盛唐崛起-第468章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
Γ还苁嵌运橐逗庸龋故钦霭参鳎即笥泻么Α�
“杨君，此去忽论城，可要我派兵随行？”
杨守文笑着拒绝了来曜的好意，趁着夜色，他带着杨存忠、封常清以及高力士，四人四骑，还有两头骆驼离开碎叶城，向天马都督府的方向行去……
“小高，洛阳这些日子以来，可有什么事情发生？”
杨守文和高力士骑马行在前面，而杨存忠则照看着封常清，跟随两人身后。
出了碎叶城后，杨守文又恢复了僧人的打扮。
一身白色僧衣在夜色中格外醒目，只可惜手里却少了那么一把九环锡杖。此前在碎叶城，杨守文所使用的斩马刀并没有携带，而是被他当作礼物，赠给了哥舒道元。
“这些日子，洛阳还算是风平浪静。
杨君离开之后，陛下下旨任命杨公为东都副留守，朝中不少人表示反对，认为陛下对杨公的升迁太快。不过陛下和太子并没有理睬他们，以至于杨公被不少人嫉恨。”
高力士口中的杨公，就是杨守文的父亲杨承烈。
杨守文听闻老爹又升官了，非但没有高兴，反而隐隐感到担心。
老爹此前为洛州司马，兼任团练使，后暂领千骑，已经让不少人感到不满。现在可好，东都副留守，虽然这只是一个虚职，可是却会给老爹招来更多的仇恨。
“那我爹怎么说？”
“杨公倒是没有在意，领了陛下的旨意。”
“太快了，老爹升迁太快了……他根基本就不稳，如今又升迁这么快，实在不是一件好事。”
杨守文暗自担心，可苦于身在安西，无法给予老爹帮助，也只能在心里埋怨两句。
不过，老爹身边有吕志程和张九龄二人出谋划策，相信也不会有太多的问题吧……
“还有别的事情吗？”
“别的事情？”高力士想了想，突然神色一整，轻声道：“奴婢出发前，倒是听到了一个消息。陛下和狄公发生了争执，甚至还大吵了一场。”
“狄公和陛下争执？”
在杨守文的记忆中，狄仁杰是个很能隐忍的人，而且对武则天从无违背。
很少听说他会和武则天争吵，怎么这突然间……
“为什么争吵，你可知道？”
高力士道：“其实……事情最初是相王上疏，说卢舍那大佛风吹日晒，已有些破旧。相王言，陛下威加海内，理应重建大佛，令天下僧尼日出一钱以助其功。
陛下对此倒是颇为心动，和狄公商议。
狄公却认为，今年来水旱成灾，边境时有征战。
虽说陛下新得了元文都宝藏，但朝中需要用钱的地方实在太多了。建造大佛，花费甚巨，劳民伤财。一旦再有灾祸发生，到时候难免会捉襟见肘，对国家不利。
为此，陛下很不高兴，认为狄公危言耸听。
但狄公却坚持己见，甚至追到了上阳宫，与陛下争论，以至于最后激怒了陛下……不过，陛下最终还是赞同了狄公的意见，让相王停止修建大佛的一切事宜。”
武则天要修造大佛？
杨守文也很难评断，这件事是对是错。
不过，他倒是不在意大佛是否修建，而是更关注于狄仁杰的情况。
“既然陛下赞同了狄公，那狄公又怎么说？”
“狄公……”高力士欲言又止，迟疑了片刻后，轻声道：“狄公的身子骨越来越差，和陛下发生了争执以后，便卧床不起。一直到奴婢离开洛阳时，也未听得好转。”
杨守文这心里，顿时一沉。
狄仁杰的身体不好，他当然知道。
事实上，早在万岁通天元年，孙万荣李尽忠起兵造反，狄仁杰平定叛乱，都督幽州之后，身子骨就一直不太好。甚至在圣历元年，默啜出兵河北道时，狄仁杰也是带兵出征。之后，狄仁杰的病情起起伏伏，身子骨明显是越来越差……
杨守文离开洛阳前，曾见过狄仁杰。
当时看狄仁杰的气色，就不是太好。
狄仁杰，可是如今朝堂上的定海神针。如果他真的出什么变故，绝对会带来巨大的影响。
最重要的是，有狄仁杰在，一些人就不敢明目张胆的对付老爹。
可如果狄仁杰死了的话，朝堂上必然会出现动荡……
一想到这些，杨守文这心里就有些沉重。
他没有再去和高力士去交谈，只是策马缓缓而行，气氛也随之变得有些凝重起来。
高力士也没有再去打搅，而是跟随在杨守文身后。
一行人在黎明时分越过了巴什岭，穿行在大雪山中，朝着忽论城的方向行进……
洛阳，终究太远。
杨守文纵然是担心，也难有作为。
很快的，他就调整了自己的心态，不再纠结于狄仁杰的身体状况。洛阳的条件不错，又有许多名医。相信武则天比他还要在意狄仁杰的健康，应该不会有事。
现在，杨守文应该尽快找到颜织，完成任务。
