爱的拐杖-第530章

小说：爱的拐杖字数：每页3000字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！

魑颐窍执丝梢运盗话攵济慌Ｋ淙挥幸桓鍪逼谟捎诶返脑颍氖槲寰庑┒饕欢缺皇廊怂懦狻５鞘抢吩斐傻模蛘咚凳悄歉鍪贝匦攵鳌５词谷绱斯灞褪枪灞Γ庑└揪筒皇俏颐峭窍热嗣侵腔鄣慕杩凇５苯袷郎希一墓盼幕谖一谋就撩坏玫胶芎玫姆⒀铩６谄渌暮Ｍ庵罟尤患负趺扛龉叶加锌鬃友г骸；奈幕谒还惴捍ィ獗臼且患钊烁咝说氖虑椤５诟咝说耐保踩萌瞬撕芏嗟牡Ｓ恰�
　　　　“如果我们这些真正的炎黄子孙再这样的话，那么再过个若干年，十年，百年我华夏文化很有可能成为别人的文化。到了那个时候，我们将如何面对先人们？如果说幽冥之事太过缥缈那也就不提了，那些先人们还真是不知道是否能够见到。但就算我们不用考虑如何面对自己的先人那我们如何面对天下人。到时候天下的人都会在那里说，说我们这些炎黄子孙丢失了自己家的东西。大家想想看，那是多么多么可耻的事情。要真是那样的话，我看我们这些人也就不要活了，直接拿刀抹脖子算了。也许用不着我们抹脖子，那我们的后代总有一代会短命的吧。这种事情不是危言耸听的，而是早晚有一天会发生的。要想避免这样的事情发生，我们最好从今日开始长进。从今日开始，好好学习老祖宗留下的东西。同学们，正所谓亡羊补牢为时未晚。这个窟窿已经很大了，但是只要我们肯下功夫我在这里担保四年之后保证各位对四书五经有三分的了解。三分也许有人会觉得少了？少吗？我说不少了。光是一部《易经》很多人读了一辈子也只是窥得些许奥妙。四年之内懂得三四分，这易经当然不在其中了。这部书是要除外的，对于易经，我们只需要有个大概的了解也就是了。这部书太过深奥，我们实在是懂不了太多。至于其他的东西，四年之后大家虽然不敢说有什么大成，但是如果再遇到哪些不知天高地厚的番邦蛮夷的话，我们至少可以把他们给比下去。”韩羽的声音回荡着，他的下面是浙大整个学校的学生，包括老师。在这个偌大的会场里，无数双眼睛都在看着韩羽，此刻哪些教授学者，仿佛都成了韩羽的学生一般，聚精会神的听着韩羽讲课。韩羽的言辞虽然有些随意，但这种带着些许的随意讲出来的东西，似乎比那种一板一眼讲出来的东西更加的容易让人接受。听了韩羽的开场白之后那些教授都纷纷点头同意韩羽的说法。这是韩羽第一次讲四书五经时候的场景，因为当时是第一节四书五经的课程，所以学校专门安排在了大会场里，在韩羽那一次的慷慨激昂的发言之后，凡事四书五经的课大家都会按时去上。只是其他老师讲的四书五经似乎没有韩羽讲的精彩，很多学生都跑去听韩羽讲的四书五经的课程。到了后来，学校干脆取消了其他其他班的四书五经课程，只留下韩羽的。这并不是说除了韩羽他们班上的四书五经课程其他班的学生就不上四书五经课程了。这课当然要上，只是老师只有韩羽一个人而已。校方特地把四书五经的课程安排在了大会场，大家都去那里上课。由于韩羽讲的课容易被人接受，所以一到他上课几乎就没有空位子了。
　　　　“我华夏乃是礼仪之邦，今日我们就来说一下这个礼貌的问题。关于礼的内容，被记载在了四书五经中的《礼记》一书中。那么这礼记究竟是一部什么样的书呢？礼记，是战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，“《礼记》只是解《仪礼》”，是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》虽只是解说《仪礼》之书，但由于涉及面广，其影响乃超出了《周礼》、《仪礼》。《礼记》有两种传本，一种是戴德所编，有85篇，今存40篇，称《大戴礼记》；另一种，也便是我们现在所见的《礼记》，是戴德其侄戴圣选编的四十九篇，称《小戴礼记》。由于我们现在所接触的大多都是《小戴礼记》，所以今天我们就来说说这《小戴礼记》。小戴礼记也称《小戴记》，即《礼记》，相传西汉礼学家戴圣编纂。小戴指戴圣，大戴也就是我们刚才说过的指其叔父戴德。那么我们要学这部书，就要对这部书的作者需要有一定的了解。小戴也就是戴圣字次君，西汉梁人，也就是今天的河南商丘一带。小戴曾经担任九江太守，小戴一生以学习儒家经典为主，尤其是最为重视关于《礼》，也就是《礼记》研究。小戴与他叔父戴德及庆普等人曾师事经学大师后苍，潜心钻研，《礼》学。三人苦心钻研，各有所得，逐步形成自己的学说体系，成为今文礼学大师。戴德号称“大戴”，戴圣被称为“小戴”，二人合称为“大小戴”。“因此《礼》有大戴、小戴、庆氏之学”。戴圣成为今文礼学“小戴学”的开创者；后来，三家之学皆立于学官，其学兴盛一时。