直播之春秋苦旅-第494章
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“愿闻其详！”
“你推行周礼、周制，你以为就能拯救这个天下了？克己复礼就可以了？不行地！我告诉你！周礼是什么？”
“周礼是什么？”
“周礼只是社会行为规范，只是普及本！什么叫普通及本？我说你听着，就是向全民推广的一种方法。把某个规定或者是什么，推广到民间去，让天下所有人都知道。有了一个规矩，大家都按照这个规矩去做。是不是？”
“是！”
“这不是什么救世、拯救天下苍生的最终方法，我告诉你！这只是一种很平常的方法。知道么？这只是给社会制定一个行为规范，一个大家都可以普遍接受的规矩，不影响大家生活，而且让生活变得有序的办法。”
“是！”孔子答道：“在这个乱世的时候，更需要有一个法度，来制约某些人的行为。只有这样，社会秩序才会变得和谐。”
“你这种理解太浅显了！孔丘！我还是喜欢叫你孔丘！因为！你在我面前，不配称‘子’。你只是认识的字比别人多一些，读的比别人多一些，而你看问题只是看到事物的表面、表象，并没有看到深层次的问题，并没有看到事物的本质。所以！你的所有理论，都是浅显的。你不服是么？”
掌柜说着，眼睛逼视着孔子，要孔子当面承认。
“掌柜请讲，孔丘侧耳细听！”
“嗯！很好！你比你的学生明智多了！我很赞赏你的这种态度。那好！我就说了！你刚才说，恢复周礼、周制就可以天下大治，是不是？”
见孔子点头，掌柜接着道：“那你的理论并没有动脑子啊？你完全是改良了一下周礼、周制。或者说！是直接沿用周礼、周制！应该是直接沿用而不是改良，是继承。所以！你的理论根本没有动脑子。既然是继承，那就是照搬！是不是？
你说？你照搬已经失去作用的周礼、周制还有什么用呢？是不是？要是周礼、周制能够有用的话，那么！大周朝就不会沦落到现在这个样子了，是不是？就是因为他没有用了，大周天下才变成现在这个样子的……”
孔子打断道：“正是因为礼崩乐坏，大周天下才变成这个样子的。所以！我们要克己复礼，恢复周礼、周制。”
“你这还是只看到社会问题的表象，没有看到礼崩乐坏的真正原因！你要是看到礼崩乐坏的真正原因了，你就不会克己复礼苦了自己一心恢复周礼、周制了。你看到的是礼崩乐坏，才想到恢复礼乐，倡导仁义，是不是？”
“是！”
“这是社会问题的表象！懂么？”
“表象？”孔子应道：“那你说？社会问题的根本在哪里？”
“生存！”掌柜点头道。
“生存？”
“老子的生存学！”
“老子的生存学？”
“老子认为！人与万物都来源于天地的造化，人与万物是平等的。人生只是一次生命的过程，都只是为了活着而活着，完成这一次人生而已。
但是！人生的内容还是很丰富的。我们有婴儿时期和快乐的少年时期，以及青年时期和老年时期，不同时期有不同地内容。我们上有父母长辈，中有自己和配偶以及兄弟姐妹，下有子女后代。我们有一个大家族，大家都是为了活着而活着。
这些！今晚我都已经讲了好多次了吧？你当年在东周洛邑的时候，老子应该也向你讲了吧？这个很重要！这是基础！不懂这个你就不懂人生，什么是人生！
总之一句话！我们是来完成任务的，是来完成这一次生命的过程的。人活一世，草木一春，都只是一次生命的过程。所以！我们要珍惜！
乱世为什么乱呢？就是某些人没有给予我们生存的机会。或者说！我们大多数人活着都只是为某些人服务的。凭什么呢？我们同样是人，我们要为他们服务呢？是不是？为什么我们的生存权利被剥夺了呢？由此！社会就乱了起来。
社会乱的原因，是因为大多数人没有了活路，活不下去了或者是活得不好，才开始乱起来。反正！人生只是一次生命的过程，凭啥你过奢侈的生活，而我连最基本的生存权利都没有？老子反了！所以！社会就乱了。所以！就礼崩乐坏了。
你听懂我的意思没有？礼崩乐坏不是因为大家都不遵守礼乐，不倡导仁义而礼崩乐坏的，是因为人民没有了生存的机会，生存的机会太渺茫了，才乱起来的。
我们看待问题，一定要看到事物的根本，而不是事物的表面现象！懂么？
所以说！你的那一套理论都算不上理论，都是照搬周朝的管理经验来的。所以！是治标不治本！”
“那？如何才能治世呢？”孔子问道。
其实！掌柜讲的这些他都懂。可他就是不愿意按照老子所说的去做，他是要从现实生活着手，寻找一条治世之道：先治标，再治本。；精彩！
第776章 公子郢对孔子的印象
“起来！起来！还磕什么头呢？我们都是学道之人，何必拘泥于这些世俗呢？起来！起来！”方基石并没有站起来，只是朝着公子郢招手。；。品書網
公子郢也没有再做作，爬了起来。一边说道：“先生说！道家并不反对世俗的那些礼节的，但是！并不拘泥于那些表面形式的东东。所以！周礼还是要的，磕头也还是要磕的。而要是学习孔丘那样，拘泥于周礼、礼节，把礼乐当饭吃，是过于迂腐了。……”
“你也觉得孔丘那一套是过于迂腐了？”方基石打断道。
“先生说！周礼、礼节、周制都是需要的！但是！不能拘泥于此，意思一下够了。而传说的孔丘，是很在意这些的。我还听说！他特别注视祭祀。把祭祀当成真的一样，好像面前真的有神灵。如果是这样地话，是过头了。
祭祀跟平时的礼节一样，意思一下够了，不要拘泥于此。
算是周制呢？你也不要过于在意。我想！恩兄是理解的吧？道家的那一套，才说到点子了。当一个国家的律法有利于子民生存的时候，我们要极力去遵守和拥护，当一个国家的律法不能保护子民生存权利的时候，这个国家要完蛋了，你还遵守有什么用呢？
而孔丘他！并没有看到这一点，却极力地宣扬他的理论：克己复礼。结果！不仅苦了自己，还祸害了那些信仰他的人，让他的信仰者跟着受苦……”
“现在的孔丘？他还如此么？”方基石打断道。
公子郢顿了顿，看向方基石，摇头说道：“我不知道！我听说！现在的他，好像跟传说的他不一样。虽然他还一样在公父面前宣扬他的学说思想，但是在理论有所改变了。
还有！我听公父他们说，现在的孔丘，也没有以前那么积极了。传说以前的时候，他是不达目的不罢休的。现在的他！宣扬还是在宣扬，一有机会宣扬。只要公父喊他去说话，他宣扬。但是！不再强迫别人接受了……”
“强迫别人接受？”
“不是那种‘逼’迫别人一定要接受，是那种一定要你答应他，承认你理解了他的话的那种。所以！别人为了不被他烦，一般都口头答应他，说自己听懂了。而现在的孔丘！不再这样，好像有了道家的思想成分在内，是那种尽人之责，尽己之能的态度。别人爱听不听，不勉强。反正！他说他的，听不听由你。只要有机会，他说。嘿嘿！这种态度，跟我的先生张山风一个逑样！”
“他现在变成这样了？”
“他现在变成这样了！跟传说的孔丘不是一样！现在的孔丘！好像有些道家的味道。可是？他宣扬的理论，还是他以前的那一套，只是改良了一点点，改动不大！我看！他孔丘的学说思想，还没有完全成熟。也许？永远都无法成熟。”
“此话怎么讲？”方基石问道。“现在的孔丘，已经是名扬天下了！你怎么能如此说他呢？”
“他的名声，是因为他的学生多，学生把他传扬天下的。恩兄！你要明白一条！名扬天下并不等于有真才实学，名扬天下并不等于他的理论是正确地，名扬天下不代表一切。是不是？
大周天子是不是名扬天下？可是？有什么用呢？他的诏书什么地，对君王有用君王拿出来说事，说他手有天子的诏书。如果对君王没有用，而且还是坏事，君王根本不吊他，是不是？所以说！名扬天下并不等于一切。
还有！留名千古还不如遗臭万年！是不是：留名只能留名千古，而遗臭的话，还是万年！是不是？
这样说你可能还不理解！我再这样解释吧！如说小偷！如说鲁国的盗跖，是不是？柳下惠的弟弟，是不是？他也名扬天下啊？可他留的是‘盗’名，他是强盗。
所以说！不要以为孔丘天下有名，他有才！错！这一切都是他的学生吹出来的。他的学说理论，是禁不住推敲的。他是站在迎合管理社会的角度、立场来制定他的学说思想的，而不是站在人、人‘性’生存的角度来制定学说思想的。所以！他的理论立足点是错误的……”
“他这是在另辟捷径！”
“他这叫痴心妄想！脱离实际！”
“他说老子的道家学说思想太被动了，才要自创‘门’户的！”
“他觉得他老子还牛了呢？老子是当今天下第一才子！”
“其实！也不是他有一定要超过老子的想法，他的内心可能是真的为了拯救天下苍生吧？”
“听恩兄的话？好像与孔丘很熟习？”公子郢突然地想起来，问道。
既然是同道人，方基石也没有再隐瞒。说道：“我是因为他，才过来的！”
“哦？恩兄怎么是因为他而来的呢？”公子郢地问道。
“唉！说来话长！”方基石叹了一口气，把鲁国发生的事，大概地说了一遍。
“原来如此？”公子郢这才想起来�
