图穷对话录-第54章
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进的障碍。如果当初不是北大的高音喇叭广播反复警告、羞耻俞敏洪，而是表扬他，号召全体教师向他学习，给他一个副教授，他也就不离开北大创办新东方了。所以说，好的东西有时候不一定带来好的效果。如果你三十一岁时一个月挣五万块钱，可以去进修一个美国的MBA，因为终身教育还是需要的。
钟：如果条件允许，我是否应该在职去上一个成人高校呢？
徐：你不需要去上成人高校，毫无意义，毫无价值，干三年到五年甚至五年到八年，赚很多钱以后，去读一个北大的EMBA，就成为北大校友了，而且这种教育机会现在很多。
钟：只要有了钱就有了一切。
徐：不能这样说！这是庸俗的观点。
钟：那是否可以认为有了钱以后，接受各种教育的机会就会大一些呢？
徐：也不能这样说，没有钱你可以去贷款。因为教育是昂贵的，它需要你精力和时间的投入，你在北图遇到的那个二十八岁的年轻人，为了一张文凭必将消耗掉青春。反过来，如果他现在不读了，和你一起来做保险，他说不定会做的比你好，因为他年龄比你大，更成熟。这就是人生选择的悲剧和辉煌。所以，不要再读本科了，forget it！跨越这个阶段，你有刚才这段思想，能说出这一番话，已经证明了你优秀的素质。因为有人和我谈话以后，不能阐述我的思想，而你不仅能阐述我的思想，而且用它去说服别人，你已经是一个思想者了。
钟：老师经常说我，开始我还听，后来听烦了，毕竟他是老师，我得尊敬他，不能反驳，我只能对他说：“教育不是万能的！”（很无奈地说）徐：（笑）你的素质已经表明了你的文化素质很高很高，超过了无数我见过的本科生。
钟：但是您知道老师现在怎么评价我吗？他说：“这孩子刚刚走上社会就学坏了！”徐：你的“坏”正是我的“坏”。你刚才讲的，是我高度认同的观点，除非你不想跟我学。（大笑）
徐：有女朋友吗？
钟：没有，我还不想找。
徐：是不想找还是找不到？有女孩子找过你吗？
钟：（吱唔）有过，但我拒绝了。
徐：为什么？你怎么想的？
钟：我认为我现在一无所有，找了女朋友以后我要对她负责任，而我现在没有这个能力。虽然说现在的年轻人不太计较这些，但我认为我是一个负责任的人，也许她不在乎我现在的“贫穷”，但是我内心是有愧疚的，我没有可以给她的东西。
徐：你这种想法是相当卑劣的，不仅恶劣而且恶心。因为你说她只能去和你喝西北风，这是对妇女的鄙视，难道她找你就是要和你一起吃饭吗？
钟：（脸涨得通红，试图解释）徐：我知道你没有这个意思，但是你随口说出来，反映了中国人自古以来心灵深处对妇女的鄙视。
钟：我没有大男子主义。
徐：小男人主义，这话与孔子讲的“唯女子与小人难养也”如出一辙，这个思想不能有。另外，你需要对她负责任，这又是对女性的鄙视，为什么？人家找你是因为喜欢你，而不是要投靠你，这又是中国人爱情观严重的悲剧，严重的谬误，像癌症一样不可救药。假如说我上次解决了你的就业观的误区的话，那么我今天要解决的是你爱情观的谬误。这个女孩子来找你并不是要你负责任，你说你一无所有，但是你恰恰忘记了，你有最最伟大、宝贵、动人的男性魅力、青春，这个女孩子要的是你的魅力、你的青春，要的是你的爱情，这是你的优势。因为你正年轻，而你却以要对她负责任的理由拒绝你的责任，这是荒谬的。听我的，大胆地去谈恋爱。
钟：但是有一点我认为是对的——女孩子很浪费时间和精力。
徐：中国教育真扭曲！我充满激情地赞美你，你算是一个美男子，知道吗？你太荒唐了，你认为爱情浪费时间是对于人类精神的亵渎。因为，人类精神最伟大的是爱，而爱最伟大的表现是男女之爱，生活中最美好的东西就在你身边，而你却以时间不够来拒绝它，恰恰是最庸俗的，这是真正的守财奴。守财奴为什么被别人鄙视，因为他不幸福，他实际上是世界上最穷的人。你是时间的守财奴，所以你在时间上也是最贫穷的人，因为你拒绝爱情给你带来的欢乐，给你带来的生命的价值，拒绝那种有可能给你父母带来骄傲、幸福、欢乐的职责，拒绝了金钱赚到最后的最高的意义之一——family，家庭。去教育好一个比你更优秀的子女，不带有那种恶心思想的子女，将来做一个你“绿林大学”的老师，一个不去毁灭其他学生的老师，所以，我希望你下次带着你的女朋友一起来见我，去找那个被你拒绝的女孩子。
钟：（小声地）她现在已经和她的男朋友订婚了。
徐：去把她夺回来。你看过《四个婚礼和一个葬礼》吗？男主角要结婚了，在婚礼上他真正爱的女孩子来找他，于是他中止婚礼，离婚了，最终和他真正爱的人走进了教堂。所以，至少你应该写一封信告诉那个曾被你拒绝的女孩子，把我刚才说的话告诉她，不要学周星驰“曾经有一份爱情摆在我面前，我却没有珍惜……”不要后悔一万年。这封信的目的不是要得到她，而是把你的罪过对她进行一次忏悔。
钟：如果我能早点认识您也许现在走的是一条完全不同的道路。我不知道怎么感谢您！我会按照您所说的去做的。
背离马列主义的马列主义研究生（上）
案例提示：
李青，女，二十八岁，某师范院校政教专业本科毕业，法学士学位，某省大学政治教育系马列主义哲学原理研究生，某高校马克思主义理论专业教师。打算出国学传播学，或者 报考北大中文系读博士。最高理想是当一名记者。
这是20世纪70年代与21世纪的对话。或许也可以说，这是纽约与北京的对话。
序言：结合
我正在新东方做留学咨询大讲座，教室里有二百多个学生。我在台上，主题是留学人生设计。我把我人生历程中遇到的各种故事调出来，声嘶力竭、满口溅朱地在宣扬我的基本观点。学生听得显然比较入迷，笑声此起彼伏，证明大家即使不同意我的观点，至少可以把我当作赵本山，获得免费娱乐。赵本山一年才能看到一回，徐小平却可以天天听。看见台下好几个追着参加我所有的讲座、我非常熟悉，而他们对我的笑话已经感到厌烦的学生的面孔，我为他们内疚，为自己自豪。于是放大声音开始讲另外一个在我看来有普遍参考意义的留学故事。
这时候，一个学生坐不住了。她打断我说：“徐老师，你不要讲这些其他人的故事好不好，我们千里迢迢来新东方，希望能得到你一些具体指导。”
我的欢乐情绪，立即遭到了重挫。但是我假装风度地说：“实在对不起，没有使你得到你要的东西。但是这么多同学，我只能讲一些留学和人生发展的普遍规律。实在没法给每个人具体的指导和设计。”
这个女同学站了起来，她看上去二十七八岁的样子，蓄着男孩子的短发，皮肤像王军霞一样黝黑，个头如潘长江一样矮小；着装朴素到古老陈旧的地步，满脸憔悴到绝望悲伤的程度。我的心里马上就产生了对她强烈的阶级感情，后来和她成为了好朋友。但在这个时候，不管她生活过得如何悲惨，我却感到了我的生活的悲哀。她是“学生”，我是“老师”，我们是上帝和仆人的关系，她却在我的讲座上向我发难。所以，她的话在我心理感受上，显得很凶猛。
她说：“这些大道理有什么用！我从黑龙江赶来，就是为了让你听我讲讲我的具体情况，给我一些分析和设计。”
我试图继续做一个君子和绅士，我说：“但是亲爱的，你看看这么多同学，我只能按照我的思路这样讲，否则，就会浪费大家的时间……”
她继续不做淑女和秀姑，反而更加生气地说：“听你泛泛而谈，是在浪费我的时间。”
同学中间有人对她的过激反映不满，发出嘘声。我让大家安静。毕竟，在新东方咨询六年，我已经有了处理现场的经验。我面向所有学生说：“这样，我刚才讲的所有案例，都是咱们新东方学员的成功或失败的故事。既然这个同学反映比较强烈，看来她有非常特殊的情况，我们不妨给她五分钟，听她讲讲她的故事以及看我如何分析她的情况，对大家也许有共同的启发，好吗？”
同学们鼓掌表示同意。控制了场面我很高兴，就转向这个看上去非常失落的同学，假装亲切，但内心痛恨的听众说：“那好吧。你说说你的情况，让我来给你现场分析——你现在是什么状况？”
她说：“我是黑龙江大学政治教育系马列主义哲学原理研究生，我想……”
看着她一脸无理和失败的样子，我实在无法抑制想批评她的欲望，我打断她的话，说：“完蛋了，你不要再说任何东西了，我已经知道了你的问题：我看你这个马列主义研究生白读了！”
她惊讶地问：“为什么白读？”“因为，我在这里讲课的目的，就是要大家把留学出国的普遍真理和你自己的具体实践相结合啊！作为马列主义哲学原理的研究生，却连马列主义的这个基本方法论都没有学会，怎么不是白学呢！”同学们爆发出哄堂大笑。笑声中，我知道人们得到了智慧，消除了愚蠢。虽然台下的她，也难堪地跟着苦笑。
为了弥补我把她作为反面教材的内疚，下课以后，我和她真的单独谈了整整三个小时，并特地把《新东方精神》一书的执行编辑、现任新东方著名托福教员的王文山先生叫来见证我和她的谈话。这个谈话对我的震荡，简直像是坐了一次惊心动魄的思想过山车。王文山先生已经把我和她的对话整理了出来。我把这个对话放在《图穷对�
