱不掉这样的尴尬局面。参与吧,费劲费力,付出了汗水和心血,不仅得不到好报,还经常招来不满、非议、妒忌,结果是羊肉没有吃到,还慧来一身臊。逃跑吧,又总想以某种方式来证明自己的存在,不甘心通这江湖,逍遥山林,虽然身在江湖,心却在朝廷,家事国事天下事尽入梦中来。
  也有被迫参与的时候。车在那里,你不得不推。非推不可,明为会惹来满身灰尘,还是得去推。被迫逃避的痛苦在传统中甚至不逊于被迫参与。剪不断理还乱的忧患意识总如幽灵一样随时都如现,虽然有车,就是不让你推,不让推则无比失落和烦恼。
  不即不离的超脱状态在实际当中虽然很好,却难于达到。我们很难只埋头拉车不抬头看路,也不可能只看路不拉车。看路就会有忧虑和恐惧,拉车也会有招惹是非麻烦的可能。如何是好,似乎并无标准答案。有人明知山有虎,偏向虎山行。有人甘心采菊东篱下,悠然见南山。有人功成身退,有人急流勇进。在无可选择之中仍然有选择。
  鼓钟
  ——掩盖不住的悲哀
  【原文】
  鼓钟将将①,
  淮水汤汤②,
  忧心且伤。
  淑人君子③,
  怀允不忘④
  鼓钟喈喈⑤,
  淮水湝湝(6),
  忧心且悲。
  淑人君子,
  其德不回(7)。
  鼓钟伐鼛③,
  淮有三洲,
  忧心且妯(9)。
  淑人君子,
  其德不犹(10)。
  鼓钟钦钦(11),
  鼓瑟鼓琴,
  笙罄同音(12)
  以雅以南(13),
  以籥不僭。
  【注释】
  ①鼓:敲击。将将(qiang):钟声。②汤汤(shang):水势奔腾的样子子。③淑:善。④允:语气助词,没有实义。(5)喈喈(jie):钟
  声。(6)湝湝(jie):水势奔腾的样子。(7)回:奸邪。(8)伐:击打。鼛(gao):大鼓。(9)妯(chou):悲伤。10)犹:终止。(11)钦钦:钟声。(12)笙:古代的一种管乐器。罄:古代的一种打击乐器。(13)雅:雅乐。南:南夷之乐。(14)籥(yue):古代的一种乐器。僭:乱。
  【译文】
  敲起编钟声铿锵,
  淮水奔流浩荡荡,。
  我心忧愁又悲伤。
  那些善良的君子,
  让我思念不能忘。
  敲起编钟声当当,
  淮水东流浩荡荡,
  我心忧愁又悲伤。
  那些善良的君子,
  品德高尚不奸邪。
  敲起编钟击大鼓,
  淮水当中有三洲,
  我心忧愁又悲伤。
  那些善良的君子,
  美好品德千古传。
  敲起编钟声钦钦,
  又鼓瑟来又弹琴,
  吹签击磬声谐和。
  奏起雅乐和南乐,
  乐声悦耳不混乱。
  【读解】
  钟鼓齐鸣的辉煌,掩盖不住内心的忧伤;欢乐喜庆的盛况,同样抹不去铭刻在内心深处的沉重;人生悲观的滋味,从不会因为外表的灿烂壮观而被冲淡。
  悲伤并不一定始于快乐到极点,也并不一定只产生于落叶萧萧北风呼啸之时。在平和宁静之时,在歌舞升平之时,甚至一句话、一个动作、一个眼神,都足以使人悲从中来,发思古之幽情,感念天地人间绝望和悲观,以至不能自已,难以自拔。
  没有感念的日子,注定是空虚的;没有悲伤的日子,注定是轻飘飘的;没有迷惘彷徨的日子,注定是没有厚度的。尽管沉重的悲伤在物欲、权欲的洪流中已被视为陈旧过时而不再被看重,但是,生命存在在本质上令人悲观和绝望的性质,却并不随时代思潮的改变而改变。
  可以笙歌宴舞乐而忘返,可以花天酒地云里雾里,可以变作挣钱机器拼命运转,也可以一夜暴发声名显赫,也可以作威作福不可一世,然而这一切过去之后呢?在沉溺于其中忘乎所以的时候呢?为了什么?意义在哪里?
  我们的面前总耸立着一座城堡,若隐若现。我们想尽办法要进去,却始终进不去,即使可以接近,却无法看清它的真面目。最后,我们两手空空,又不肯放弃。不可思议的事太多了,不可理喻的荒谬太多了,不可控制和不可把握的事情也太多了。人在这些东西面前是渺小的,无能为力的,可悲的,可怜的。
  我们在任何时候想到这一切时,都可能悲从中来,陷入失语症之中。
  车舝
  ——新婚时为德行干杯
  【原文】
  间关车之舝兮①,
  思娈季女逝兮②。
  匪饥匪渴,
  德音来括③。
  虽无好友,
  式燕且喜④。
  依彼平林⑤,
  有集维鷮(6)。
  辰彼硕女(7),
  令德来教(8)。
  式燕且誉,
  好尔无射(9)。
  虽无旨酒,
  式饮庶几(10)。
  虽无嘉肴,
  式食庶几。
  虽无德与女,
  式歌且舞。
  陟彼高冈,
  析其柞薪(11)。
  析其柞薪,
  其叶湑兮(12)。
  鲜我觏尔(13),
  我心写兮(14)。
  高山仰止,
  景行行止(15)。
  四牡排鯡鯡(16),
  六辔如琴(17)。
  觏尔新婚,
  以慰我心。
  【注释】
  ①间关:车轮的摩擦声。奎(xia):车轮轴头上的键。②思娈:思慕美貌。季女:少女。③德音:好消息。括:会面,见面。④式:语气助词,没有实义。燕同“宴”。⑤依:茂密。平林:平地上的树林。(6)鷮(jiao):野鸡。(7)辰:时刻。这里指出嫁的时刻。硕女:长大了的女子。(8)令德:好德行。(9)射(yi):厌,厌恶。(10)庶几:勉强可以。(11)析:砍。柞(zuo):树名,栎树。(12)婿;茂盛。(13)鲜:善。觏:见到。(14)写:同“

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