想清楚了之后，杨守文也就变得开朗不少，行进的速度，也随之加快。
七月初六，杨守文离开碎叶河谷近十天之后，一行人便进入天马都督府的治下。
第五百八十一章 天马城
严格说起来，忽论城已非大唐疆土。
这里属于吐火罗的治下，主要人种也不再是杨守文所熟悉的黄种人，而是以印欧白种人为主。才入天马都督府，就能感受到一股扑面而来的异域风情，令人顿生莫名的恐惧。
碎叶河谷虽然有异域之风，但是受中土文化的影响颇深。
其城市的建筑格局，也是模仿长安城建造，乃至于语言，也是胡汉混杂，没有太多的交流障碍。
可是这忽论城……
提起忽论城，就必须要说一说吐火罗。
在后世，吐火罗的起源一直都存有争议，也没有一个非常权威的官方定义。
根据杨守文的了解，这吐火罗最早，指的是定居在塔里木盆地的游牧民族。后来由于大月氏西迁，西域三十六国的不断融合，于是又加入了龟兹人，焉耆人，以及车师人和楼兰人……诸多种族和部落在接连不断的融合之中，演变成为现在吐火罗人。
而在吐火罗，官方语言是吐火罗语。
虽然昭武九姓和大唐帝国联系颇深，可是华夏语在这里，并不是一种流行的语种。
吐火罗语，属于印欧语系，与华夏语有很大的区别。
这里的人种，多深目碧眼，白肤金发……以至于当杨守文一行人来到忽论城的时候，感觉就好像到了国外。那种身在异乡为异客的感受，也随之加深了许多。
“丑奴，会说吐火罗语吗？”
在忽论城外，杨守文忍不住询问封常清。
此次奉旨前来西域，杨守文专门学习了突厥语。
可是他没有想到，会如此的周折，居然跑来了忽论城，一个语言相对比较陌生的地方。
封常清脸微微发红，轻轻摇头，一副羞愧之色。
“师父，我不会说。”
他为不能给杨守文帮助而感到羞愧，内心里甚至暗自下定决心，一定要学好吐火罗语。
“不会说就算了！”
杨守文搔搔头，并没有想去责怪封常清。
他回头朝高力士看了一眼，而后深吸一口气，沉声道：“走吧，咱们先进城再说。”
……
吐火罗人这个叫法，最早来源于古希腊人。
当时的希腊人，把帕米尔高原以西的人种统称做吐火罗，其原因就是在突厥语之中，吐火罗人所说的语言twgry，翻译过来就是吐火罗。最初，吐火罗的生活习惯偏近于月氏人，但由于从公元三世纪以来，吐火罗又被波斯人统治，于是在风俗中又增加了许多波斯人特有的风俗，并且逐渐演变，最终形成独特的文化。
忽论城整体而言，更像是一座西方的城市。
一座高大宏伟的古堡建造在山顶，可以俯瞰整座城市。
古堡，也就是天马都督府所在，是忽论城的核心，以天马而命名，又叫天马城堡。
而忽论城，则是以城堡所在的位置为中心，向外扩展出来的城镇。
这里的城墙不是很高，大约只有三米左右。而城市的设计和规划也显得杂乱无章，看上去毫无规律可言。城市里，有佛寺，也有真主寺院。没办法，伴随着大寔人的崛起，波斯帝国的覆灭，真主教的教义向东流传，已在吐火罗形成规模。
杨守文发现，整个城市的寺院，佛寺大约占居四成，真主寺占居约三成，其余的还有各种奇怪的寺庙，供奉着不同的神灵。其中，甚至还有基督教的教堂。
这是一个信仰驳杂的城市！
“大家要小心一点，要入乡随俗，尽量避免和他们在习俗上发生冲突。”
杨守文很清楚，宗教信仰所产生的蛊惑力。
一些宗教，总是带着非常激进的思想，一旦碰触他们的底线，很可能会产生矛盾。
这里不是大唐，而大唐在这里的影响力，也远不如碎叶河谷那么巨大。
他们身在异乡，一举一动都要小心，更不要说，杨守文的身上还背负着找人的使命。
在入城的时候，杨守文等人受到了盘查。
好在，这个时期佛教在吐火罗如日中天，正处于兴盛的状态。这一点，从忽论城的佛寺数量和规模就能看出端倪。僧人在这里的地位，较之普通人也高出不少。
再加上大唐帝国国力强盛，忽论城的守卫虽盘查一番，却没有刁难。
同时，杨守文还得到了一个好消息。
这忽论城虽然是以吐火罗语为官方语言，可随着突厥西迁，吐火罗也不可避免的受到了突厥化，在语言方面，突厥语也颇为流行，不少人能够说一口流利的突厥话。
“长老入城后，最好是先找佛寺挂单，同时尽量不要在西北面活动。”
“为什么？”
“那边，是真主教徒聚居之所。”
真主教的排他性，远比其他宗教更加激烈。
虽然他们的人数以及寺庙规模比不得佛教，但却是忽论城中势力最为强大的一个宗教。原因无他，�
