直播之春秋苦旅-第330章
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因为！你只能保证你自己做到，不能想象所有人都能做到！你想象天下人都做到，那只是想象，并不实际！
天下人怎么可能都做到呢？
不说是在这个乱世了！是在和平年代，也无法做到！所以！你的这种想法是美好地，但是却是无法实现的。所以！你的想象带有一定地鼓吹性和蛊惑性，让那些不明觉历的人觉得是一种可行地救世方法。
说得更实际一些，更容易让人理解一些！你的想法是站在统治者的角度，不！是站在管理者的角度，而不是站在个体人的角度来讲的。你没有看到社会问题的本质！社会！是由个体的人组合而成的。国家！是为了保障全国人民的生存权利而建立的。
你只看到了国家的存在，而没有看到国家的来源和国家的本质。所以！你才站在管理者的角度来想象的。认为你自身做到了遵守周礼，社会会和谐起来。再而引申为：天下人人都遵守周礼，社会会和谐起来……
所以！你的想法很有可能会得到君王的同意，并进行推广。但是！推广无效！推广不出去。因为！你没有站在大多数人的角度、立场、处境考虑问题。所以！大多数人不一定听从你的！
因为！你只是站在你的立场、角度、处境来考虑问题，想象出你的管理方法的。你可以遵守周礼，而别人遵守周礼只能永远保持现状，无法改变生活现状，生存处境。别人为了生存、为了生活得更好，只会寻找更适合自己生存的生活方式。你懂我的意思么？
你是站在士级身份的角度、立场、处境来考虑问题的。你没有站在低一级的人物身份来考虑问题。这是你思想不成熟的主要原因。也是你无法推广，周礼无法继续下去的原因。
因为！当今社会！君王只是少数、世袭贵族也只是少数、跟你一样士级身份的人，也只是少数。而更多地人，他们是平民。
平民为什么乱世？因为！他们想改变身份，他们跟你一样！从一个没落的士级身份奋斗，到一个真正地士级身份。而且！跟你一样，还想翻身往爬。你也一样可以爬到公、侯，甚至更高的位置！是不是？
广大地人民群众也一样，他们要改变生活、改变生存处境！所以！在这个乱世，他们也起到了一定地推波助澜地作用，让世道更乱。
我们再回过头来！说一下为什么当今社会礼崩乐坏呢？还不是？归结为一句话：为了生！为了生存！为了活下去！为了生活得更好！生存！才是人们最需要的！而不是周礼！……”
周礼不能救世！所以！研究周礼、推广周礼、恢复周礼等等，都是没有用处的。教导世人如何在任何社会环境下生存下去，才是拯救人类之本，才是救世之根本。
“周礼！礼制！只有在盛世！在和平年代，才需要！让世人有一个行为规范，让世人相互之间彬彬有礼。
而在乱世，人们的心想的不是见了别人行个什么礼，见什么人行什么礼，不同场合行什么礼。而是！怎么解决这一日三餐。怎么解决自己的家人一日三餐，怎么才能让自己和自己的家人活下去，活得更好一些。
而周礼！在乱世，你对别人如何拱手、弯腰、磕头，别人不一定施舍你一口饭吃的。既然拱手、弯腰、磕头得不到一口饭吃，还不如不去周礼，把这个时间用来去挣那一口饭。
那边！某贵族家正在建高楼大厦，正需要民工去搬砖，我还是不周礼了，我去搬砖。最起码！午的饭不成问题了。搬完砖，领了工资，晚一家人不饿肚子了……”
孔子依然趴在那里，虚心听教。他虽然还有些拐不过变来，可他又找不出老子话语的错误。
好像？老子说的有道理。
第517章 克己只能是苦了自己
大道理说完了，老子才让孔子起来。
孔子先是不起来，但被老子喝了一通后爬了起来。
“你觉得趴在那里是周礼，还是坐着舒服？还是给别人看的？这里没有外人！我们两。”
必须说明一下！‘春’秋时期的坐姿并不舒服，还不如趴在那里。趴在那里虽然不雅，表示身份低下。但是！很舒服。
在老子的喝问下，孔子不得不爬起来。
周礼、礼大概地讲完了，所以老子才让孔子起来。不是老子诚心欺负孔子，不是那个意思。老子是智者，是懂得教育心理学的。大方向错误了，结果只会更加地错误，只会在错误的道路越走越远。为了让孔子长记‘性’，他才这样做的。
周礼不是救世的唯一方法，只是管理社会众多方法的一种。你研究的大方向错误了，后面的一切都是错误的。
解决了周礼与礼的问题后，老子的语气也变换了，跟孔子认真地‘交’流起来。
但是！孔子又死磕了起来，认为：即使天下人都不遵循周礼了，他也要一个人遵循。他相信：只要响应的人多了，大家都跟他一样，这个社会依然会美好起来的。
“我不管别人如何，我只管我自己。我作为社会的一员，我自身做到了，如何？”孔子不服地辩解道。
“我！孔丘！愿意这样做！我认为！以我为榜样，为示范！不管别人遵守不遵守周礼，讲不讲理，我一样遵守、一样讲理！无论世道如何‘乱’，无论生活如何艰难！无论处境如何！我都要这样！遵守周礼，讲理，良心做人……”
见孔子如此固执，老子摇头叹道：“你的做法没有错！但是！你这不是苦了自己？”
“我愿意！”
“世的路千万条，你为何偏偏选择一条呢？你为何不为自己而活，偏偏要迎合社会管理而活呢？”
“我愿意！”孔子倔强地说道：“我相信！以我为心，一定有人向我学习和效仿的！学习和效仿的人多了，会有更多地人来遵守周礼、讲理。这个社会和谐了……”
老子打断道：“你这不仅苦了自己，还让一些不明觉历的人来效仿，你这不是帮助别人，而是拉来更多地人给你做垫背，让他们跟你一样：苦了自己。
从人‘性’的角度来讲，你这是傻想法！你为何一定要迎合社会管理来苦自己呢？而且！还拉来别人做垫背呢？你？你以为？世人都是傻子？你是个智者，你看到了这一点，也只有你这样做，才能拯救这个社会？别人都是傻子，都不知道如何生活、生存？”
“不这样？社会只会更‘乱’！”
“怎么会更‘乱’呢？”
“你想想？老子先生？是不是这个道理？大家都只顾自己，社会还不更‘乱’？周朝建立的周礼、周制，以及所有的成果，还不这么断送了？”
老子打断道：“先让自己生存下来，不苦了自己，这种生活方式难道不好吗？你为什么一定要用苦了自己的方法来救世呢？你的这种方法不仅苦了自己，还拉来一些无知的人效仿、追随！最后！你不仅苦了自己，还苦了你的追随者！是不是？如果有更好方法，我们为何不去使用，一定要死磕一点呢？”
“除了这个方法外？还有什么更好地办法呢？”孔子叹道：“要是有！还不早有人提出来了？”
“有人提出来了，有更好地办法！”
“那？”孔子问道：“方法呢？”
“方法已经问世！只是！是还没有全面推广开来！”
“什么好办法？”
“道学！”
“道学？”
“道学！”
“先生的道学？”孔子这才想起来：是啊！老子的道学！我来洛邑找老子是干什么地？表面是来“问礼”的，其实际是来“问道”的。
“正是！”
“还望先生教导！”孔子又离开席位，趴在地给老子磕了一个头。然后！趴在那里，虚心求教。
“起来吧！”老子叹道：“以你的天资，也许你能走出一条不同寻常的路，能够拯救这个社会、这个‘乱’世！起来吧！”
在老子的允许下，孔子没有坚持，爬了起来，坐回到席位。
“你的那一套方法，也是可行的！只是！苦了自己不算，还拉了许多跟随者来做垫背。最后的结果！并不一定成功救世。能不能成功救世，我是持怀疑态度的。
而我的道学！是从根本来解决社会问题的！解决人的问题的！不是用‘苦自己’的方法来救世！而恰恰相反！是用救自己的方法来解救自己。
我们没有本事去拯救这个社会！但我们都有这个能力，先拯救自己。一个人如果不能拯救自己，那他更无从拯救这个世界……”
老子把他的道学理论，大概地讲了一遍。
对于孔子这样地智者，你不要讲得那么详细，人家有思维能力，有推理能力，能够举一反三。
老子的道学大概是：人类和万物都来源于道，地球、太阳、月亮、星空等等，都来源于道。
那么？道是怎么来的呢？
道是最初的某个物质，某个东东。也许？它是“无”。无是什么？是没有实物，是一个看不见的东东。然后！由无到有，变成可以看见的东东。最后！经过NN年的演变，变化成现在的样子。变成了人和万物、地球、日月、星空……
讲完人类和地球的来源，老子再讲人类社会。
老子先讲母系社会，讲结绳记事时代，讲从原始部落到母系社会，再到父系社会，再到国家。
老子的讲述，摩尔根的讲述的年代还要早。而且！都是周藏室内古籍面记载的，不是凭空捏造、胡编的。
然后讲国家的起源、国家的本质、社会的本质！
“社会、国家是由个体的人组合而成的！国家、部落、组织的来源，都不过是保护属下人的生存的……当部落、国家不能保障属下人民生存的时候，部落、国家失去了它的作用。同理！当君王不能保证子民生存下去的时候，他的君王位
