乌托邦之恋-第33章
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“聪明的奴隶自然不听话。”屈楚斯民又是一番道理，“问题不在于压迫剥削。反抗，斗争，暴力，都解决不了社会生产的动力问题，根本问题是要找到一种替代物，完全代替人的生产劳动。社会发展变革首先需要革新思想，创新“生产动力体”，关键在于人的聪明智慧。”
创造一个“驯服而又聪明的奴隶”，是人类世世代代的不懈追求和不断解放的共同愿望。首先是把驯养的牛马进一步驯化成“人格化奴隶”。牛马听人的话，消费极其简单、低廉，力气比人大得多，耐力强，劳动效率高，但生理上像人一样需要休息，虽驯服却又不如人聪明。后来人类发明创造了蒸汽机、内燃机、电动机，机器力比牛力、马力又大许多倍，是个不知疲倦而又极其驯服的“人工化奴隶”，但机器又不能听懂人的话，而且其消费较大，排泄的废物污染环境，严重影响到人类自身的生存。
夏菲熟读人类社会史，晓得人类总想寻找一个既聪明又听话的奴仆，有人提出“全心全意为人民服务”，要求智者，贤者，为官执政者，做人民的“公仆”，始终未能如愿。她想起“桃源酒家”的一场对话，屈楚斯民一些人说得对，WUTOR星球上的人类比地球人聪明，他们超越自然法则把自身的智能赋予机器，用智能机器力取代人力和机器力，现在又用Ｃ60蛋白生命体创造一种既聪明而又听话的智能奴隶，完全取代人的直接生产劳动，“全心全意”为人类服务。――他们找到了，原来人民的“公仆”它不是人类自身，而是人类的创造物――智能化机器人！
智能化机器人是聪明听话的奴隶，然而又是不怎么驯服的奴隶。屈楚先生说这正是所有WUTOR人的烦恼。它可以听人的指挥调遣，为人类生产各种物质生活资料，为人类管理好社会生活秩序，管理好每一个家庭。但它又要求人必须服从它，遵循它维护的社会规范、法规，遵守它自身的行为规范，任何人都是不可违背的。人既是它的主人，又是它的臣民、顺民，受它的管辖、制约；人既可以对它发号施令，又得听命于它的管理与安排。谁要是不服从，敢违犯，随意超越，它就毫不客气，不留情面，也没有情面，不论平民百姓还是高官显贵，该处罚的就处罚，该惩治的就惩治，不讲价钱，不讨价还价，不计权力大小，地位高低，没有亲疏之别，毫无亲情可言，真正是大义灭亲，不认识你这个生身“父母”，真乃是大公无私，“天下为公”的境界。
这可是地球上世世代代人梦寐以求的啊！夏菲想，不少先贤圣哲为之奋斗，乃至献出青春、热血和宝贵生命。
而今有不少WUTOR人开始忧虑：智能富勒烯人越来越比人聪明，体能力又比人大得不可比拟，会不会发生人…机对抗？智能富勒烯人生产物质资料，管理社会，会不会成为人类社会的统治者，给人类带来灾难？
“这决不是‘杞人忧天’，是现实。”屈楚斯民极认真的说，“不少人反对摩克瑞利他们搞机器人的“人性化试验”，尤其是特别反对男性机器人的人性化。”
“机器人也应该是‘人’呀！”
“女性机器人的人性化或许能够接受，男性机器人绝对不行！”
“哪为什么？”
“那将是人类的自我毁灭！”屈楚斯民深思远虑的说，“你想想，假若有个男性智能富勒烯人有了情感和欲望，一旦看中了你，你怎么办？我就是有心帮你也无能为力呀！不说你也应当知道，这对任何人都会是一场灾难。他的力量和权力将一定会统治世界，危害社会，祸患无穷！”
不堪设想！
说得夏菲还真有些害怕，身上好像起了鸡皮疙瘩一样难受。
是呀，人之所以不能像智能富勒烯人那样完全彻底的大公无私，全心全意，天下为公，不就是因为人皆有情感和欲望的束缚与制约吗？许多作家和艺术家创造作品时，常常把自身丰富的情感赋予自然物。机器人虽说没有心脏和五脏六腑，倘若把情感和欲望赋予机器，创造出有个性特色的智能富勒烯人，夏菲想，这一天是会不可避免地要到来的。人类怎么办？要想免遭毁灭的命运，惟有继续进化，深化生命意识，成为超智能的神仙，像地球人景仰的全知全能的上帝。
时代需要又一位摩萨尔西！
WUTOR人呼唤自己的新摩萨尔西！
第二十四章 爱情无疆
“这是到哪儿去呀？”脚下的路实在不好走。眼前是一遍崇山峻岭，高高低低的羊肠小道，怕是几年都没人走过。屈楚斯民在前面带路，乔安夏菲在后面嚷，不时的歇下来喘气。
他们没有顺着来时的台阶返回。就地吃过午饭，屈楚斯民说带她去一个值得一看的地方，她相信屈楚先生，二话不说就跟着来了。匆忙间，谁也没有想到找一匹马。
“到了你就知道。”听口气，他从这儿走过去不止一回。
