美女的纯洁高手-第58章

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　　　　段章看过各种典籍，不管是道家，还是佛家，还有一些小宗派，都提到一个“无”的概念。内心要空，意念控制住内心不燥动，使其静下来。
　　　　然而就算面壁，到底还是看着墙壁，内心始终有一个墙壁的概念。段章决定静坐时闭上眼睛，断绝双眼视物的影响。虽然容易掉举、昏沉，但经过一段时间的努力，终于有所好转。
　　　　这时候，段章发现其中的妙处，自己用意念调动左手气团，更加轻松自如。
　　　　左手气团来自古玉，本来不能被段章意念驱使，一直是出拳之时，气团如水一般，主动涌出体外，使攻击力变强。
　　　　但经过清泉观一战之后，段章发觉自己可以驱使气团移动。而闭目静坐，克服掉举昏沉之后，驱使变得更加简单，简直是随心所欲，收发自如。
　　　　其中道理，段章也不太明白，最后归结为专心的作用。
　　　　不管做什么事情，都要专心才能做好。静坐修炼也是一样，睁眼静坐，无法避免外境干扰，闭眼则能屏蔽外境，比睁眼更能专心。所以心无杂念，驱使气团更加轻松。
　　　　其实很多影视桥段，盘膝静坐的修炼人都是闭目。
　　　　段章不会盲目去学，为何闭眼，又为何睁眼，除了知其然之外，还得知其所以然。真正的修行是明明白白的事情，务必使内心没有疑惑，心中有了疑惑，不明不白地修炼，终究会酿成惨剧，走火入魔。
　　　　段章全靠自己理解，没有人传授。也可以说，流传下这些典籍的圣者，都是他的师傅。他现在就好像武当张三丰，观蛇鹤参悟出太极拳术一般，从随处可见的典籍中，吸取精髓，对照自身的状况，摸索出自己的道路。
　　　　他身边还有一本书，闲散野人的役鬼之术。上面也记载一点修炼之法，但这些修炼的目的，都为了役鬼，与身体的修炼关系不大。
　　　　役鬼术也记载了养鬼之法，段章见猎心喜，也曾考虑养只小鬼在身边，得其相助，很多事情都会变得简单。但闲散野人特别说明，得此术之人绝对不能养鬼。
　　　　养鬼的目的，是为了帮助魂魄暂时滞留，以便寻找合适的条件轮回，不是为了自己的私利方便。强行拘留一只鬼在身边，是很残忍的事情，只会损掉自己的阴德福禄。而且阴鬼在身，一旦壮大，可能会反噬养鬼之人。
　　　　闲散野人的养鬼宗旨，就只有寥寥数语：养鬼如养自家小儿，手执戒尺，软语呵护，成长待机，使之入轮回。看各家育儿之苦，应从正反思虑。
　　　　这段话前面好理解，后面一句却颇费思量，段章思索再三，有了自己的看法。
　　　　寻常人家养育孩子，长大之后也许是好孩子，也可能是熊孩子，或者最坏的烂人，伤其父母也不一定。但不管怎么样，孩子要长大，你不可能将孩子一直管教着不放手。就算是好孩子，成年之后都会有所逆反之心，强行地管教，必然会铸成大错。
　　　　养鬼也是如此，就算再听话的鬼，也会在可能的时候，反噬养鬼人。而且鬼魂本来就带着前世的一些记忆，他会按照自己的思想行事，比养小孩更加困难。
　　　　难养、损阴德，还会反噬其主，实在是得不偿失，段章也就放弃了养鬼的想法。
　　　　除了东方的典籍之外，段章对西方典籍，也没有放弃。
　　　　他是哲学科班出身，哲学以西方为胜，专业典籍看了不少。但现在为了修炼，他阅读主要放在宗教方面。
　　　　不过，西方基督教很少关于修行的记载。一些僧团修士的笔记也语焉不详，只是一味强调虔诚和内心的信，而说不清楚为什么，很难让人信服。
　　　　
　　　

第90章　一流的人不著书

　　　　基督教除了戒条之外，基本上没有修炼之法，他们的修行就是内心的祈祷和信。
　　　　这主要和基督教的成因有关。当初有人看见耶稣基督复活，喜悦中奔走相告。认为这是赎罪回归神的唯一途径，神之子已经为我们作了示范，只管依照着走下去，必定得到永恒和荣耀。
　　　　接下来的使徒时代，出现很多关于耶稣基督的宗教团体，大家教义不一样，但还能彼此和谐相处。后来君士坦丁觉得受到神的眷顾，战胜了敌人，成为了第一位皈依基督宗教的罗马皇帝。至此，基督教终于统一了西方思想。
　　　　耶稣基督并没有传下文字，身边的使徒各自记录一些事件，形成了圣经。概念越抽象，歧义也就越多，为了圣经的解释权，基督教开始语言争执，最后宗教裁判所应运而生。
　　　　所以基督教没有修炼的方法，他们宗教的内涵精华，全部都是语言逻辑上辩驳。
　　　　其实基督教的主要争论并不多，总结一下，就只有几点：基督有神性；也有人性；神性人性合居一个位格；二性在一个位格中适当地区分。
　　　　然后，从上面四点衍生出无穷无尽的问题，为了这些问题，大家千年争执，至今还未平息。
　　　　比如救赎问题，人只有人性，如何能从人性得救？基督是两性，与我们不同，怎么可能示范呢？他示范的时候，身体内的神性在哪儿？在干什么？人性在哪儿？又在干什么？
　　　　总之，各种问题，多如牛毛。后世来者充分发挥自己的想象能力，提出千奇百怪的问题，令人瞠目结舌，至今还找不到答案。
　　　　基督教的方法，就是虔诚的相信。虔诚的对象，是不允许质问的，因为凡夫智慧不够，所以不允许质问。还有就是对自己错误的忏悔，大家围坐在一起，真心谈谈心中阴暗往事，然后痛哭忏悔。如果不好意思，可以进入修和室，与神父悄悄话。
　　　　直至今日，有些虔诚的西方家庭，小孩子入睡时，必须向上帝祈祷。
　　　　小孩子那里懂这个？装模作样一番。家里成年人就会问你，听到圣灵的感召或者声音没有？小孩子说没有，便被要求继续操作，小孩子想睡觉，就说听见了，然后就可以上床睡觉了。
　　　　再看东方的宗教，比如佛家，就有专门的修炼之法，每一个等级都有现象的叙述，只有真实地去修炼，达到一定的实力，就能感应到。道家也是如此，只不过很多方法，参杂了太多密语，没有人讲解，根本看不懂。
　　　　段章选择佛家为主，也是因为有典籍，能看懂，觉得言之有理。
　　　　还有一个重要原因，佛家的世界观是成住坏空、无始无终。
　　　　世界从生成到灭亡，然后继续新的循环，没有开始，也没有结束。这与现代社会的常识、科学的世界观，完全一致，所以，段章选择了佛家的理论。
　　　　当然，段章心中，对基督教没有一点轻视之意。他只是觉得自己要修炼，你没有我想要的东西，所以只能把你的学说，当作辅导参考教材，不能把主要精力放在上面。
　　　　比如十二使徒之一，约翰留下的《约翰福音》，第三章第八节，记载了耶稣对尼哥底母说的话，
　　　　“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从那里来，往那里去；凡从圣灵生的，也是如此。”
　　　　段章看到这段话的时候，几疑自己是在看一位大乘禅师，对人说法。
　　　　作为地球人类衍生出宗教，开始的人都是大智慧的圣者，后来因为各种原因，被人为地混乱了。
　　　　段章对于这些典籍和传承下来的思想，没有任何门户之见。适合则用，不适合就参考着体会，兼听则明，触类旁通，摸索着修炼下去。他常常在想，如果耶稣要著书立说，或许会留下修炼之术，也说不一定。
　　　　不过这个世界第一流的人，都不太愿意著书。
　　　　耶稣没有写书，他的言行是通过使徒的记载流传；释迦牟尼也没有写书，言行也是追随者记载流传。
　　　　与耶稣不同，他还未涅槃之时，就有弟子著述请他批阅，所以有了修行之术。使徒所成的文字，则是在耶稣蒙难之后，所以欠缺很多。
　　　　老子也没有写书的意思，遇上守关的尹喜，不留下文字，不许走，这才勉为其难写下了《道德经》，成为道家的一本总纲。
　　　　孔子也是一流的圣人，但与上面三位相比，混得就很不如意。四处碰壁后，灰溜溜地开始著书流传。
　　　　简而言之，混得好的人，是绝不会写书。写书的人都是混不下去了，无可奈何才拿起笔，唰唰唰地写书。
　　　　段章在自己的住处，醉心于典籍之中，寻找自己的修炼之路。
　　　　看了一会儿书后，他觉得倦意袭来，便倒在床上沉沉地睡去。
　　　　一觉醒来，已经是晚上九点，段章伸了一个懒腰，从床上起来，发觉肚子空空，饿得难受，这才想起自己一天没有进食。
　　　　“九点了，干脆上大排档吃一顿，然后去上班。”段章穿上衣裤，拿起手机一看，韩依依给他发了几十条短信。
　　　　“段大哥，我给你准备了好吃的，你快点来！”
　　　　“段大哥，你怎么不回短信？好吃的哟，满满一桌，我亲自做的饭……”
　　　　“段大哥，你不理我了，对不起，刚才我错了……”
　　　　“段大哥，你回我短信啊，求你了，依依现在害怕，不要不理我……”
　　　　后面的短信都是认错道歉的话，韩依依哭哭啼啼，叫段章不要不理她。
　　　　“有好吃的，正合本座心意。”段章吞下口水，急忙给韩依依回短信，说明自己在睡觉，短信没有设置铃声，所以没有听见。
　　　　一声短信铃声，韩依依立刻发了回信过来，“好吃的很多，快点来！”
　　　　段章看了看短信，笑着收起手机，出了房门，来到韩依依的住处。
　　　　菜肴不少，满满的一桌，白切鸡、烤鹅、脆皮烤猪肉、牛肉丸、鱼丸、酱汁猪蹄膀等等，全是买来的熟菜。
　　　　“你说这些菜，是你做的饭？”段章笑道。
　　　　“是啊，我亲自做的饭。”韩依依笑着指了指旁边的电饭煲。
　　　　“呵呵，真的被你打败了，不过我真饿了，谢谢依依。”段章不客气地坐下，大吃起来。
　　　　
　　　

第91章　蓄意谋杀

　　　　一桌子好吃的，段章不想多话，夹起一块白切鸡大嚼起来。
　　　　韩依依笑着在