直播之春秋苦旅-第340章
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还有！他答应天子了，要去杀王子姬朝的。可现在？
孔子先行来到子落的府坻，向子落告别。
南宫敬叔与方忠两人，听说马要回鲁国，都不敢相信。他们来洛邑城还没有好好地玩呢！这两天，两人都泡在军营里，与兵士们混在一起。虽然才两天时间，两人都黑了、瘦了。
洛邑内，到底有多么繁华，他们并不知道。在他们的印象，洛邑城应该是老繁华的。可是！眼前看到的，却连曲阜城都不如。
“收拾收拾！走！”孔子神色如常，吩咐道。
在孔子的逼迫下，南宫敬叔与方忠两人，只得相互看了一眼，去收拾行李。
收拾完行李，南宫敬叔不服地说道：“我来拜见老子的，结果！连老子的影子都没有看见。”
正说着，老子等人走了过来。
南宫敬叔与方忠两人见状，先是楞了一下，随即！明白过来了，都不约而同地来到面前，给老子下跪。
老子的白毛加一身白色的衣服，是招牌。
“嗯！这两个小书童，倒是不错！将来有出息！”老子客套地夸奖道。然后！把南宫敬叔与方忠两人扶了起来。
南宫敬叔与方忠两人，好像得到加持似的，一个个痛哭流涕。
出了子落的府坻，在子落等人的护送下，出了洛邑城。
因为有老子相送，子落等人没有远送了。
方基石有些舍不得离开，从马车下来，站到子落、子念身边，还想说一会儿话。
老子也从马车下来，向子落、子念拱了拱手，表示感谢。然后！迈步而行。
孔子见老子下车了，也从马车下来。也一样朝着子落、子念父子拱手表示感谢。然后！跟随老子去了。
南宫敬叔与方忠两人，也想从马车下来步行，但被孔子喝止了。
子落明白方基石与老子的意思，让一个护卫过去接替方基石驾着马车，缓慢而行。
这不明摆着：老子想与孔子在路说话，不想别人听见。方基石正好又不想走，才留下来的。
老子赠言道：“富贵者送人以财，仁义者送人以言。李耳愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为，望汝切记。”
孔子顿首道：“弟子一定谨记在心！”
行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，其势如万马奔腾，其声如虎吼雷鸣。孔丘伫立岸边，不觉叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”
老子闻言，道：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？
生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”
孔子解释道：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣。”
老子道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？
人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！”
稍停片刻，老子手指浩浩黄河，对孔子说：“汝何不学水之大德？”
孔子曰：“水有何德？”
老子说：“善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”
第533章 孔子适周得到了什么
老子本来不想说那么多的，可没有办法，本着为人类负责的精神，本着先生对学生负责的精神，他不得不说。
老子这段话的意思是：你孔丘也不要太认真了，包括我李耳，都不要太认真了！历史的车轮是不会因我们的意志而改变的，也不会因某些人的意志而改变的。世界这么大，人口那么多，各色思想的人都有。最终一条，大家都不过是为了生存。
为了能够让自己生存下去，大家都有自己的办法，无须你我为他们着急的。特别是你！一定要推行礼乐、倡导仁义，在历史的车轮面前，都是徒劳。
用现代的语言来讲：没有你地球照样转。西方社会某些国家，没有完整的历史传承，一样有辉煌的今天，一样有超凡的领先科技。
这是自然！
当然！老子的意思并不是：让我们放弃努力！生存是底线，为了生存下去，任何人都是需要努力的。
而孔子以及后世的学者，只看到了老子的“顺其自然”，而没有看到老子的底线：生存的底线。
生存是底线，为了生存下去，任何人都是需要努力的。
后世学者，更多地人是五毛一族，为了混得官家饭，故意曲解，说老子的学说思想是消极、无为加被动。
也有一部分学者，是无脑瞎扯。他们根本没有用心细读老子的学说思想，翻看了别人的解读后，照搬，跟风说老子的学说思想是消极、无为加被动。
生存是根本！
一切学术思想，都是为生存服务的！为生活得更好服务的。
老庄哲学也一样，是为生存而服务的。要是老庄都讲无为、顺其自然，也没有著书立说的必要了，也没有传道的必要了。
从显然！说老庄哲学是消极、无为加被动的，不仅仅暴露了自己的无知，也贬低了老子与庄子的智商。
老子将孔子送到黄河渡口，将孔子送渡船离开了。他没有回洛邑城，而是！往西边的晋国去了。
“先生！我们这么走了？”张山风一边赶着马车，一边问道。
老子没有说话，只是朝着张山风挥舞了一下手臂。那意思是：废什么话？我让你走走，我心里烦着呢！
孔子没有等方基石回来，见渡船来了，带着南宫敬叔和方忠了渡船。
由于人多，马车和马都没有赶这趟渡船。子落派来的兵士，只得等在渡口，等待下一趟渡船。渡马车和马过黄河的，不是普通渡船，是大型的货船。
根据史书记载，孔子适周问礼，也几天时间。但！史书并没有记录两人的谈话内容。其实！两人的谈话是很不愉快的。要不然！爱书如命的孔子，进了周藏室，不看几个月的书，都对不起跑这一趟路。
表面，孔子是打着来东周问礼的。其实际！他是来问道的。他的人生进入了迷茫期，已经没有动力了。他不知道何为人生，人生为何物！人为什么活着、人活着到底是为了什么？
当老子给他讲人生大道后，讲了道家学说后，他豁然开朗。他明白了老子的道家学说，但是！他不接受老子的某些观点！
不！他不接受老子的唯物辩证观点，他一意认为：天地间是有神灵的。天地万物不是道进化而来，而是神灵所赐。因此！他不接受天下平等的观点，他继承了传统思想：封建等级制度。
他认为：这个世界是有神灵，下有君王的。再之下，又有各种等级制度。只有这样！天地、社会才会等级分明、物各有别、自然有序。
正是因为这个原因，孔子逃也似的跑了。他不敢再面对老子，害怕自己再次被老子说服，而成为一个道家。
他不愿意做道家，他要做忠实的周礼传承人，并将周礼、周制发扬光大……
现在的他，需要一段时间，来整理自己的思路，来融会贯通他的思想脉络。
正是这个原因，他才连马车和马都不要了，带着南宫敬叔和方忠两人先了渡船。
过了黄河，孔子蹲在渡口岸，双眼无神地看着黄河对岸。
南宫敬叔和方忠两人，背着行李站在他的身边。两人都不敢说话，害怕被先生骂。他们都是知道的，孔老师是一个有脾气的人。算他不骂你，他看向你的眼神，都是可怕地。
码头有几个无赖，看了南宫敬叔与方忠肩背的包袱，可是！当看见孔子的那个大个子后，又却步了。
心想：从此人的衣服来看，一定是个有钱人。还有！他的两个随从，很有可能是他的书童。此人有钱，但不一定有武功。既然他不走，那等到天黑吧！
又过了一会儿，子落的兵士才带着马车和马过来。
把马车交给孔子后，兵士又渡船回去。孔子掏出身的钱财，交给兵士。兵士没有敢全部接，只收了渡船的路费。
孔子让南宫敬叔与方忠两人坐进马车，他自己往驾驶座面一坐，马鞭轻扬。
“驾！”
马车转动了起来。
也不等方基石，孔子先一步走了。
他要回家！他要闭关。
“先生！等等！我爹还没有过来呢！”方忠小声地求道。
“驾！”孔子没有理，轻扬了一下马鞭，吆喝道。
“先生！我们这么回去了？”南宫敬叔还是有些不敢相信地问道。心想：算回去，也没有这么着急的啊？
“驾！”孔子没有理，轻扬了一下马鞭，吆喝道。
“先生？”方忠想问：先生是不是受了什么委屈？还是？
想想先生不理他，还是算了！反正！他爹是丢不了的。
方基石与
