龙的传人-第21章
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权，管理边防和处理民族之间的事务。这样，我国北部边疆出现了空前安定的局面。在其他少数民族地区，唐太宗也是采取设置羁麋州府的办法。
东突厥灭亡之后，一部分突厥部众内迁归附唐朝。对他们如何处理，唐太宗认为这是个大问题，就召集群臣商议。一些大臣主张把他们分到内地各州县，改变他们的生活和风俗；一些大臣如魏征等，认为突厥“非我族类，其心必异”，迁到内地，会成后患，主张让他们回到原来的住地。唐太宗在许多重大问题上，对魏征是言听计从的，可是这次没有采纳他的意见，而同意了温彦博的主张。温彦博建议把内迁突厥安置在河南朔方之地（今内蒙古南部乌审旗一带），保全原有的部落，仍由酋长治理，维持原有的风俗习惯，仍以畜牧业生产为主。突厥的首领也分别得到任用和安置。这就安抚了内迁的突厥部众。不少内迁的突厥人住进了长安城，据当时统计，有近万户人家。京城内蕃汉杂居，蕃人有的戴汉帽，汉人也有戴蕃帽的，和睦相处，亲热非凡。就连皇太子也常把突厥人召入宫中游玩。
唐太宗在朝廷里，大量任用突厥贵族为官。突厥各部首领凡来到长安的，都拜为将军（武官，在大将军之下）、中郎将等官。五品以上的突厥武官达到一百多人，几乎占了朝廷的一半。在朝廷上可以看见突厥酋长带刀守卫，突厥人身着官服。宋朝人也说“夷狄之臣”来到中原的，以唐代为多。唐王朝实际上已成为一个多民族的统治政权。
唐太宗对少数民族的大臣十分爱惜。如以智勇闻名的阿史那社尔，率突厥部众内属后，被唐太宗封为左骁卫大将军（禁军的高级武官）。后来在平定高昌的战役中立功，唐太宗还赐予宝刀和丝织品，封毕国公。契苾何力率铁勒部内属以后，唐太宗任他为左领军将军（武官）。他屡建战功，一次随唐太宗出兵，被敌军刺伤，太宗亲自为他敷药。他的母亲和弟弟都在凉州，太宗让他回去探望，并安抚部众。那时突厥的薛延陀部很强盛，契必何力的母亲、弟弟都去投奔薛延陀，部众也有准备去的。契苾何力回去后见到这种情况大惊，表示要忠于唐朝，不愿跟从他们去。他的部众就把他抓去见薛延陀的真珠可汗。契苾何力在真珠可汗面前，拔刀割去自己的左耳起誓说：“哪有唐朝的烈士受屈于你们的，天地日月，愿知我心！”当时唐朝朝廷上误传契苾何力投靠了薛延陀。大臣们都对唐太宗说：“契苾何力人薛延陀，如鱼得水。”太宗说：“不然，何力心如铁石，必不叛我。”后来薛延陀的使者来到长安，讲了何力的情况，唐太宗感动得落下泪来，忙派人去薛延陀，答应把皇女新兴公主嫁给真珠可汗，以换回何力为条件。何力因而得还。唐太宗对少数民族将领能与汉族将领一视同仁，赢得了少数民族将领的尊敬。在唐太宗巩固边疆的战争中，少数民族将领和首领起了很大作用。
唐太宗还大力推行和亲政策。他认为北方少数民族的风俗，政权多由后妃操纵。公主出嫁，生了儿子，就是他的外孙。外孙作可汗，不会骚扰唐朝。所以出嫁一个公主，可以保证北方三十年无事。有一次，薛延陀真珠可汗派人带着厚礼来求婚，唐太宗同大臣们商量对策。大臣房玄龄说：“中国新定，兵凶战危，还是和亲为好。”唐太宗说：“对，我是百姓的父母，只要对百姓有利，决不爱惜一个女儿。”于是，唐太宗答应把一个公主嫁与真珠可汗。在这前后，他把自己的妹妹衡阳公主嫁给了突厥处罗可汗的儿子阿史那社尔；把另一个妹妹九江公主，嫁与在朝为官的突厥酋长执失思力。吐谷浑可汗诺易钵入朝，唐太宗把弘化公主嫁给他。吐蕃王松赞干布派人入朝求婚，唐太宗把宗室女文成公主嫁给了他。象这样唐和少数民族联姻的事还很多。和亲政策使唐同少数民族地区的联系更加亲近了。
唐太宗的民族政策，大大提高了唐朝中央政权的威望。东突厥灭亡以后，东北地区的奚、室韦等十几个部和西域的各小国都纷纷要求内属；逃到高昌的突厥人，听说唐朝对归降的突厥人待遇优厚，重又回来归唐。630年三月，西域和北部边疆各族的君长来到长安，请尊奉唐太宗为各族共同的首领“天可汗”。唐太宗说：“我为大唐天子，还要处理可汗的事吗？”群臣和各族君长都高呼万岁！从此，唐太宗不仅是唐朝的皇帝，还是各民族的“天可汗”。他晚年曾得意地说：“自古帝王虽平定中夏，不能服戎狄，朕才不逮古人而成功过之。”的确，唐太宗开明的民族政策，是古来的帝王所不可比拟的。
649年，唐太宗逝世，在朝廷作官的和来朝贡的少数民族首领几百人，听到这个消息，都悲恸地放声大哭，有的甚至剪去头发，用刀划破面孔，割去了耳朵，鲜血流了满地。阿史那社尔和契苾何力闻讯赶来，请求杀身殉葬。松赞干布也上书效忠致哀：“先皇晏驾，天子新立，巨子有不忠的，我将率兵赴难。”这些事例都表明唐太宗民族政策的成功之处。
二十七、东教场辨认公主
──松赞干布和文成公主
陈毓秀
在西藏拉萨市的布达拉宫里，有一幅《东教场辨认公主》的壁画。壁画描绘的是一则古老而又美丽的故事。故事是这样说的：唐太宗在位的时候；好几个少数民族的首领都要求和唐朝通婚。他们派出的求婚使臣聚集在长安，恭候着皇帝的圣旨。唐太宗决定把才貌双全的文成公主嫁出去。但是答应嫁给谁呢？唐太宗采取了智慧比试的方法，决定择优许婚。
吐蕃王松赞干布派到长安的求婚使者是他的宰相禄东赞。禄东赞已经顺利通过了四次比试。第一试，用一根丝线穿过九曲明珠。第二试，从一百匹公马和一百匹母马中辨认出它们的母子关系。第三试，一天之内吃完一百坛酒、一百只羊，再揉出一百张羊皮。第四试，晚上入宫出宫不迷路。第五试，这是最后的，也是最困难的一次，要求婚使者到东教场去，在三百位美女当中辨认出文成公主来。这三百名美女身上的服装，头上的发式，身体的高矮都一模一样。其他民族的使臣都失败了，聪明过人的禄东赞却得到了汉族老大娘的指点，说公主的两眉之间有一粒红痣，他就很顺利地认出了公主。唐太宗非常高兴，决定把文成公主嫁给禄东赞的君主，二十五岁的吐蕃王松赞干布。壁画画面上，可以看到东教场的西边站着一排美女，其中右起第四人是文成公主。身穿民族服装的禄东赞正在细细辨认。
“东教场辨认公主”，是一个长期在民间流传的故事，但是文成公主经禄东赞求婚成功，嫁给了松赞干布却是历史的事实。
松赞干布（617—650年）是吐蕃一位杰出的赞普（国王的意思）。七世纪初期，他统一了青藏高原的许多部落，建立了强大的奴隶制国家。他仰慕唐朝的文化，迎娶大唐公主，正是为了更好地吸收先进的唐文化。
公元641年（唐太宗贞观十五年）正月，文成公主的嫁妆准备就绪，唐太宗特派礼部尚书（礼部的最高长官。礼部是隋唐时的六部之一，掌管礼仪、祭享、贡举等职，以后历代相沿）江夏王李道宗，陪送公主入吐蕃。随公主人吐蕃的有她的乳娘，二十五名年轻美貌能纺织善刺绣的侍女，一个乐队，还有许多能工巧匠。他们有的乘车，有的骑马，簇拥在公主的前后左右。为了公主的安全，还派出了一支衣甲鲜丽的卫队，为公主的仪仗增添了威武尊严。随行的还有成队的骡马、骆驼，运载着丰富而华贵的嫁妆：有各种家具、器皿、珠宝饰物和绸缎绫罗，这些东西显示了唐朝国力的强大；还有经史、诗文，以及种树、工艺、医药、历法等各种书籍，这些书都是中原文化的精华。此外，还有谷物的种子，农业和手工业的工具，这些都反映了唐朝经济的发展。公主信佛，还带去了佛经和一尊释迦牟尼的铜像。……
动身的时候，朝廷大臣都来送行，直送到长安城外的十里长亭。文成公主一行辞别了送行的大臣，辞别了道旁依依惜别的百姓，带着增进汉藏两族人民情谊的崇高使命，浩浩荡荡离开了长安，取道青海，前往吐蕃。
文成公主入吐蕃的消息越过高山，越过草原，传到了青藏高原。吐蕃人民以莫大的喜悦和兴奋，准备了很多的马匹、牦牛、船只、食物来迎接公主。歌唱文成公主的民歌《唉马林儿》有这样一段歌词
不要怕过宽大的草原，
那里有一百匹好马欢迎您！
不要怕过高大的雪山，
有一百匹驯良的牦牛来欢迎您！
不要怕涉深深的大河，
有一百只马头船来欢迎您！
松赞干布特意从都城逻些（今拉萨）赶到河源的柏海（今鄂陵湖或札陵湖）来迎亲。他以唐朝女婿的身份恭恭敬敬地拜见了皇叔李道宗。文成公主盛装会见了松赞干布。松赞干布看到文成公主风度的高雅，服饰的华美，中原文物的丰富多彩，以及礼仪之讲究，仪仗之气派，羡慕不已。行过迎亲礼后，李道宗返回长安，松赞干布和文成公主一行向逻些城进发。
643年藏历四月十五日，这是一个值得纪念的日子。经过两年的长途跋涉的文成公主终于到达了逻些。进入逻些，松赞干布陪同公主缓缓前进，乐队奏着欢快的曲子，经过最热闹的八角街。这时候，逻些到处洋溢着一片欢乐。附近居民穿着节日的盛装，万人空巷前来迎接这位为联系汉藏两族情谊、不远万里而来的赞磨（王后）。松赞干布对他的亲信大臣说：“我的祖先中没有一个和中原上国通婚的，我能娶大唐公主，实在太幸福了。应当为公主筑一座城，以夸示子孙后代。”他在逻些，按照唐朝的样式，为文成公主修建了城郭和宫室。直到现在，著名的布达拉宫内，还完好地保存着七
