穿越1879-第232章
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本没有拒绝的自由，最高的一天，玛丽格接客35个德国大兵，干那事，属于人的感觉，基本上没有了。
但是，由于英美国家报纸的舆论批评和德国大兵日益泛滥的花柳病，德国占领军司令部以“公然招女性陪睡是对文明的背叛”为由，关闭各处慰安所。
于是，玛丽格等失足妇女带着满身的疮痍，在没有任何补偿的情况下被赶到了街上。或许，从踏入这一行开始，上帝就已背弃了她们，让她们自己在地狱里慢慢地沉沦、静静地自生自灭。
这些丧失生活成本、没有谋生能力的女人，只能继续从事*行业。她们站在巴黎的街道两侧，嘴上抹着廉价浓重的口红，穿着暴露的裙子，摆出各种妖娆的表情，出卖色相，只为了一点微薄的收入。她们用身体和眼泪，替战败的男人和自己的国家还债。
玛丽格上中学时，德文好，会画画，会弹琴。她从来都是选择她的客人——多数时候，她只做军官的生意，特别是那种富态的军官，那意味着生活安逸。玛丽格不与人说话，走路总是抬着头，穿着巴黎复古的裙装。
玛丽格一直行走在巴黎街头，永远打扮得像贵族小姐，亨利第一眼看到玛丽格，被她无辜的眼神感动，他掏光了自己身上所有的钱，才能和她一起做一次。他甚至连去住旅馆的钱都没有了，两人就在巴黎的街头迎风起舞。两人做完运动，还聊了一会天，亨利被玛丽格的故事感动，满头大汗的他想把这样的女人编进他苦情奇情艳情的故事里。接完亨利的活，玛丽格仍然站在繁华的街头，白色的长裙和她招牌似的白脸从未改变。
“这也是没办法的事，那年头谁管你啊，谁养活你啊？人总得活下去，管别人怎么说，只要心是干净的就好。”玛丽格对亨利感叹道。
但玛丽格有点扎眼，很多人见了她会害怕，会嫌弃。在那些高贵的人眼中，玛丽格被视为耻辱，没有人愿意碰玛丽格用过的东西。她也没钱进饭店吃饭，通常就在街头吃生硬的面包。她每天会在一个固定的街角游荡。累了在一家废弃的公园里休息，那里有一把属于她的破椅子。晚上，她就睡在长椅子上，脚放在她的包上。在那里，没有人驱逐她。只是不太安全，有很多浑身长满跳蚤的流浪汉，也会去那里过夜。
有一些摄影师为她拍照，对玛丽格充满同情和敬意。每一张照片她可以换一块面包，各种姿势，她都愿意配合，有时是迎着风撩起裙角。
玛丽格写信，传说还写自传，她的字非常清秀工整，在给乡下的外婆信中，她说自己来大城市却一事无成，让外婆失望了，总有一天，她出人头地了，会好好地回去。
在巴黎，同玛丽格关系最近的人，就是亨利了。还有一个人叫路易康，他会德语，在一家酒吧唱歌。每天，路易康都仔仔细细梳理好自己的卷发，上台唱一些类似爵士味道的歌。
在战后，法国男性劳力大量短缺，大量商店关门，法国妇女便靠从事最卑微的职业来支撑起家庭的重担，其中也包括了路易康的母亲。
路易康对玛丽说过他母亲的故事：“母亲有了一个相好的德国的军官，我嫉妒母亲看那男人的眼神，就大叫她妓女。母亲也急了，她骂完我后满脸泪水，然后自杀了。现在想起来真是太不应该了，如果母亲还在就好了，我看到玛丽格小姐你的时候，就觉得你像我母亲，真想为你尽点绵力，无法把你视作陌路。可惜我的钱也不多。”
玛丽对路易康说：”谢谢，你已经做得很好了。真的很感激你。”
玛丽后来跟亨利两人也很投缘，有说不完的话。她慢慢把自己的故事讲给亨利听，亨利总是很认真和她探讨每一个细节，当然，是为了创作需要。
在一次晚餐过后，亨利问玛丽格，道：“你有过爱人吗？”
“当然，是一个德国的军官。他曾送给我一枚翡翠戒指。送别的时候，我们还在火车站拥吻。”玛丽格回忆说，“他的样子很帅，高高的鹰钩鼻，右眉上还有一颗小痣。”
亨利认为玛丽格是骗他的，问道：“戒指呢？”
玛丽格用颤微的左手，从怀里掏出一枚翡翠戒指，在黑暗闪闪发亮。这枚戒指看上去很普通，玛丽格却视若珍宝。
亨利说：“那位德国的军官还会回来找你吗？”
玛丽格的目光凝视着翡翠戒指，说：“说实话，我不知道。我不知道他会不会活着回来找我，尽管他答应过我。”
亨利将自己的这些情感经历和生活阅历，写成了小说，变成了畅销书，整个堕落的欧洲文明，在他的笔下像电影画面一样清晰。