宣帝时，戴圣曾被立为博士，参与石渠阁议，评定五经异同。终生以授徒讲学和著述为业，曾选集战国至汉初孔子弟子及其再传、三传弟子等人所记的各种有关礼仪等论著，编撰成书。被称为《小戴记》或《小戴礼记》。该书原为解说《仪礼》的资料汇编，后经郑玄作注，使它摆脱从属于《仪礼》的地位而独立成书，成为今本《礼记》。全书共分《曲礼》、《檀弓》、《王制》、《月令》、《礼运》、《学记》、《乐记》、《中庸》、《大学》、《内则》、《坊记》、《儒行》、《王制》、《玉藻》、《冠义》、《昏义》、《杂记》等四十九篇，其中的要言精义比起《仪礼》更为简便，直指人心，与其叔父戴德所编《大戴礼记》八十五篇，现存三十九篇，亦不相同。戴圣精心讲授“礼学”，授徒颇多，曾传其学于梁人桥仁、杨荣等，于是，今文礼学“小戴学”又有了“桥、杨氏之学”。小戴对于传播和发展《礼》学有一定贡献，《小戴礼记》被列为儒家经典，“三礼”之一，唐时被称为“大经”，明时已取代《仪礼》成为“五经”中的《礼》。该书在中国儒家思想史上占有重要地位，为后人研究和发展儒家思想文化提供了重要资料。礼，我中华上绑可以说最重视礼记的。礼，也可以理解成规矩，可以说是我们的行为准则。比方说，孝顺父母，这是孝。同样的也是一种礼的表现，可称之为孝道之礼。我中华之人常常城别国为番邦蛮夷，这并不是对别国的一种羞辱，而是因为我们对礼的要求很高。”韩羽虽然说的有些深奥，可是下面的人也都能听懂，他顿了顿再次环视了一圈底下的众人接着说道：“礼记小可延伸道很多细节方面，但他主要还是讲一些国家制定。主要讲的是先秦时期的一些礼仪之类的事情……”韩羽的课已经成了浙大的热门课程，在韩羽讲述传统的四书五经的时候，学员们并不感觉枯燥。也许很多人没有接触四书五经的原因，就是因为里面的东西太过枯燥让人提不起兴趣来。韩羽讲课的时候，往往很自然的把话题引入到现实生活当中来，让人比较容易接受。经过在浙大发生了那么多的事情，韩羽逐渐成为了一个学生中比较核心的人物。韩羽本来就是注定要成为核心人物的人，这只是早晚的事情。不是韩羽爱充大头，他也不是那种沽名钓誉的人。只是一些事情就那么很自然的发生了，很自然的把韩羽推到了一个中心的位置上。值得庆幸的是，这个中心人物他有成为中心的资本。韩羽能让一些东西很清楚的呈现在人们面前，打个不恰当的比喻，有个人非常喜欢管闲事。但这个人偏偏又有管闲事的能力，那么他似乎就不是在管闲事了。当然了，韩羽不是那种喜欢管闲事的人。他巴不得事不关己高高挂起，可是很多事情不是都能随人愿的。就拿当武术教练这件事情来说，韩羽是真不想干。可是偏偏事情又落在了他的头上。有人肯定会说，那还不是韩羽自己显露了功夫吗？这不是废话吗，靠，谁被几百人围着话还无动于衷啊？那不是找死吗？有人可能又会说了，那当初那个二当家的跟韩羽争包间的时候韩羽答应让给他不就没事了吗？这倒是个办法，可惜的是韩羽不是那种软弱的性格。做男人的多少都应该有点火气，要是人家说什么就是什么那可不行。当然了，如果自己没有道理自然不能退让。关键是，在那件事情上韩羽他们全是道理。再说了吃饭再怎么排也是一件大事，在吃饭的时候被人打断，这本身就是一件极度让人郁闷的事情。结果这所有的事情凑到了一起，就成就了今天这样的局面。韩羽成为了浙大学生中的核心，还别说，韩羽成了核心之后浙大的学习风气比之前又上了一个档次，起了很好的效果。
　　　　这一日天又下起了雪，是个星期天。韩羽带着诸葛伊云和他的十八个弟子准备去西湖边上练习。这杭州最知名的恐怕西湖排第一了。来杭州的人十有八九都要去西湖看看，要不然的话总让人觉得遗憾。就好比，去了北京没去故宫没登长城，这就是一种遗憾。西子湖畔韩羽是来了好多回了，每到周末韩羽和诸葛伊云都会去那里呆一会儿。那十八个人自从正式拜韩羽为师之后就有一种非常优越的感觉，这种优越是发自内心的。韩羽在学校是核心人物他们自然也就跟着沾了光了。学生们见到他们总是报以微笑，那几个没有女朋友的最近一段也找到自己喜欢的女生。他们十八人在学校也是非常显眼的，一天天的总是一身白衣白鞋。不仅如此他们的背上还背着一把剑。就是韩羽送给他们的那一把剑，剑也是接近于白色的。这是韩羽要求的，必须是剑不离身。对于一个武者来说，早晚都会用到剑这种东西。长时间佩戴剑的话，久而久之就会把剑当做是自己身体的一部分。这样的话，等到他们真正修习剑法的时候就会很顺手了。想想看，这样一身白衣，走在校园之中能不让人多看两眼吗�

返回目录上一页下一页回到顶部赞（0）踩（0）

第530章

爱的拐杖-第530章

你可能喜欢的