“神秘兮兮的，”夏菲嘟囔着，“这值得吗？”
“你看了保准说值得。”
“拉着我！”夏菲不习惯走这种路，不是上坡，就是下坡，没有一处平路，常常打滑，要是不小心，说不定就会摔跤。
他牵着她的手，柔嫩而纤细，感觉着她的热流和心跳。几天来，他们俩常在一起，这样手拉手的还是头一次。二个人的热流汇合，交融，流布……她感觉着成熟男人的真诚、关爱和保护，心跳渐渐平缓。他觉着全身充盈着青春女孩的生命气息，一种从未有过的幸福感油然而生。
转过一道山梁，眼前一片开阔，阳光已甩到山背后，微风拂面，顿觉神清气爽，一身轻松。“好地方！”夏菲停下来，不绝的赞赏，双手向后拢着飘散的鬓发，大有心旷神怡，其喜洋洋之态。
“还没到呢。”
“还有更好的？”
“不是更好，而是奇妙！”他来个引人入胜。
“什么呀……奇妙？”
“走吧！不远，就在前面。”
来到一座墓地，屈楚斯民说：“这就是。”
这是一座建筑华丽别致的古老墓地，依山傍势而立，亦有步步台阶拾级而上，但很少有人来，台阶的石隙中已是杂草丛生。
“我们抄后山近路。”斯民解释说，“一个山南，一个山东，要是下山就要绕好大一圈。”他的手也在空中绕了小半个圈。
墓地静静的躺在山的怀抱里，外周一圈是石块垒筑的围墙，由一门楼进入，里面行行苍松翠柏，穆穆森森，中间是一条石块铺就的路，二边的花圃已是长满荒草。他们行三百余步至达坟茔，棺椁埋在荧光石做的碉堡状小屋里。可以看出，这里埋着一位历史名人。但是一点也看不出奇妙，跟我又有什么关系呢？夏菲依然不解。屈楚斯民好像猜透了她的心思，告诉她，这坟墓里躺着的是一位公主，算起来，该是摩陀大帝的八世嫡系孙女，排行第七，世称“七公主”，私自跑到地球上跟一个穷小伙子结婚……
“是不是地球上传说的‘七仙女’？”她打断了他的话。
从小她就经常听外婆讲“七仙女下凡”的神奇故事，还说有个同名电影故事片，露天放映，人山人海……“别说你没出世，你爸你妈都还没个影儿。”外婆乐“哈，哈”的笑着说，“就连我自己，那会儿还是个没出嫁的小姑娘哩！”
“准确的说是‘织女’。”
“就是‘牛郎织女’中的那个‘织女’？”她也知道“牛郎织女”的故事。
“一点不错。”斯民说，“地球上传说‘七仙女下凡’，其实就是这位‘织女’。”
“不是二个人吗？”
“你看这儿有记载。”他拉着她的手，走到后墙壁旁，而她一个字也不认识，愣愣的抬头张望，听着屈楚先生边读边讲。一千年前，摩陀国王七公主乘飞船到达地球，赞赏地球的美丽，私自从基地出逃，到处玩赏，路遇一个放牧牛羊的青年，他父母双亡，孤单一人，卖身为奴，年届十八还未婚配。她同情他的遭遇，想改变他的不幸命运，决心与他成婚。她善纺织，一个晚上织出十丈绫罗绸缎，连续几天织出百余丈，替他续身；他从此获得自由，双双跑到大别山麓的一个山坳里耕种纺织，过着自给自足的幸福日子，生有一男一女。她教当地人用牛耕田种地，栽桑植麻，养蚕缫丝，纺纱织布，人们喜欢她，爱她，赠她一个美名：织女。她舍己为人，经常给邻里送温送暖，问热问寒，以自己独有的智慧同富户豪绅和地痞流氓斗争，为当地老百姓伸张正义，主持公道，深受民众爱戴。父王得知她违犯王国典规，暴怒，命令她返回，她自是留恋牛郎和二个孩子，舍不得邻里乡亲，她抗旨，悲呼“爱情无疆”！国王叫摩陀玉，就是地球人称之为‘玉皇大帝’的，派人强行“劫持”。她是人归心不归，心系地球上的丈夫和孩子，誓死不嫁，终日翘首东方，遥望思念，郁郁而终。死后按照她的意愿埋葬于此，面朝东方企望……
夏菲甚为感慨，原来一些文学作品中描写的“天宫”和“玉帝”皆有原型，并不是作者虚构杜撰的神话；民间流传的“七仙女下凡”和“牛郎织女”也源自这位“七公主”。她又有些疑疑惑惑：传说中都把她当作二个人，演绎成不同悲欢离合的爱情故事，不晓得是民间流传失误，还是编故事人的丰富想象力。
“任何民间故事，实际上都是依据古代传说编的，赋予人们的某种向往与寄托。”屈楚斯民以社会学家的口吻说。
夏菲依然沉浸在奇妙而美丽的故事情节之中：这位七公主乃是一位文明使者。她不同平凡，不仅有颗善良和仁爱之心，爱丈夫，爱孩子，爱平民百姓，而且有强烈的正义感和忠贞不逾的精神，是地球文明的播种者和垦殖者。在那个年代，可算得上是地球上的典范和楷模。后人应当立碑纪念。可惜，地球上一贯重男轻女，除了把她神化，借助天上牛郎织女二颗星宿演绎成美丽动人的爱情故事，谁还记得她这位文明使者？她感念这位仙姑，可惜没带香纸
