世界通史-第15章
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贝苏斯接着就去向亚历山大投降。他以为自己替亚历山大除去了一个敌手，一定会得到宽恕。但是，亚历山大是一个性格爽直的人。他痛恨那些搞阴谋诡计、反复无常的小人，认为贝苏斯的行为是可耻的。他不但没有收留这个背叛者，而且下令处死了他。
亚历山大征服波斯以后，把埃及、小亚细亚、腓尼基、巴勒斯坦和巴比伦这么一大片土地都包括在他的庞大帝国的版图里了。可他还不满足，在公元前327年，又把远征军带到他认为是世界尽头的印度河流域。
但是，无情的现实教训了这个狂妄的侵略者。印度人进行的坚决抵抗，完全出乎亚历山大的意外。马其顿方阵被印度的战象冲得七零八落，士兵在雨点般的毒箭下纷纷倒下。马其顿人还遇到大自然的敌人：洪水的袭击和骄阳的曝晒。再加上疫病流行，这支能征善战的军队被拖得疲惫不堪。亚历山大看到，一向唯命是从的将士，已经不大听他的话了，有的人扔掉剑和盾，要求停止前进。同时，他还听当地人说，印度并不是世界的边缘，在印度的东边还有更广阔、更富饶的地方。
公元前325年，亚历山大不得不率领军队从印度分成海陆两路撤退，沿途受到饥饿和病疫的困扰，又死去不少人。第二年，他们才回到亚历山大帝国的新首都──巴比伦。
公元前323年，正当亚历山大计划进攻阿拉伯的前夕，他染上了恶性疟疾，死在巴比伦。这时他才33岁。
亚历山大庞大的帝国只存在了13年就崩溃了。经过长期的混战，帝国分裂成四个大国和一些小国。这些国家后来陆续被罗马灭亡。其中，托勒密王朝统治下的埃及存在了将近300年。
亚历山大的帝国虽然是短命的，但是，他向东方的侵略，在历史上留下了不小的影响。亚历山大是希腊文化狂热的崇拜者。他的军队中有不少随军的文人、学者。他们有的宣扬希腊文化，有的学习东方的知识，有的搜集资料。这些活动促进了东西方文化的交流，开拓了人们的眼界。在东方一些城市中，出现了优美的希腊式的建筑和雕刻。同时，古代东方的天文学和数学知识也传入希腊，丰富了希腊的知识宝库。
亚历山大向东侵略的另一个重要结果，是开辟了比以前广阔得多的东西贸易通路。从东侵一开始，希腊商人和殖民者就紧紧跟随着马其顿军队的足迹，来到东方。亚历山大在东方各地陆续建立了几十个城市。这些城市起初多半只是军事据点，后来逐渐发展成为商业中心。亚历山大在尼罗河口建立一座新城，用他自己的名字命名。那里有良好的港湾，高耸的灯塔。繁忙的码头上，商船来往如梭。亚历山大港成为托勒密时期地中海上最大的商港。直到今天，它还是埃及著名的大海港。
22。三个大学问家
公元前399年的一天黄昏，雅典监狱里一个衣衫褴褛、赤着双脚的老人，接过狱卒递给他的一杯毒汁，从容地一饮而尽。然后，他躺了下来，笑着对前来告别的朋友说，他曾经吃过邻人的一只鸡，还没有付钱，请代为偿还。说完，老人闭上了双眼，离开了人间。这个老人就是古希腊著名的哲学家苏格拉底。
苏格拉底的父亲是石匠，母亲是接生婆。可是，他靠自学成了一个很有学问的人。他以传授知识和道德为生。许多年轻人聚集在苏格拉底周围，有富人，也有穷人。他们跟着他学习，向他请教。苏格拉底却常常说：我只知道我自己一无所知。他还说，如果一个人有了一门学问，就自认为在别的方面也有学问，他就不可能成为一个真正有学问的人。
苏格拉底一生过着艰苦的生活。无论酷暑严寒，他都穿着一件普通的单衣，经常不穿鞋子，吃得也不好。可是，苏格拉底不在乎这些，只是专心致志地研究学问。他认为，学习的目的是要取得正确的和必要的知识。不过，从今天的眼光看来，他的那些知识，许多是错误的，或者没有什么用处。
苏格拉底认为主宰世界的是神。他反对研究自然科学。他说，认识和征服自然是神的事，人是理解不了的。这种说法当然是荒谬的。如果人们不去认识和改造自然，就无法生存和发展。苏格拉底提倡人们去认识做人的道理，要人们过有道德的生活。这实际上是要人们信奉神，为奴隶主贵族的利益忍受苦难。
苏格拉底教学生，从不给他们现成的答案。他用发问和反驳的方法使学生在不知不觉中接受他的思想影响。
下面是苏格拉底和一个学生问答的有趣例子：
学生：苏格拉底，请问什么是善行？
苏格拉底：盗窃、欺骗、把人当奴隶贩卖，这几种行为是善行还是恶行？
学生：是恶行。
苏格拉底：欺骗敌人是恶行吗？把俘虏来的敌人卖作奴隶是恶行吗？
学生：这是善行。不过我说的是朋友，没有说敌人。
