争-第188章
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注1：天主教、东正教、新教，新教又有圣公会、加尔文宗等教派众多，实际上只有新教才自称被基督（新）教，所以导致前文可能有些BUG。
第一百八十六章 与西方传教士的交涉
大多数的宗教份子都是狂热以及不可理喻的，这里面如利玛窦传教士一般懂的变通的并不多，但在可以打开东方帝国的敲门砖的诱惑下，再加上这些西方传教士多多少少对于大明有一些了解，他们不畏艰辛的来到东方主要就是为了到大明传教，如果能得到一名东方官员的庇护自然就是事半功倍。
相比起一开始这些西方传教士的惶恐不安，他们并不知道是那个憧憬中的大明帝国派出的军队，虽然方成仅仅是在名义上属于大明。
因为附近能够威胁这里的只有海盗，在被俘后要求离去也正是这个原因，但费尔南多的到来说清了方成的地位，这是一名东方的总督！甚至地位还远远在总督之上，因为任何一名西方总督都不可以拥有三四万的士兵以及一座岛屿完完全全的统辖权，西方的总督仅仅只能统辖少部分的本土士兵和多一些的土著士兵，虽然可以统领的领土并不小，但也因为属于殖民地而地广人稀，那片土地实际上并不值上什么。
费尔南多是一名葡萄牙传教士，他是在崇祯年初到达按照利玛窦的路线到达的澳门，本意是要进入大明接受龙华民教士的领导，之后因为利玛窦的身死，接替利玛窦身份的龙华民传教士因为自己的主张而导致在大明传教受到了阻碍，虽然明庭并没有驱赶天主教的传教士，但也不再欢迎，费尔南多之后只能依靠当时作为登莱巡抚的孙元化，孙元化是徐光启的学生，而徐光启则是利玛窦洗礼的第一名信仰天主教的大明官员的关系，在孙元化招募工匠时借机将费尔南多带到了登州，之后就是孔有德攻破了登莱，而费尔南多被方成半拐半骗的骗到了耽罗岛。
好在之后方成履行了承诺，在费尔南多带回了大量的西方书籍后，方成一样给费尔南多新建了教堂并且允许他在耽罗府进行传教，表面上也未加限制，只是费尔南多在耽罗府的传教并不顺利，因为大明人对于宗教的信仰更多的还是祖先崇拜，天主教信仰的天主很难得到大明人的认同感，不过也因为费尔南多的坚持不懈，发展了一些刚刚开始了解西方文化的教徒。
但也因为只有他一个传教士，发展出来的教徒大多数又被方成找借口充斥进了政衙作为基础官员，因为人手不足，所以即使想更多的发展信徒也不可能，费尔南多曾屡次派人前往澳门请求当地教堂派出新的传教士来到耽罗岛传教，但也因为相比起耽罗府，大明有更多的影响力而遭到澳门葡萄牙当局的拒绝，一直以来耽罗府也只有他一名传教士。
在方成被大明册封为东江镇总兵官后，费尔南多曾试探的要求前往大明传教，不比那些一直停留在澳门以及台湾的传教士，已经到过大明的费尔南多是知道总兵的官职的，当初依附的登莱巡抚孙元化只是一名地方官员就已经拥有足够大的权利，而一名总兵还远不止于此，大明有着很多的巡抚，但总兵就要少得多。
最后只是因为方成说清了他和明庭的关系，这才让费尔南多丢掉了之前的想法，不过这不表示他不缺人手，于是在方成传信让费尔南多前来从这些被俘的西方传教士中抽取人手就让费尔南多喜形于色，对于方成的意见一概同意，在费尔南多看来，他们也并没有吃什么亏。
因为天主教在传教的过程中并不缺少将先进的技术带来各地，这些不但可以增加与当地当权者的关系，同时也可以增加天主教传教士的地位和声望，可谓是一举两得。
所以费尔南多才会到达台湾岛，同样作为一名天主教传教士，可以说虽然费尔南多的资历并不高，他虽然早在崇祯年初就追随利玛窦的脚步到达了大明进行传教，因为并没有能够进入东方帝国的中心，也并没能让任何一名大明官员信仰天主，在第一步到达大明时就因为登莱巡抚孙元化部下的叛乱而失踪，也被视为草草结束了这次的传教，作为一名失败的传教士被记载，虽然之后屡次回到了澳门帮助耽罗府招募人手以及购买书籍，同样因为耽罗府的声名不显所以并不被人重视。
这次就不同了，相比起方成是举着屠刀赶走了荷兰人，并且现如今鸡笼港还被围住，所有的西班牙士兵都被下放到矿场，他在所有传教士眼中就是一名东方海盗，他们不会相信任何方成的承诺，相比起来，死在这里还不如返回马尼拉，到时候是回去西方还是等待西班牙当局报复而得以继续传教都是下一步打算。
费尔南多的到来印证了方成的地位，并且说明了台湾岛原先就是大明的领土，早在1000多年前的三国时期就有一只万人的船队到达过这里并且在之后行使了主权，早就已经属于中国，方成作为一名大明总兵，仅仅是驱逐了侵入者而已这个事实，虽然并不是所有传教士都认同了费尔南多的说法，但至少大部分传教士认同了，因为荷兰人以及西班牙人暂居这个岛屿也是在之前由大明的一位官员的允许，所以说大明要收回也并没有什么错。
费尔南多重申了耽罗府愿意保护他们的安全，并且允许他们继续在台湾岛传教，甚至如果可以，推荐他们进入大明京城同样可行，不过在此之前要做的却是帮助耽罗府最快时间内说服还死守着鸡笼港的西班牙人投降，以及之后帮助耽罗府与马尼拉的西班牙人以及马六甲的荷兰人交涉，耽罗府目前还没有实力与这两个西方殖民帝国在东方进行一场旷日持久的海战，虽然与郑家已经谈妥，但如果方成腹背受敌，郑家的承诺远远比不上一张草纸来的有用。
与荷兰人以及西班牙人交涉方成一直找不到适合的人选，费尔南多虽然适合，但也因为只有一个人不可能分成两半，而且，耽罗府也需要费尔南多继续传播更多的西方知识而挪不开身，如果费尔南多被荷兰人或者西班牙人扣押，那就得不偿失，所以这个人选一直待定，总不能等着荷兰人和西班牙人开着战船来后开海上战前会议，所以找到适合的交涉人选就是迫在眉睫的事。
耽罗府实力不如人，这是事实，任何历史都不是传奇小说，荷兰东印度公司如果和西班牙人一起进犯，耽罗府驻扎在大员岛的睚眦水军也足够阻挡，不过这必须有一个前提，就是郑家并不会背后插一刀，相比起来，方成并不愿意承担这个风险，与其万劫不复，还不如在之前就做好打算，远交近攻必不可少，与郑家相比，要从马尼拉以及印尼出发的荷兰人和西班牙人确实离的比较远。
另一个原因是台湾岛在这个时代的的确确只能称得上蛮荒之地，也是大明的地方官员放弃这里来换取荷兰东印度公司不在袭扰大明沿海的原因，台湾岛古称夷洲，虽然早早就有过中央政府官员到达这里，却并没有留下官员治理，与大明各州县相比根本就是蛮荒之地，岛上的人自然就是化外之民，一直成为海寇的乐园，大明根本无暇管理，与其说割给了红夷，还不如说是听之任之，放任不管。
所以方成需要发展台湾岛，融合当地的土人以及迁徙大明各地的汉人来充实人口，这就需要劳师动众和劳财伤民，台湾岛不比耽罗岛的狭小，即使如此耽罗岛还是发展了三年之多才有如此的局面，宗教有时候确实可以起到安定人心的作用，相比起目前还相对于无害的天主教来说，大明的很多宗教基本就是为了造反而存在，白莲教、弥勒教、闻香教数不胜数，无一不是以宗教来达成目的。
费尔南多与这些天主传教士商量了三天，最后告知了方成结果，除了少部分传教士继续要求离开这里之外，大多数传教士愿意留下来，虽然他们仅仅是想把台湾岛作为一个踏脚石来进入大明内部，与在台湾岛继续传教相比，进入大明这个人口众多的东方帝国传教才是这些传教士们的最终目的，虽然方成未必一定会履行承诺，不过，也并不会说之后就会全部爽约，至少耽罗府现如今也是大明的‘一部分’？在此之前，他们就需要继续待在台湾岛，帮助耽罗府牵线搭桥，以此让耽罗府获得更多的西方先进技术以及得以继续与西方进行贸易，即使最后没有达成目的也并不吃亏，仅仅是保持原状而已。
虽然耽罗府已经和荷兰人和西班牙人翻脸，但在东方的殖民者并不止于这两个国家，而且显然殖民者并不会因为土著士兵的死亡而为此就不再将货物卖给耽罗府，殖民者本来就是为了金钱才来到西方，荷兰东印度公司和西班牙人一样没有区别，不过也多多少少会有些影响，这就需要传教士们前去交涉。
于是在此之后，方成开始允许西方传教士们的传教，暂时的要求则是要他们安抚当地的土著和信教者，虽然荷兰人以及西班牙人在台湾岛并不受欢迎，但这些传教士确实吸引了一部分土著人信仰天主，与台湾岛的本土宗教相比，天主教有着完善的宗教体系，能吸引土著人信仰天主也是事实。
与此同时，费尔南多也听从方成的命令，试图与还据守着鸡笼港的鸡笼长官鸡笼港进行交涉。
第一百八十七章 夜袭失败
鸡笼港已经被赵孟、张五郎、马户等人领兵围了半个月，每天睚眦水军都会以炮轰击西班牙人的菱堡，城内的西班牙人同样会发起反击，但相比起耽罗府打出去的炮弹，西班牙人的反击就显得太过于迟钝，他们在城墙上只有少量火炮，虽然鸡笼港口的船里还有数百门火炮也因为城墙挡着而发挥不了作用。
虽然耽罗府一方为此耗费了巨量的炮弹，稍微发了一笔小财的方成难得大方了一回，就当时给睚眦水军加练，于是鸡笼港前这才此起彼伏的炮声震耳欲聋。
在送走郑家来使以及安妥好了商业局的铸币事宜后，解决掉还在鸡�
![[兄弟战争]喃喃爱语封面](http://www.xibiju.com/cover/0/491.jpg)
