心理大师之重生-第100章
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幸亏他死得早，我才会在17岁时就有机会来欧洲当时的艺术中心维也纳来求学。来到维也纳之后，我每天都在一种极度兴奋当中，因为这里的街头矗立着无数的宏伟精美的建筑，因为这里的博物馆摆放着无数的艺术珍品，因为这里的歌剧院每时每刻都在上演着酣畅淋漓的绝佳好戏。
在希特勒亢奋地回忆着他初到维也纳的美好时光时，唐小天和希特勒身边的场景也在不断地跟着希特勒的谈话内容而改变着。比如当希特勒谈到某一座美轮美奂的教堂时，他们两人所在的场景就马上切换到了那个教堂中。唐小天惊讶地摸了一个手边的长椅，不是什么空气，是实实在在的长椅。
他不由得一声惊叹，意识流空间太厉害了，居然可以让他们随便地在20世纪初的维也纳大街上行走，还能够提供各种异常真切的感觉，摸到一些东西，以及与那个时代的人不受语言阻碍的随性交流，好像人真的穿越到了那个时代似的。
同时，他注意到一直亢奋的希特勒突然放慢了语速，声音中开始充满忧伤和愤怒。但见希特勒说，我迷上了艺术，我迷上了维也纳，而且我的父亲已死，所以我就想留在维也纳求学，甚至永远留在维也纳这所艺术之都。因此，我报考了两次维也纳艺术学院，但都失败了。
那些主考官告诉我，我更适合学建筑。于是我又兴冲冲地去报考维也纳的建筑学院，但是因为我的学历不够，我被冷冷地拒绝了。这意味着，我也将被我最爱的城市－－－艺术之都维也纳拒绝。但是我并不想放弃，就算不能做一位维也纳城中的艺术学生，我也要做一位维也纳城中的流浪汉。
在回家送别我那可怜的母亲后，我重新回到了维也纳，靠着父亲的遗产、孤儿补助金和打零工挣来的一些钱，艰难度日。起初我是幸福的，虽然每天吃得差，住得差，穿得破烂，但是每天我都可以去欣赏歌剧，欣赏艺术大师的画作，以及流连在那些美轮美奂的建筑群当中。我想，我不能创造艺术，但是能一辈子活在艺术之中，也很好啊。
但是后来，我看到了一些事情，我读到了一些报刊杂志书籍。我开始恨，为什么艺术学院的学生大多出自贵族豪门？他们真的比我强吗？他们一天到晚过着紫醉金迷、挥金如土的生活，他们真的可以静下心来从事那些相对而言，要枯燥得多、乏味得多、寂寞得多的艺术创作吗？
他们在给luo体模特画画时，到底是在想着模特，还是在想着画作呢？我连续的报考失败真的是因为我的能力天赋不济吗，还是因为人数有限，而资质平庸的他们靠着关系掠夺了我的入学资格？当时我还很稚嫩，并不相信社会会这么黑暗，尤其不相信我的梦想之都－－－维也纳会这么黑暗。
不是吗？纵然整个社会已经堕落得发黑，艺术也应该是最后一个坠落的流星。于是我不停地安抚自己，我混到今天这种地步，毫无疑问，是我自己的错，是我的艺术天分不足，是我的四肢不勤。但是后来，在一种愈演愈烈的矛盾中，我还是满腹狐疑地离开了艺术馆，离开了博物馆，离开了歌剧院，离开了美轮美奂的建筑群。
我认识了很多人，读了很多书，最后，我重新燃起了对政zhi的热情。我发现，像我一样有理想的人很多，但像我一样穷困潦倒、不得志的人更多。我开始发现，我跟他们一样，不只是有理想，而且也有能力，也有天赋。
但是我们为什么会混到今天这种地步，虽然我们付出了一点都不比别人少，尤其是不比那些贵族豪门子弟少的心血？我们有哪些地方做错了吗？没有，绝对没有！我考不上维也纳艺术学院，我找不到一份像样的工作，我活不出一个人样儿，不是因为我本身不行，绝对不是！
只是因为我的对手，确切的说，只是因为我们整个穷苦社会的对手，是一群正在奴役着我们大多数人、贪婪吸食着我们大多数人鲜血的贵族豪门。他们依靠着既有的权势，不费吹灰之力地享受着我们拼死拼活干出来的劳动成果，然后还装出一副怜悯的样子，分一点残羹冷炙给我们，并麻痹我们说，继续努力，更加努力，你就会像我们一样，过上幸福的生活。
这是不公平的，绝对的不公平！这是整个社会的不幸，整个人类的不幸。而且，那时的奥地利以及周边各国，不论是政治、经济，还是文化，全部都在犹太人的控制之下。可恶的犹太人，为什么不老老实实地呆在他们自己的国度，而跑到我们奥地利、我们资源并不丰富的奥地利来，掠夺我们，奴役我们，吃我们的肉，和我们的血？
这是不公平的，绝对的不公平！我们不能再被他们假惺惺的外表迷惑，相信那些牧羊犬都已经不再相信的所谓真理－－－在奥地利，在欧洲各国，只要努力，你就可以过上好生活！这是一个巨大的谎言，这是一个狗屁不如的谎言！
天哪，我居然信了它20余年！天哪，整个社会、整个欧洲，居然被它骗了这么多年！难道就没有人发现吗？99％的人最努力，却最穷苦；1％的人最懒惰，最愚蠢，却活得最奢华，并占有着社会几乎所有的劳动成果，所有的发展机会，比如教育机会。
我们还需要等什么吗？我们还需要继续被被奴役吗？反抗，唯有反抗，无尽的反抗，才是我们的出路，唯一的出路，最后的出路！
第一三二章 希特勒
希特勒说，当他明白了这一点，就再也没有心思去画画了，再也没有心思去欣赏什么艺术了。因为是那些外来的犹太人，是那些贵族豪门，导致他没有办法从事自己最爱的艺术事业。他要反抗，不仅自己反抗，而且还要带着别人去反抗。
于是在之后的每一天，他都会像救世主一样，异常愤慨地对每一个见到的人讲述他的发现，他的愤怒。但是麻木的大众是如此无力，他们只会轻轻地看希特勒一眼，或者露出一个勉强礼貌的笑容，然后继续低下头，悲苦地生活。
希特勒很失望，他发现没有人理睬他，更没有人跟随他。大家要么麻痹地听不懂何谓反抗，为什么要反抗，要么忌惮于那些奴役他们的犹太人的势力，不敢反抗。即使有一些人，围聚在他周围，但也只是无聊暂停一下、或者失意的人士。
他们不需要觉醒，不需要反抗，他们只是希望看到有一个愤怒得要发疯的苦逼男人，在异常兴奋地、手舞足蹈地发表着自己的政zhi见解，而这拿来解闷，拿来调侃，拿来发泄一下不满，实在是再好不过的素材了。
虽然希特勒为了得到更多的听众，而刻意在自己的见解中加入了一些他们想听到的内容，但是，听众还是太少了，太少了。最后，他放弃了四处说教，而改以全身心地研究政*治理论、政*治活动。他始终相信，虽然现在还不能实现自己的理想，但是他会一直等待下去，而那一天绝对不会来得太晚。
同时也是在那个时候，他坚定了一个信念，那就是，麻木的大众不需要醒悟。他们缺乏那样的智力，他们只需要被引导，被政zhi宣传所愚弄。他们缺乏反抗的觉悟，自古以来，他们就是一直被有见识的人引导或愚弄着。所以，希特勒开始注重演讲和宣传。
他不眠不休地研究了很多政dang的报刊杂志，参与了很多政dang的游行演讲，并慢慢地从中发现应该如何做好演讲，做好宣传。而在这个过程中，他更加确信，大众是愚昧的。有很多政dang领导人的演讲词狗屁不是，道理根本就说不通。
但是他们演讲时表情丰富真诚、语言幽默诙谐、身姿动作巧妙，下面的听众被他们忽悠地云里雾里的，一个个傻呵呵地死鼓掌，瞎投票。他们的演讲词中，证据和结果关系不密切，甚至一眼看去，就知道那是胡言乱语，但是那些领导人巧妙地利用连接词、催眠术等技巧，硬是将一些似似而非的东西联系在了一起。
希特勒明白了，演讲时最重要的是态度，能够打动人的态度，强硬的态度，或者亲和的态度，而永远不是演讲词。演讲词只需要讲述一些民众知道的基本事实，然后再利用连接词、身体语言、催眠术等花招，将这些基本事实与演讲要达到的目的联系在一起就行了。是的，民众是愚昧的，不需要开导，只需要忽悠，彻头彻尾的忽悠。
同时他高兴地发现，由于以前到处说教，他已经具有了异常高超的演讲术。他发现，只要首先表现出一种善意，然后再在演讲中反复强调一种民众知道的事实，接着再强调一下民众尚不知道、但是瞬间就可以证实的事实，他就可以立刻获取民众的信任感。接着再反复重演以上的过程，以加强民众对他的信任感。
经历了以上的过程后，他就可以在演讲中夹杂一些自己真正需要民众认可的东西。这些东西往往跟民众已知的事实关系不大，但是也一时难以证实。比如说，希特勒说德国现在的失败是源于劣等民族的作祟，然后他就大讲特讲劣等民族犹太人怎么怎么坏，奥斯曼人怎么怎么优秀，但是德国现在的失败真是源于劣等民族的作祟吗？
那些民众肯定一时半会儿不能确定下来，这些东西需要很长时间的认真思考才可能会弄清楚。而希特勒已经获取了他们的信任感，并且讲了一大堆看起来有道理的证据，同时他富有激情和感染力的演讲，也使得民众根本就没有时间停下来认真思考他的结论－－－德国现在的失败是源于劣等民族的作祟是否正确。
等到演讲结束，希特勒的那些结论已经不自觉地进入了民众的大脑中。即使有一些民众表示怀疑，但是由于他们的惰性，或者结论的难以证实性，或者旁边一大堆已经相信结论的人的压力，他们也慢慢地相信了那个结论－－－德国现在的失败是源于劣等民族的作祟。就这样，希特勒忽悠了所有人。
是的，现在不只是希特勒，现�
