四库全书总目提要-第31章
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其中自出新义者,如《说卦传》“《坤》为布”,因九家尚有“《坤》为帛”而以布为泉货;“《震》为龙”,因九家已有“乾为龙”而以为当从虞、干本作《马龙》;盖虞云苍色、干云杂色也:“艮为黔喙之属”,类以黔喙为口有钤如蟋蟀、螳螂、蝤蛑之类,惟虫属有之,因引《尔雅》注“螳螂,有斧虫”为证。盖黔与钤通,较冷氏注谓为鸣喙,似属有据。然仅数条耳。
△《周易古今文全书》·二十一卷(内府藏本)
明杨时乔撰。时乔字宜迁,号止菴,上饶人。嘉靖乙丑进士。官至吏部侍郎。
谥端洁。事迹具《明史》本传。此书凡分六部,曰《论例》二卷,《古文》二卷,《今文》九卷,《易学启蒙》五卷,《传易考》二卷,附《龟卜考》一卷。每部皆有《自序》。其大意在薈萃古今以辟心学说《易》之谬,所宗惟在程、朱。虽兼称古今文,而所发明者古文略而今文详。中多互见其义,故间有繁复,不害宏旨。然《周易》古文本无可考,郭忠恕《汗简》所引古《周易》诸字,已不能究所自来。时乔此本更古篆籀文,随意填缀,往往窜入讹字,殊不免杜撰之訾。又或窜改经文,如“旁行而不流”句下加“正行而不泥”一句,自《经典释文》以后,未见此文,竟不知其何所本。而其解今文卷中又置之不论,竟似乎经所本有,殊近於诬。至《传易考》二卷,分《宗传》、《衍传》、《正传》、《辅传》、《异传》、《别传》等名,亦类於门户之见。王守仁、湛若水两家弟子各述师承,竞分途辙,此书正以辟其非,而转区分名目,是以斗解斗矣。朱彝尊《经义考》摘所引诸家姓氏讹舛,犹其小焉者尔。
△《六爻原意》·一卷(编修郑际唐家藏本)
明金瑶撰。瑶字德温,号栗斋,休宁人。嘉靖辛卯选贡生。授会稽县丞,再补庐陵县丞。迁桂林中卫经历,以母老不赴。教授乡里,年九十七乃卒。是书成於万历辛巳,乃其晚年所作。其曰《原意》者,原周公爻辞之意也。每卦皆先列六爻於前,而为统论於后。前有《自序》,谓“周公作爻辞,必先得一卦之意,然后因爻而布之。此爻是此意,则以此意属此爻。彼意合彼爻,则以彼爻系彼意”
云云。然《易》本天地自然之数,圣人因其盈虚消息、过与不及而以人事准之,明其吉凶悔吝,以决进退存亡。如瑶所论,是圣人先立一说而牵引《易》象以合之,假借《易》数以证之。施於此处不可通者,移其说於彼。施於彼处不可通者,又移其说於此。反覆迁就,务申己意而后已。此后世著书之法,非圣人演《易》之本旨也。
△《易疑》·三卷(江苏周厚堉家藏本)
明陈言撰。言字献可,号东涯,海盐人。嘉靖丁酉举人。其书用《周易》注疏本,题《上经》曰“经之上”,题《下经》曰“经之下”,题《系辞》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》四传曰“经之旁”,殊为杜撰。其名《易疑》者,据其《自述》有曰“吾疑乎庖犠之卦非使人卜筮也,吾疑乎卜筮之因卦而作也。吾又疑乎文王、周公卦爻之词未有占也,卜筮者占之也。吾疑乎卦词论卦之吉凶,爻辞论爻之得失而已也。吾又疑乎《系辞》之传不必上下,其章不必皆十有二也。
吾又疑乎卦爻之词间有未安者也。吾又疑乎马、郑、王弼、孔颖达辈明其义而疏,希夷、康节精矣,而一於数。伊川得《易》之用,紫阳得《易》之深。吾又疑乎羲、文之一理而通之者也”云云。其持论甚高,而其书乃无甚精义。盖不知古圣人之立教不托空言,必假一事以寓之,遂妄疑《易》非卜筮之书,而生种种似是而非之论耳。《经义考》作四卷。此本三卷,江苏采进之本亦三卷,疑或尚有所佚脱,抑或《经义考》误三为四欤?
△《易学》·十二卷(江西巡抚采进本)
明沈一贯撰。一贯字肩吾,号蛟门,鄞县人。隆庆戊辰进士。官至中极殿大学士(案《明史》本传作建极殿大学士,盖字之误。语详《史部·诏令奏议类·敬事草条》下)。谥文恭。事迹具《明史》本传。是书扫除先天之说,惟偶及象与卦变,亦不甚以为主。大旨斟酌於伊川《易传》、《东坡易传》之间,惟以人事为主,较纠纷奇偶者尚为笃实近理。然颇借以寓其私意。如说“亢龙有悔”曰:“夫以龙德而亢极,犹有悔也。时之既极,无论德矣。”此自解固位招攻之意也。
其解《讼卦大象》曰:“人每以正气流为客气,又每以其客气流为健讼。”说《讼》九二曰:“夫人之讼,未必其身自为之也,亦因群从在旁操持之而不得休。”
此解台谏掊击之事也。其他借经抒意,往往如此。他如解“日中为市,取诸《噬嗑》”,谓“噬嗑”与“市合”同音之类,亦颇穿凿。《经义考》引陆元辅之言,以此书为进呈讲义。案顾起元《序》称:“予告归田且十年,研摩编削又不知凡几,更乃版而行之,而先生遂厌人间世矣。”则其晚年所作,非进呈本也。
△《图卦亿言》·四卷(江西巡抚采进本)
明贺沚撰。沚字汝定,庐州人。隆庆庚午举人。官至苏州府同知。是书以图书为《易》原本。首卷《图书八卦说》,卷二《六十四卦说》、《太极图说》,皆剿掇朱子绪论,无所发明。卷三《卦系杂言》,卷四《图卦续言》,则皆其所自撰也。如以《河图》为先天体,《洛书》为后天用,不知八卦之有《先天图》,本道家抽《坎》填《离》之说,犹有所本。至《图》、《书》亦分先后天,则前人所未有也。又引《阴符经》所称“五贼”证五行。《阴符经》出自李筌称传自北魏寇谦之,本道家之伪本,用以说《易》,相去愈远矣。
△《大象观》·二卷(浙江吴玉墀家藏本)
明刘元卿撰。元卿字调父,安福人。隆庆庚午举人。万历中官至礼部主事。
《明史·儒林传》附见《郑元锡》传中。史称所著有《山居草》、《还山续草》、《诸儒学案》、《贤弈编》、《思闲编》、《礼律类要》、《大学新编》,而不及此书。盖偶未见。然是书诠释易象,谨依文训诂,不足尽示人用《易》之义。
至其以《杂卦》为序,尤为颠倒。夫杂者相错之馀义也。缀《十翼》之末,明非正经也。《经》文不以为次,而元卿改《经》以从《传》,然则《序卦》可不用矣。
△《周易象义》·四卷(河南巡抚采进本)
明唐鹤徵撰。鹤徵号凝菴,武进人。隆庆辛未进士。官至太常寺少卿。《凡例》中屡称先君,盖右都御史顺之之子也。事迹附见《明史·顺之传》中。是编用王弼本,故不注《系辞》以下。大旨述顺之之说,主於以象明理。卷首所载《读易法》六。一曰《易须象与理合,彖与爻合》。二曰《上下卦宜分看》。三曰《一卦必有主爻》。四曰《互卦最有关系》。五曰《倒体亦有关系》。六曰《每卦各有大意》。则是书之纲领也。所解如《屯》六二,谓二以五为屯膏之主,非可事者,故守贞不字而字初。以爻辞观之,则“匪寇婚媾”、“女子贞不字”,指五之坎而言也。“十年乃字”者,谓二不字五,至四互坤得十年之象,乃下应初,故六四亦云“求婚媾”也。《讼》九二,谓二既归则下复成坤,坤象三爻有三百户象。坎多眚,变坤则不为坎,故无眚。六三在二既归之后,坎复坤体,全有坤德,故曰“食旧德”,观“或从王事”亦《坤》三旧文可见矣。虽自出新解,而於经义亦足相发。至於阳极而亢,阴极而战,《乾》、《坤》二上爻其义相近。
而鹤徵解《乾》之上爻以反本还元、归根复命为说,已涉道家之旨。於《坤》之上爻谓“龙战”为惧而战栗,以过时退居,故称“野”,以贬损自伤,故称“血”,则穿凿而不当理矣。
△《易象会旨》·一卷(浙江巡抚采进本)
旧本题曰“延伯生述”,不著名氏。前有万历己酉熊惟学《序》,称为同年临川文台吴君,亦不著其名。考惟学为隆庆辛未进士,是年榜有临川吴捴谦,或即其人欤?其说取反对之卦,如《乾》《坤》、《屯》《解》、《蒙》《蹇》之类,合两卦《大象》辞而会释之,故曰《会旨》。《大象》统论一卦,又每卦皆有“以”字示人用《易》之方,初无取於对卦。其对卦乃《易》中之一义,不能标举以诂全《经》。是书所论,殊非《易》之本旨也。
△《易象管窥》·十五卷(浙江巡抚采进本)
明黄正宪撰。正宪字懋容,秀水人。与其兄少詹事洪宪皆喜谈《易》。洪宪有《周易集说》三卷,今未见传本,惟正宪此书存。所用乃王弼之本,所注专主於义理。前有《肤见》七条,即其凡例也。正宪自记,称是书始於乙未,成於壬寅,凡六易稿。每早起则读《金刚经》,终朝则读《周易》。且以西方、北方圣人并言,则其书概可知矣。
△《蠙衣生易解》·十四卷(江西巡抚采进本)
明郭子章撰。子章字相奎,号青螺,又自号曰蠙衣生,泰和人。隆庆辛未进士。官至兵部尚书。是编成於万历丁巳,其归田以后所作也。卷一为《易论》六篇。卷二至卷九,六十四卦各为《总论》,少者一篇,多者至八篇。《总论》之外,又标举文句,发挥其义。自《师》、《谦》、《噬嗑》、《复》、《颐》、《大过》、《咸》、《恒》、《损》、《萃》、《革》、《鼎》、《旅》、《节》、《中孚》、《未济》十六卦无所标举外,馀卦少者一条,多者至五条。十卷至十四卷,则杂论《系辞》、《说卦》,而《序卦》以下不及焉。其《易论》以《系辞》“生生之谓《易》”一句为本。而以人性当生生之理。其诸