直播之春秋苦旅-第525章
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颜回死，享年四十一岁，孔子哭之恸，曰：“噫！天丧予！天丧予！”
到目前为止，能够正确理解他的学说思想的人，唯独只有颜回一人。可遗憾地是！才四十一岁的颜回，却先他而去。
自从周游列国开始，孔子就在不断地修正自己的学说思想。在这期间，颜回也一样在进步。很多时候，颜回都能够准确地理解并支持他的新观点。两人在学说探讨上面，明显超过了师生的关系。
特别是后来，在陈国出仕那几年，颜回一直陪着他去寻访隐士，学术道学，修正自己的学说思想。也可以说！有的时候，颜回的见解比他还要活络、透彻。
不过！让孔子感到欣慰地是，除了颜回外，他又发现一个新人。这个人不是别人，正是曾参。也正如他预料的那样，后来曾参成为他的学说思想主要继承人。
公元前481年，也就是卫出公十二年，孔悝的母亲伯姬与人谋立蒯聩为卫君，胁迫孔悝弑卫出公，卫出公闻讯逃至齐国。卫出公之父蒯聩立，是为后庄公。卫庄公蒯聩即位后，抱怨大夫以前不迎立自己，欲尽诛大臣，群臣欲作乱，乃止。
君子死，冠不免，讲的是子路的故事。
子路初仕鲁，后事卫。死在卫国，享年六十三岁。
孔子任鲁国司寇时，他任季孙氏的宰相，后任卫国大夫孔俚的宰。
卫国政变，子路在外闻讯后，即进城去见蒯聩，蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨。子路道：“君子死，冠不免。”
君子即使临死，也要衣冠整齐，在系帽缨的过程中被人砍成肉酱。
孔子闻卫国政变，预感到子路有生命危险。果然！子路被害。
孔于曾评价子路：“由也升堂矣，未入于室也。”
由，即仲由，子路。这句话的意思：子路登堂而未入室。
据后人说：有一次子路去做邵这个地方的首长，当时鲁国的政权掌握在季家的手里，季家限百姓在五个月以内开通一条河道。
要知道！古代生产力低下，季家这个命令，对老百姓来说是很沉重的，很难完成。
子路的行政区内正管这件事，为了鼓励大家做工，公家的经费又不够，他就自己掏腰包，把自己的薪水贴上，从家里弄来粮食，供给大家吃，好让大家有力气做工。
孔子听到了这个消息，马上派子贡去，把子路做好工人吃的饭倒掉，把锅砸破。
子路是个急脾气，跑去跟老师吵架。他对孔子说：你天天教我们做好人好事，教我们行仁义，现在我这样做，你又嫉妒了，又反对我了，还让子贡来捣乱。
孔子说：子路！你不要糊涂，当了皇帝的人，认为天下都是自己的，便忘了自己而爱天下；当了诸侯，就爱自己国家以内的人民；当了大夫就只管自己职务以内的事。一般普通人，爱自己的家人。超过了范围的仁义，虽然是仁义之举，但是过线了。所以！你错了。
以上摘自，原文如下：
议曰：昔仲由为邵宰，季氏以五月起长沟，当止匕之时，子路以其私秩粟为浆饭，以饷沟者，孔子闻之，使子贡往覆其饭，击毁其器。子路曰：夫子嫉由之为仁义乎？孔子曰：夫礼！天下爱天下，诸侯爱境内，大夫爱官职，士爱其家，过其所爱，是曰侵官。
要先保护好自己，再在自己的能力范围内去保护他人，而不是不顾及自己的泛爱。
公元前480年，鲁哀公十五年，孔子呼而告之，曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯，夫子之道忠恕而已矣。”因此！孔子亲以授曾参。
这年！曾参二十六岁
公元前479年，鲁哀公十六年，四月，孔子患病，不愈而卒，葬于鲁城北。
鲁哀公诔之曰：天不吊，不潎遗一老，俾屏余一人以在位，茕茕余在疚，呜呼哀哉！尼父！无自律。
不少弟子为之守墓三年，子贡为之守墓六年。弟子及鲁人从墓而家者上百家，得名孔里。孔子的故居改为庙堂，孔子受到人们的奉祀。
曾参若父丧而无服，守孔子墓。孔子临终将其孙子思托付于曾参。
公元前476年，鲁哀公十九年，曾参三十岁。三年守墓过后，孔门弟子子夏、子游、子张认为有若面貌很像孔子，要把有若当孔子来事奉，强叫曾参同意。曾参拒绝说：“这样做不可。老师的德行像长江的水洗过，像秋天的阳光晒过，清净洁白，无以复加，怎么只求面貌像似呢？”
学生守墓期间，整理了孔子一生语录，流传下来，这就是。孔子的学说思想，包括在其中。
据传！主要是由仲弓，子游，子夏商量起草，纪念老师，忧虑师道失传。仲弓，子夏，子贡和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成，并由子夏开创了章句的读法。