苏格拉底：照你说，盗窃对朋友是恶行。但是，如果你的朋友打算自杀，你盗窃了他准备用来自杀的工具，这是恶行吗？
学生：是善行。
苏格拉底；你说对朋友欺骗是恶行，可是在战争中，军队的统帅为了鼓舞士气，对士兵说：援军就要到了。但实际上并没有援军，你说这种欺骗是恶行吗？
学生：这是善行。
苏格拉底讲授知识的这种方法也有可取之处，它可以启发人的思想，使人主动地去分析、思考问题。但是，因为苏格拉底是信神的唯心论者，他的问答方法并不能引导人们实事求是地得出正确的结论。同时，从这短短的几句问答中，我们也可以看出，他是站在奴隶主阶级立场上的。他赞成贩卖奴隶，支持奴隶主进行的战争。
苏格拉底还认为，只能让有地位、有学问的名门贵族统治国家，那些从事农业、工商业的平民是不能过问国家大事的。在贵族和平民的斗争中，他站在贵族一边，反对民主制度。但是，他也反对暴虐的统治。他说，统治者是牧羊人，而被统治者是羊群。暴君是不好的牧羊人，他使自己羊群中的羊减少了。
公元前404年伯罗奔尼撒战争以后，统治雅典的是30个大贵族。他们在斯巴达的支持下，实行恐怖政策，迫害民主派。这30个暴君中，有两个是苏格拉底的学生。他们对苏格拉底攻击暴政的言论非常恼火，就把这位老师叫来，警告他说：你小心点，苏格拉底，不要叫我们不得不再减少羊群中的一只羊！
后来，30个暴君的统治被推翻了，民主派又上了台。有人控告苏格拉底同这30个暴君的首领克里提亚关系密切，反对民主政治，用邪说毒害青年。苏格拉底因此被捕入狱。但是，他根本不服罪。在法庭上，他讥讽地说：因为我犯的罪，应该罚我进元老院，用国家的钱把我供养起来。公元前399年他被判处死刑，有人劝他放弃自己的见解，请求宽恕，或者设法逃出监狱。但是，苏格拉底不同意。他宁可死，也不愿违背自己的信仰，就用一杯毒汁结束了自己的生命。
苏格拉底的许多学生中，最有名的是柏拉图。他从20岁起就开始听苏格拉底讲学，跟老师学了10年。
苏格拉底死了以后，柏拉图在雅典也呆不住了，因为他出身于奴隶主贵族，而且反对民主政治。他同自己的老师一样，认为一个人应该做和他的身份相当的事。农民只管种田，手工业者只管做工，商人只管做生意，平民不能参预国家大事。柏拉图写了一本名叫《理想国》的书。在书中，他把全国的人分为三个等级：有智慧的人（哲学家）统治一切，勇敢的人（武士）保卫祖国。他们都不劳动，是国家的统治者；农民和工商业者是从事生产劳动的人，他们毫无公民的权利，处于受统治的地位。他们只应该老老实实地干活，养活哲学家和武士。至于奴隶，柏拉图没有把他们作为人来考虑。他说：奴隶永远不能成为主人的朋友。柏拉图认为，在理想国中，统治者为了把国家管好，可以撒谎、欺骗。但是农民和工商业者如果撒谎，就要严加惩办。为了建立这样一个国家，柏拉图跑到西西里岛的叙拉古城，想说服统治那里的暴君，建立一个由哲学家管理的理想国。这位暴君的回答却是把柏拉图卖到外地去当奴隶。 后来，他的朋友花了许多钱，才把他赎出来。他回到雅典以后，开办了柏拉图学园，门口挂着一个牌子：不懂几何学的免进！这个学园是古希腊的一个研究哲学的机构，里面开四门课：数学、天文、音乐、哲学。柏拉图要求他的学生，不是生活在现实世界中，而是生活在头脑形成的观念世界中。他说；划在沙子上的三角形可以抹去，可是三角形的观念，不受时间、空间的限制而留存下来。在柏拉图看来，天下万物都是由观念产生的，包括柏拉图本人在内的现实世界，都是观念的影子。这种对世界的看法，就叫做唯心论。柏拉图称得上是希腊唯心论的代表人物。
柏拉图的学生当中，有一个人，不同意老师宣传的一些观点。他就是马其顿国王亚历山大的老师──亚里士多德。
亚里士多德的父亲，是马其顿国王的宫廷医生。亚里士多德长到17岁，被送到柏拉图学园，在那里学习了20年。柏拉图很看重这个学生。可是，他又说：要给亚里士多德戴上缰绳。意思是说，亚里士多德非常聪明，思想敏捷，不同一般人；不加以管教，就不能成为柏拉图期望的人。亚里士多德也很尊敬他的老师。可是，他说过这样一句话：我爱我的老师，但是我更爱真理。
在学园里，亚里士多德经常和柏拉图争论，有时候，把老师问得答不上话。他提出了这样的问题：树就是树，由种子长成，结出果实。离开了实实在在的树，仅仅是头脑中的树的概念又有什么意义呢？后来，亚里士多德终于抛弃了柏拉图的许多唯心论的观点。他认为，客观存在的物质世界是永恒的�
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