印记之塔-第187章
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如果曾经的罪孽不能以“小成果”、“小贡献”去抵消，那么以生命呢？
戚远即便执意寻找祈愿术，想要复活父母、复活师长、复活无辜，可是灵魂会消散、灵魂会离去，这样的事情，他怎么可能不知道？
只不过抱着一线希望，哪怕千百年过去了，只要他自己还没有死，他就还是要去试一试的，别人且不说，万一父母一直跟随着他，而并没有远去呢？
这是不可能放弃的念想！
但是那些极可能再也活不过来的人怎么办呢？戚远平日里是不愿多想的，只管做就是了！
然而埃盖马尼就拦在这里，自己的后面是地球，是可能出现在这个方向上的无数移民飞船，是悄悄离开，继续寻找那微乎其微的复活希望，还是就此彻底与曾经告别？
戚远决定辜负蒯教授的期望，“义无反顾”是他的性格，无论是面对科研，还是面对责任！
理智和智慧无法解决当下的问题，他所能倚仗的只有运气！
运气足够好，他就能破坏埃盖马尼的图谋；运气足够好，他就能将埃盖马尼引向远方；运气足够好，他就能够杀死埃盖马尼！
当下运气就很好，戚远驾驶着突破号传送而去，埃盖马尼没有来得及在近点对他发起反击！
传送中看不到热能术的最终效果，但始终保持在感知领域的戚远，看到了令他惊喜的一幕！
汹涌而至的混乱之力，散发着褐红色的光芒，在满是黑白线条的世界里，撞上了保护突破号传送的奥术能量！
“博卡布陛下没有留下任何教义，只告诉我们，绝对中立。”地精**师应邀开始了又一次神学讲座。
这次听众只有两个人，但他满怀激情，将魔法之神的神徽捂在胸口，脸上洋溢着幸福的光彩。
“这种中立可不是任何中立所能比拟的，不仅仅在善恶之间、乱序之间，更在万物之间！”欧斯彭手舞足蹈，似乎单纯的语言根本无法描述清楚。
只见他又是指天又是划地，恨不得把唾沫涂到对面那对夫妇脸上。
“我不知道你们能否理解，绝对中立，它是绝对的，又不是绝对的，对于其它，它就是绝对的，对于自己，它也是中立的，是那种……把绝对画一个长度，也站在正中间的！”
曾理有点发怔，他看看黄馨，却很意外地发现妻子正在点头。
黄馨若有所思：“中庸之为德也，其至矣乎。”
这话出自《论语》，是孔子学生记载，孔子对中庸的直接解释。
曾理是不记得的，他学理出身，对于各种哲学，虽然跟着蒯教授耳濡目染，都有涉猎，但要问他原文之类的，那基本是答不上来的。
欧斯彭现代汉语学得挺不错了，但对科研工作已经基本没有意义的古汉语，就没什么涉猎，听得不明所以。
还好，他们现在有曾理改良过的通晓语言，欧斯彭给自己加持上，让黄馨再念一遍。
“大致含义，我认为和你讲的是一样的。自从我决心成为神祗，各种各样的哲学思想，都有学习，每一种，我都不能完全接受，但是其中都会有或多或少的养分，可供吸收。”黄馨说着。
欧斯彭在通晓语言的帮助下，很快理解了其中含义：“是的，是的，很像！可惜我的感知属性不高，对于博卡布陛下关于中立的释义，没办法理解得更透彻。”
说白了，凡物所接触的世界是相类同的，所能够提炼出的认识和思考也就是相通的，一定要讲谁比谁高明，那就不可能从一两句话、一二十年的表现去判断。
但反过来说，从凡物的所见所识、所思所想中提炼出来，由思想而信仰、由哲学而神学，若是跨越时间长河，经受了千锤百炼，那么神祗由初生到成熟及至衰老，似乎也并非完全无形无状。
黄馨所正在经历的，就应当是神祗将生未生，汲取凡物思想中的养分，化为自己所需的信仰，通过自身的行为，使捏合在一起的思想重新成为一个始终自洽的体系，然后使它不断壮大的过程。
如果不成体系，又或者不能自洽，那么任何壮大的努力都可能使之凌乱而畸形，最终结构性的崩塌也就不可避免。
那个时候努力新生的神祗也就丧失了存在的基础，最终将会永远不能出现于人间，当与类似的神祗出现时，也已经不再是那位曾经的失败者，两者之间仅仅是相似而已。
而一个自洽的、成体系的思想，或者称之为哲学、信仰等等等等，无论什么名字，接受它、实践它的凡物越多，它就越壮大，凡物始终不断地在与大自然进行交换，交换粒子、交换信息。
这些自然而然由凡物产生，又归于大自然的力量，最终将会使那自洽而又成体系的思想具备一个具体形象。
在凡物眼中，像火一样，燃烧起来，于是神祗便诞生了。
正文 第二百八十八节 因谁而明
“神祗的权柄，与的教义，往往直接相关。”讲座的主讲人很自然的从欧斯彭变为了黄馨。
一名信仰者，无论如何，是不可能比被信仰者知道得更多的。
“魔法之神仅仅告知你们，自己的阵营立场，说实话，我是不太理解的。”黄馨比较困惑，按照她所得的信息，似乎信仰中诞生的新神，必定要依托于信徒和教义。
如将教义置之不理，一来信徒难以理解神祗，也就谈不上崇敬信奉，更加不会有信仰诞生；二来即便真有信徒，因为教义简陋，造成众信徒各行其是，后果恐怕比没有信徒更严重。
欧斯彭对此有着一贯的观点：“博卡布陛下不需要信徒，对于信徒的态度，同样是中立的！”
“不是从信仰中诞生的吗？”曾理插话，所谓古神、新神，他也听到了不少，基本的区分方法，还是了然的。
“不、不！”地精**师摇头，又连连摇头：“博卡布陛下讲过，神性生物与神无关，神的辉光因神而明，领域光辉是锁的钥匙。”
“这几句话不是一次说的，我只是把它们挑出来。”欧斯彭害怕黄馨误解，语速极快。
黄馨若有所思，欧斯彭说她身上出现了领域光辉，她心中很清楚，那是信仰在聚集，她体内的神性正被无时无刻地炙烤着，明明没有任何热源，但与灵魂相连的神性清晰地传来了炎热的感受。
或许这就是盛传的“神火”说法的来源，此时此刻，神性还未发生蜕变。
原因不是这样或那样的不足，而是黄馨始终拒绝火焰的燃起，作为燃料的神性没什么问题，但点燃火焰的条件令她极不满意。
“或许我猜到了。”黄馨点着头，一语毕，却见另外两个人眼巴巴望着自己，只得详细道：“魔法之神，很可能仅仅信仰自己，同时不接受任何信仰。”
“啊！可是，博卡布陛下是强大神力无疑！”地精**师眼珠上翻，来回晃动：“阿瑞纳达的人类中，曾经有过信仰自己的牧师，他最后差一点点高举神座，他说过信仰自己的道路不是捷径，而是死路，权柄狭窄、神力微弱，甚至托举不起自己的神座。”
“他信仰自己什么呢？信仰自己确实不是捷径，依照我的经历来看，那将是难到无法想像的一条路。”黄馨大摇其头，想要封神，还要走捷径，与自杀无异。
在艾梵瑞尔如何，她不知道，但是当前宇宙，事情是确凿无疑的，能量守恒，要获得多么大的力量，就要付出多么艰辛的努力，连热能术这种威力超出了限度的奥术，用出来都是先把自己的模型毁掉，余威才去伤及目标，更不要说威能远远超过一个奥术的神祗权柄了。
“信仰什么，我就不知道了，那也是很久前的事情了，那位牧师受到了博卡布陛下的启发，说起来他在那时也是一位著名的天才，可惜最终选择将自己微弱的神火熄灭。”欧斯彭很是有些唏嘘，自有记录以来，唯一成功凡物封神的，就只有博卡布。
而受到的激励，后来千多年间，不断有天赋高绝的凡物意图重现奇迹，可惜大多无声无息地失败了。
仅有一个算得上成功的，却主动熄灭神火。神火不是权柄、不是神格领域，也不是神国神座，熄灭了，也就殒落了！
神祗的其它力量都可以继承，唯有神火不可能继承，神火不熄神祗不灭。
“魔法之神怎么样，我不是很关心，你的情况能和欧斯彭所说的印证吗？”曾理握着黄馨的右手。
“若我理解没错的话，‘神性生物与神无关’讲的是那些还不懂得寻找道路、践行道路的；‘锁’指的就是道路，而且必须是自洽成系统的道路，‘钥匙’指代的所谓光辉就是信仰了。”黄馨做起了翻译工作，不过准确度如何，她自己也没谱。
“神的辉光因神而明呢？”欧斯彭显得比曾理更急切。
“这一句，我感到有疑议，就我所感受的，神祗诞生于信仰之中，辉光指代信仰的话，应当是神因辉光而明吧？”
很显然，黄馨与博卡布的观点存在差异，这或许与他们各自选择的道路不同有关。
在黄馨的认知中，她所坚持的理想不是她所提出的，也不是由她发扬光大的，她只是一个继承者，自愿践行，同时因为整个世界的变化，有了她挺身而出的现实需求，如果在这里的不是她，而是任何一位有着共同追求、共同理想的同志，想必结果都是一般无二的！
所以要论信仰的话，自己应当是一个符号，是理想的缩影，而并非那个叫做“黄馨”的人或者神是理想。
就连艾欧关于封神的解释，都讲到了，神性生物最初聚集领域，形成雏形，开始获得收拢信仰的权能，是因为神性生物成为了那个领域、那条道路的具体形象。
具体形象，这样的称谓让黄馨很自然地联想到了《道德经》，开篇就是“道可道，非常道；名可名