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第825章 修身是基本
孔子死了方基石也很难过，过来帮忙处理后事。。 。！好在有子贡等人主持，一切都很顺利。
没有了这个老友，方基石很显得很孤单。在‘春’秋时期，能活到他这个年龄的人，是很少有的。而且！像他这么强壮的人，更是少有。与子贡等人也说不到一块去，毕竟人家是晚辈，把你当成长辈尊敬着。
与曾参的年龄差距更大，但是！曾参还是经常过来找他，请教一些事情。说是请教，其实是晚辈的客套话，只是过来看望你，顺便问问而已。
“先生的学说思想，核心在修身！修身是基础，自律是基础。然后才是齐家、治国、平天下。”
不管曾参是客气还是真的来求教，方基石都要重申一下：修身自律是基础。
“是！方伯！”曾参认真地点头应着。
“当年你先生在去东周洛邑的之前，已经怀疑人生了，他怀疑礼，并思考礼，才去问礼的。问礼是假，问道是真！老子曰：不懂人，又如何懂礼呢？礼是为人民服务的。律法等等一切，都是为人民服务的。所以！礼和一切律法一样，都不能束缚于人民。
但是！礼是需要的，是给世人的行为一个大概地规范，有一个遵循的标准，而不是过于拘泥。过于拘泥了，会束缚世人的手脚，不利于生活、生存。
老子的道学，认为社会是由一个个个体的人组合而成。他的这种说法，能够给人以误解，认为老子的道学是把社会、国家化整为零了，是‘乱’世。其实不是！只是老子看到了社会的本质。社会本来是这样地，是由一个个个体的人组合而成的。
还有！老子的道学认为国家是因保护子民而建立起来的，也因不能保护子民的生存而灭亡的。这一点，也说到点子面去了。可是！一样被世人误解了，认为老子的道学是反对国家存在，是在分解国家，是在‘乱’世。其实不是！是老子看到了国家的本质。
只有知道人的本质、社会的本质、国家的本质，才能懂人。只有懂人，才能懂礼。知道么？”
曾参点头道：“谢谢方伯！谢谢！”
“所以！无论是老子的道学，还是你先生的儒学，都是讲修身的！自身修养不好，无法参与社会，更无法管理社会。只有我们每个人做到自律，不去‘乱’世，才能有一个安稳、和平的社会大环境。
当然！这是美好地愿望：如果我们大家都按照这个愿望去做，去修身，社会能安稳、和平起来。可是！我们的愿望、想法是好的，是正确地，都只能是我们的一厢情愿。因为！我们活在一个现实世界里，活在一个复杂地世界里。
世界那么大，人口那么多。毕竟有着我们一样想法的人很少，有着正确想法的人很少。几乎是一个人一个想法，而他们也跟我们一样，认为他们的想法是正确地。所以！我们无法要求别人跟我们一样地想法。
所以！老子说！我们不能强迫别人来接受我们的想法，并如此去实践。而是！我们当去广泛传播我们的学说思想，让更多地人知道，让世人去自觉接受。
老子说！没有办法！只有经历过时间的考验，历史事件的检验，世人才能鉴别出哪个学说思想是正确地，哪个学说思想是不完善的。
所以！老子说你先生的做法是‘激’进的，违背了顺其自然的道理。而你先生一直认为老子的道学过于被动，不能积极救世，不能立竿见影。
你先生的心情是好的，他忧国忧民，一心想用最快地速度去拯救天下苍生。
后来的他！周游列国后的他，才渐渐地明白过来，‘激’进是没有用的，只能顺其自然慢慢来。
出仕是对的，普及教育更是对的！
出仕！可以在实践总结经验，修正自己的学说思想，也能够扩大影响，快速传播自己的学说主张。普及教育，可以长远地传播自己的学说主张，做到世代相传！是不是？”
“是！是！方伯！”曾参点头应道。
“还有是！无论是你先生的儒学，还是老子的道学，都是为人民服务的。初衷都是一样地，都希望能够拯救这个世界。只是各自的方法不同，出发不同。
你先生希望积极人生，从而快速达到目的。而老子认为：只有方法对了，才能事半功倍达到目的。差之毫厘，失之千里。出发点错了，路走偏了，无法到达预定的目的地。
老子的道家不仅仅是化整为零，而一样是组合、重构社会的。化整为零不是目的，只是认清本质。重新组合，才是老子道学的核心。
老子一再强调！单单靠我们一个人的力量，是无法面对强大敌人的。所以！我们要重新组合。我们要与配偶团结，组合成家庭。我们要与兄弟姐妹组合、与爹娘的兄弟姐妹以及他们的后代组合，组合成家族。我们要与周边人组合，形成更大地力量。
这是老子道家学说所倡导的重新组合，置于如何去组合，是完全�
