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第9章

世界通史-第9章

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人建议把它烧掉或者推到海里。
  正在议论纷纷的时候,几个牧人押来一个抓到的希腊人。他对特洛伊人说:这匹木马是希腊人献给雅典娜女神的。他们故意把它留下来,估计你们会毁掉它。这样一来,就会引起天神的愤怒。可是如果把木马拉进城,特洛伊就将受到神的保护。希腊人为了防备这点,就把马造得非常巨大,使你们无法拉进城去。
  这一番话说动了特洛伊王。他吩咐放了那个俘虏,并且下令把木马弄进城去。
  慢着!你们发疯了吗?你们为什么要相信这个骗子的话?祭司拉奥孔从山上飞跑下来,边跑边喊,快去搬干树枝来,把木马烧掉,烧掉!拉奥孔跑到木马跟前,举起长矛对准木马投了过去,只听见木马里发出可怕的声音。这时候,惊慌的人们忽然看见大海里窜出两条巨蛇,直扑拉奥孔的两个儿子。父亲奔过去援救他们,两条蛇却把父子三人都缠住了。拉奥孔和他的儿子拚命和巨蛇搏斗,但是很快就被缠得窒息死了。巨蛇从容地钻到雅典娜女神雕像脚下,不见了。
  众人都离得远远的,吓得魂飞魄散,那个希腊俘虏却在暗自冷笑。原来他是希腊人留下的间谍。这时候,他乘机煽动说:谁想毁掉献给女神的礼物,谁就将得到应有的惩罚。有人也附合着说:可不是,神惩罚了污辱神的拉奥孔。
  于是,人们不再犹豫了,赶紧在木马下面装上轮子,使劲把马往城里拉。木马太大了,城门口进不去,只好推倒一段城墙。特洛伊人恭恭敬敬地把木马安置在雅典娜神庙附近。
  特洛伊城解了围,又得到献神的宝物,满城的人以为从此太平无事了。他们欢天喜地,庆祝胜利,唱着跳着,喝光了一桶又一桶的酒,才踉踉跄跄地回家休息,只留下几个人守卫拆毁的那段城墙缺口。
  黑夜来临了,茫茫大海的夜雾中闪现着灯光。这是希腊人的战舰。他们匆匆离开,只是迷惑人的诡计,现在又向特洛伊驶回来了。
  那个被释放的间谍看到灯光,就偷偷地溜到了木马旁边,在木马身上轻轻敲了三下。这是约好的暗号。躲藏在木马中的全副武装的战士一个接一个地跳了出来。虽然在木马肚子里藏了大半天,但是,成功的喜悦战胜了饥渴。他们悄悄地摸到城门边,消灭了睡梦中的守军,迅速打开城门。从战舰上登陆的希腊人潮水般地冲了进来,10年没有攻下的特洛伊城就这样轻而易举地被占领了。全城被掠夺一空,烧成了一片灰烬。海伦也被她丈夫带回希腊。
  后来,一句口头语在一些国家中流行起来;当心希腊人送的礼物。这是说,要提高警惕,防止敌人乔装打扮,钻进自己的营垒。
  指挥攻打特洛伊城的希腊统帅阿伽门农凯旋回国以后,他的妻子为他举行庆功的宴会。谁知在宴会上,这个女人和她的情人竟把阿伽门农刺死了。他的王国──迈锡尼也逐渐在希腊历史上消失了,直到3000年以后,才又引起了人们的注意。下一篇故事就会讲到它。
  13。盲诗人荷马
  有一部描写特洛伊战争的长篇叙事诗,叫《伊利亚特》。传说,主子伊罗斯曾经在特洛伊建造了一座坚固的城堡,因此那里又叫伊利翁,意思是伊罗斯的城堡。《伊利亚特》的诗名就是这么来的。这部长诗主要叙述特洛伊战争最后一年的故事。
  还有一部叫《奥德赛》的叙事诗,主人公就是那个献木马计的足智多谋的希腊英雄奥德修斯。诗中讲述特洛伊战争以后,奥德修斯在海上飘流10年,经历种种艰险,终于回到祖国的故事。
  《伊利亚特》和《奥德赛》被称为古希腊的伟大史诗,它的内容十分有趣,文字又优美生动、引人入胜,是世界文学宝库中的珍品。史诗中虽然穿插了很多神话和传说,但是,它真实地反映了公元前12世纪到公元前8世纪(差不多相当于中国的西周时期)的希腊社会情况和生活习俗。相传,这两部史诗都是古希腊诗人荷马的作品,所以又称作荷马史诗。希腊公元前12世纪到公元前8世纪的这段时期也被称作荷马时代。
  荷马大约生活在公元前9到8世纪,是一个双目失明、到处行吟的歌者。他有点像卖唱的艺人,飘游四方,把自己的诗朗诵给大家听,来换取食宿。他吟唱的时候,用一种七弦竖琴(内拉)伴奏,非常动听。荷马是个瞎子,他没有用笔写下他的诗篇。据说,那些史诗是荷马根据别的行吟诗人口头吟唱的有关历史事迹,神话和传说编集成的。人们非常喜欢听他的吟唱,记住了那些锦绣一般的诗句。荷马死后,这些伟大的诗篇一代一代流传下来。
  荷马活着的时候,穷困潦倒,乞讨为生。他死了以后,却有九个城市争着宣布荷马诞生在他们那个城市里,以至于荷马到底出生在哪儿,反而弄不清楚了。有人写了两句诗来描述荷马生前死后的不同遭遇:
  九城争夺盲荷马,
  生前乞讨长飘零。
  很长一个时期里,许多人认为,荷马史诗描写的都是凭空捏造的神话。但是,有些考古学家和历史学者相信,拨开那些神话的迷雾,荷马史诗反映的历史的真实面貌就会再现出来。特别应该提到的是德国考古学家谢里曼。他在少年时代读荷马史诗就入了迷,深信里面讲述的那些故事的真实性,并且下决心要把特洛伊城发掘和考证出来。
  1870年,谢里曼动身去土耳其的希沙立克。他经过研究,认为特洛伊遗址就在那里。谢里曼花了300金镑,从土耳其地主手中买下一块地基,雇了几百名工人进行发掘。他和他的希腊妻子也亲自参加劳动。
  经过几年的发掘,谢里曼发现了几座古城的遗迹和大量的铜制兵器和金银宝物。但是他无法确切证实那里就是特洛伊的遗址。后来,由于当地政府的反对,发掘工作不得不停下来。谢里曼又转到希腊去发掘迈锡尼的文物。迈锡尼就是攻打特洛伊城的主帅阿伽门农统治过的王国。
  谢里曼决心要把阿林门农的坟墓找出来,用它证明荷马史诗中叙述的特洛伊战争的真实性。发掘的成绩非常惊人。一连发现了六座古坟。第六座坟中,躺着两个男人,手持酒杯,身边放着盔甲,脚边放着大瓶。坟中还有象牙、青铜剑、金酒杯、蒙在死者脸上的金面具和缝在衣服上的金盘、金片等。谢里曼宣布,他发现了阿伽门农等人的坟墓。这一宣布引起轰动和争论。学者们都认为,不论发现的古坟是不是阿伽门农的,谢里曼的确证实了,荷马史诗中讲述的那个时代不是虚构的,而是实实在在存在过的。
  谢里曼念念不忘要寻找特洛伊城遗址。1882年,他同另一个考古学家一起,又到了希沙立克。在那里,他们继续挖出了几座古城。1890年,谢里曼去世了。他的同事继续进行发掘,终于挖出了第六座古城,用出土物品和城市建筑的遗迹和荷马史诗中的描写互相对照,证明希沙立克确实是特洛伊城的遗址。不过,它存在的年代比荷马史诗所记述的还要早些。
  现在,人们都认为,荷马史诗不但是古希腊一部伟大的文学作品,而且是一部很有价值的历史文献。谢里曼相信它的真实性,经过长期艰苦的发掘,获得了大批古物珍品。现在,根据谢里曼和他的继承者发掘和考证出来的遗迹和遗物,不但证明荷马时代的存在,而且证明:爱琴海诸岛和它周围的地区,在荷马时代以前就存在过高度发展的文化。后来,有人把这种文化叫做爱琴文化。爱琴文化对古希腊的历史、文化有直接的影响。
  14。比金冠贵重的桂冠
  奥林匹克运动会是世界上最古老的运动会。
  古代希腊从公元前776年起,每隔4年要在伯罗奔尼撒半岛西部的奥林匹亚举行一次竞技大会,也就是运动会。后来,奥林匹克运动会就这样叫开了。
  最早的竞赛项目只是200码(大约是182米)短跑,后来增加了许多别的项目,有摔跤、掷铁饼、投标枪、赛马和赛车等。驾着马车赛跑,最受观众的欢迎。每个有气力的、身体灵活的公民都可以参加比赛,但是不包括那些犯叛国罪和对神不尊敬的人。一般公民也参加不了赛马。进行这种比赛的,往往是自己有马,又接受过专门训练的贵族的代表。
  运动会结束的时候,人们给参加竞赛获得优胜的人戴上一顶用月桂叶做的王冠,这就是通常所说的桂冠。戴上桂冠的人,比戴上黄金王冠的国王还要受到人们的崇敬和爱戴。有的人甚至把他们当作神一样来崇拜。优胜者在竞技大会的闭幕式上,享受国宴的招待。最著名的诗人向他们奉献赞美诗。他们的名字很快就传遍了整个希腊,有时候还要通过各种方式向国外传扬。优胜者的家乡把他们当作英勇出征凯旋而归的英雄来欢迎。有些城市还故意把城墙打开一个缺口,让他们象征服者那样进城。在奥林匹亚,希腊第一流的艺术家要为优胜者建造纪念雕像。如果优胜者是雅典人,还可以得到500银币的奖励。
  古老的运动会长期以来还树立了一种优良的运动作风:优胜者得到最高的荣誉,受到普遍的尊敬。但是,那些在运动会上使用不正当手段进行作弊的人,要被立即赶出竞技场,遭受大家的耻笑。
  在古代希腊,甚至战争也要给奥林匹克运动会让路。如果举行运动会的时候,碰上希腊内部发生战争,双方就暂停交战,等五天运动会结束以后再继续打仗。后来,休战期延长到一个月,最后延长到三个月。最令人难以理解的是,即使在外敌入侵的时候,希腊人仍然把运动会放在第一位。本书第16篇讲到的温泉关战役就是一个例子。
  古代奥林匹克运动会一共举行了293次。公元394年,侵入希腊的罗马皇帝狄奥多西下令禁止举行比赛,奥林匹克运动会从此中断了1500多年。到公元1896年,运动会又在雅典恢复了。以后仍然是四年一次,分别在不同的国家举行

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