面对整个堕落的欧洲，李经述开始审视起中国的传统文明的价值。这些年，社会改革实施以后，加上此前洋务运动的工业积累和欧洲战争刺激的需求，中国主要社会经济指标确实得到了极大地提高，中华帝国确定市场经济之后的短短十几年时间，可以说是中国经济发展的“黄金时代”。当时也没有哪个国家对中国搞技术封锁，中国积极引进世界上最先进的技术，还有顶尖人才，经济多年连续实现两位数增长。各地迅速进行工业化和现代化，城市里高楼大厦拔地而起，高速公路和铁路不断延伸。北京、上海、广州、哈尔滨等都从古老的小城发展成一个现代化大城市，富人和中产阶级的吃穿用度几乎与欧美国家无异，但是，物质的增长进步让很多人迷失了对文明的信仰，惟利是图，一切向钱看，这成为中国下一步发展的绊脚石！欧洲文明并不能给中国人提供良方。
第247章新世界的梦想
北京和会之后，斯大林被判处绞刑，欧洲文明堕落，挪威的诺贝尔委员会宣布，把诺贝尔和平大奖授予中国总统李经述和美国总统威廉·塔夫脱，以表彰他们在调停欧洲战争，建立联合国组织，遏制斯大林主义在世界蔓延的巨大贡献，这在欧洲引起了巨大争议。
作为中国大总统，李经述虽然为推动世界和平和人类正义事业立下了汗马功劳，但他也下令中国的军队横扫了整个东南亚，出兵占领了中亚和西伯利亚，中国还是欧洲战场的主要军火商，英国一些报纸认为，中国在这次世界大战中是趁火打劫，根本目的不是为了世界和平，而且中华文明不尊重个人和自由，中国人不配得到诺贝尔和平大奖。
李经述当时正在思考堕落的欧洲文明，随即发表了《新世界的希望》的声明：“中国公民及全世界公民们：获此殊荣，我深怀感激和谦恭。诺贝尔和平大奖，表达出这世界的最高理想——尽管这世界存在不可避免的残酷战争，但我们人类并不甘心听凭命运的摆布，我们将用行动推动历史向和平和正义方向发展！
不过，如果不坦承我得到这项奖所引起的激烈争议，那我就不诚实了。与我获奖有关的争议，可能在于我是一个刚打完数场战争国家的大总统，也就是三军统帅。正是我派遣成千上万名中国的军人远赴战场，横扫了东南亚、中亚和西伯利亚。但是，我们的战争，是正义的。
傲慢的西方人，现在应该睁开眼睛，好好重新审视现在的中华文明！这个以诗书礼乐易春秋为文明源泉，是世界上最古老的文明之一，也是世界上唯一持续数千年的文明！
古代中国，勇于进取，以开阔的胸怀包容四海，开拓疆域，汉族与众多少数民族共同推动了中国社会的进步。与此同时，在对外交往活动中，中华文明一方面积极吸取其他国家和民族之所长，另一方面尽自己之所能，无私地将自己取得的卓越成果，如四大发明推向世界。
中国有句老话，‘亲被王教，自属中国，衣冠威仪。习俗孝悌，居身礼义，故谓之中国’。中华文明的思想核心是礼乐教化，推崇仁义礼智信，也都信奉圣王政治。当然，中华文明不仅儒家一家。中国古代最伟大史学家司马迁的父亲司马谈，在《论六家要旨》中。将社会人首次划分为：‘阴阳、儒、墨、名、法、道’等六家。后来，刘歆在《七略》中，又增纵横、杂、农、小说等为十家。
从西汉罢黜百家、独尊儒术，到宋明理学，中华的文化，就是这样传承的，孔子讲‘述而不作，信而好古’。就是说，祖先崇拜。就是我们的宗教。
不难看出，中华传统文明曾有过辉煌的过去。不过人类踏入现代文明社会后，东方各国大都成为迟到者，中国就是其中突出的典型。一个国家在文明行程中迟到，会造成历史的悲剧：饿殍遍野，民不聊生，甚至国家全境或部分地区沦为他国的殖民地，晚清中国，就经历了这样一个阶段。
我们中国人对这种痛苦与屈辱，进行了深刻的反思：中华传统文明孕育了绵延不绝的宗法制体系，非常不利于传统社会向现代社会转型，个体的自由和尊严没有得到应有的保障，社会生产力自然没有得到解放。在宗法制的古老社会体系，个人只是三纲五常宗法关系中的一颗棋子，人际关系毫无平等和自由可言。我们思想文化领域尊圣宗经，没有思想和言论自由。制造偶像，编造信条，强迫或哄骗人们顶礼膜拜，这是历代统治者和暴民首领的愚民术。
在经济方面，重农轻商的传统根深蒂固，跨越省区的贸易特别是到一些边疆从事经济活动，常在禁止之列。海外贸易更屡屡被禁，市场经济在政权重重压制下基本消亡，而不像西方自古以来鼓励和保护贸易自由，甚至支持海上牟利探险乃至掠夺。中国的现代转型相当困难！所以在闭关锁国环境下生长、见少识浅的中国知识分子，曾在屈辱和激愤情绪支配下，冀图‘毕其功于一役’，成为极端思潮的俘虏。从慈禧太后到义和团，异口同声‘不准以夷变夏’，即使国门被冲开，也坚守思想壁垒；现代文明的传播异常艰难！而一些革命党，又沉溺于‘革命’和夺权，而疏于具体制度建设。
直到中华帝国时期，中国才冲破思想牢笼，抛弃了狭隘的民族、国家观念，学习其他国家和民族的先
