血沃黄龙石-第7章
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站在瀑布潭边，欣赏着清澈轻灵的潭水，我本想下到水里洗个澡，让曾经紧张的心情更松弛下来，但是，心里却总是难以认可，这么美的一潭清波，如果一个赤身露体的男人，几卷黑毛浮于其中，真是难以让人接受。我不知道那些文艺作品的作者是怎样的审美情趣，这么美的一潭水，如少女一般，岂能容许一个大男人糟蹋，虽然也不能想象得那么淫邪，但至少会丑化潭水的美。历史也许正是如此，本来，历史就是一潭清水，因为某些人的加入，某些男人的加入，就完全变了味道。接下来的事情，应该也能证明。
张心平静下来后，很得意地告诉了我们此行的目的，他告诉我们，这样的设计能为我们的行动提供更大的可行空间，同时，也对我们起到保护作用，能有效规避被发现的风险，让我们在别人的不知不觉中改变历史。他的计划是这样的，我们到明朝最有名的内阁张居正少年时期，利用其思想正在形成，施加民主观的引导，再利用他以后的成功，从而影响东林党人，在更远的时代打下民主思想的基础，以推动现代内阁制的形成。我很认同张心的设想，以我有限的历史知识，对明朝的党争还是有些了解，党争最明显的特点就是文人与文人争权夺利，但实际上，他们都为稳定自己至尊地位的皇帝所利用，内耗互残。最可悲的是，文人们都有一腔为国家、为人民的热血，但总是局限于一个团体的利益，不惜一切地排斥、打压甚至消灭对方，只有对手，没有正义与公平，更没有协商精神。为了达成自己的目的，他们要么依附于皇帝，任皇帝左右自己的命运，要么投靠太监，任阉宦宰割，悲剧一起又一起，但从来没有人想到文人也应当团结，正直的人更应当团结。如果，当时有人能够具有民主精神，主动与对手协商，那么，他们就一定会发现他们共同的敌人。
在这种时候，我确实佩服张心，作为一个读书人，见识确非我这种人可比，我已经很愿意跟他共事。不过，历史总是给我们意外，也给了我们惊喜。
当我们来到湖北荆州古城东大门内时，我们发现，我们的车实际上已经出现了问题，我们到的时间与输入的时间居然有好几年的出入。按张心的推算，我们是到了公元1577年，及万历五年，此时的张居正已经是大明首辅，权倾天下，我们找一个瞎子问路，但一提到张居正的名字，立即被他喝止，大有要将我们拿官的架势。幸好我们有隐身衣可用，否则真是不好收场。
我们匆匆赶往北京，没想到，明朝的北京居然比民国初期的北京更加繁荣、热闹，人来人往，轿子一个接一个，一不小心，头就会碰到马脸，东张西望的张心被一匹喷了一脸的唾沫，差点现出脸型来。
一个活动使我们不得不把此行的任务放到一边。
第六章 赛脚会与抽烟
我们隐身走在大街上，往来的各色男人很多，但却很少看到有女子的身影，包括老年妇女。
正纳闷，突然听人说：“今日，弘慈霞济寺将行晾脚会，速去看观，此千载难逢机会。”
一听这话，张心立即来了兴致，让我们紧紧地跟在那人身后。
张心告诉我们：“晾脚会也叫赛脚会，就是展示谁的脚小。”
陈可茜虽然是个女人，但却对历史上女子缠足的事知之不多。
陈可茜问：“脚小，这有什么值得比的？”
张心笑着说：“要叫你生活在这个年代啊，也会希望自己的脚小的。”
陈可茜总算明白，说：“你是说缠足的事。”
张心说：“这可以算是我们历史上的一个奇观，不到明清，你就没办法亲眼目睹这种盛况。你们有没有发现，在我们的电影里，凡是演明清的片子里，女演只根本无法表演出当时女子的体态，因为所有的人都是大脚，哪里能体验得到小脚走路的感觉，这就是历史的无可复制。虽然说起来这是对女人的戗害，其实，与现在人们追求时尚而折磨自己完全是一样的。我们不能因为觉得那种方式残酷，不人性，就否定历史，历史有历史的本来面目。这个时候，一个女子如果有一双小脚，就跟我们时代有丰满的胸脯一个样，不是有好多人为了脸蛋，为了丰胸去挨上几刀的吗？”
张心的兴致非常高，一路走，一路为我们介绍我们妇女的缠足历史。从他的话里，我们不难听出，历史上，女子缠足并不全是没有人性，那的确是一种时尚，是女子对美的一种较为变态的追求。
路上有几个总角孩童正在唱儿歌，听他们唱：
“剔灯棍儿打灯台，
爷爷娶了个后奶奶。
脚又大，嘴又歪，
气得爷爷光发呆。
奶奶奶奶你先去，
爷爷好了你再来。”
这时，张心再次表现出作为一名文人的博闻，他说：“这首儿歌在民国时期也很流行，据专家考证，大约在乾隆年间就已经流传开来，但现在，历史却明确告诉我们，这在明朝已经流行了。在明清时期，文人中酷爱小脚的大有人在，而且留下了很多篇章，只是由于时代的变迁，人们观念的变化，才使得这些篇章淡出了人们的视野。其实，很多的诗词还是写得很不错的。樊山老人樊增祥是近代文坛上的重要人物，就是个喜欢三寸金莲的人，在他的诗词作品中，就有很多是描写小脚，赞美小脚的。有一首词我记得很清楚，念给你们听，让你们也感受感受。”
张心顿了顿，念起来，“一捻轻红，恁纤细不禁捉搦。还忆得倒提金缕，珍珠欲摘。碧笋侵莎刚露颖，红莲出水才胜笔。认中间一道蹙金梁，朱丝直。瞒不过，芳苔迹；遮不住，湘裙隙。任桂榴双绣，纤纤黍粒。窥客蹴开珠箔线，听歌占落雕栏漆。似藕花风飐小蜻蜓，依人立。”
张心的发音很标准，朗诵得也很有韵味，从耳机里传出来的，就像是播音员的声音，很难想象，一个瘦弱的读书人，居然能发出这样浑厚的语音。
念完后，张心继续说：“这两阙词听了有什么感觉，是不是感觉在赞美一样非常美的玩物，这就是生活情趣的问题。古代的很多文人，都是这样，局限于自己的小天地，而不是坚持社会的公义。当然，这也不是他们的问题，这是社会的问题，是时代的问题，是文化的问题。关心政治会有风险，特别是在明朝。但他们又不能像现在的文人那样，在知识的光环下出卖自己，换取可观的利益。他们本应成为一个时代正义的精神力量，然而，事实上，更多的时候，更多的人却成为人类文明的毒瘤。从他们喜欢三寸金莲这件事上就可见一斑。”
幸好弘慈霞济寺并不远，要不我们穿着的隐身服会把我们全累趴下。在路上，我们就因为有些累，反应速度减慢，撞了好几个路人，让他们在原地愣了好一阵，有人摸着头自言自语：“真是撞鬼，真是撞鬼。”
远远就看到一座寺庙前的坝子已经变成了一个集市，在集市的中间大道上摆了两溜长凳，足有一两百米长。长凳上已经坐了不少的女子，仰着头的都蒙着面纱，没蒙面的就低头沉默。女子们曲膝将小脚伸出，抵到对面相向而坐的女子的脚掌。往来的人十分多，但也大多为男子，他们指指点点，评头论足。
我们不敢加入到人流之中，因为这里的人实在太多，如果我们加入进去，一定会被人感知到，也一定会造成混乱。我们打开了监控系统，通过监控的放大功能细细地品味着这个不可复制的奇观。确实，这些小脚并不同于历史书中的描述，它的的确确更像一样艺术品，精致的脚型，精巧的绣花鞋。
当我们准备到僻静一些的地方看看时，却发现在庙周围的小巷里，依然有着十分热闹的场面，甚至并不比“主会场”差。在这些人家，女孩子搬一个小凳子，埋头坐在家门口，将一双小脚放在门槛上，一任行人品评，而且，由于这里女孩子的密度相对较小，更为行人创造了细细品鉴的条件。有的女子小脚小且好看，就会围上一大帮子人，既不言也不语，就呆呆地看着。
听一个人说：“月圆之夜，更加妙哉。”
也不知是何意，张心说：“有的地方，赛脚会会安排在月圆之夜，那会给人更多的遐想。家家灯笼高挂，来往的人川流不息，人声鼎沸，未必不如我们时代的夜生活。现在让我深刻体验到了，我们的历史并不像我们所想象的那样沉闷，同样具有很强的浪漫气息。人们的心性一样是比较开放的，也有较大的自由度，仅就这一点来说，古代的我们并不封闭。”
在一家小店里，我们见到了一种做得跟小鞋差不多的酒杯。我本以为它就是绣花的鞋子，但凑近一看，有些晶莹的光泽，一看而知乃为瓷器。仔细欣赏其工艺，确实非常的精致，招人喜欢，只是这造型，让人难以想象。
我们还发现了一个奇特的小店，门外，有一张桌子，桌上放着几枝竹干钢头的烟杆。在儿时，曾经见过博物馆里收藏的烟杆，长的一米多，短的二十来厘米。我很奇怪，怎么会在明朝时出现这样的东西？在一个木匣子里，装着烟丝。我退后看了看店前的招牌，上面写着：香烟真丝头花真丝。在桌上还有几碗清水，一字排开，一个比指头大的竹筒横放着。
有人走近小店，店主立即迎上来招呼：“先生可要入堂，小店里面还有上好的发丝、建烟、盖露，正宗的香烟、兰花烟。”那人穿戴整齐，一看就知道是有所成就的文人雅士，他大大方方跟着店主进到室内。
又来一人，却是个泥腿子，也没人招呼，自己坐到板凳上。他先喝一口水，漱漱口，再含口清水在嘴里，接着从木匣子里抓出一些烟丝放到烟锅里。他又一手拿烟杆一手拿起那个小竹筒，拔掉竹筒上的盖子，放到嘴边使劲吹。不一会儿，竹筒里就冒出烟来，而且能
