格萨尔王-第53章
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“消灾的供品是必需的，但不必过于劳神。攻取索波马城的时机已到，我们大家都要准备好。”
丹玛听总管如此吩咐，而禳退恶咒又非晁通不可，连大王也这样说，只好把满腔的怒火往下压。现在不是和晁通斗气的时候，只有到了战场上，才能分出英雄和懦夫。
第二天黎明时分，玉拉托琚和辛巴梅乳泽赶到了，病中的总管王绒察查根也被请了出来。诸英雄齐聚在森珠达孜城上，看达绒长官晁通施法术。只等他念完咒，各路兵马就进军索波马城。
达绒长官晁通站在城堡前的一座小山上，头戴九股金刚石顶子的黑帽，身披黑色仙衣，手持威镇神鬼的生铁橛和飘摇三千的黑旗。身后站着抛掷施食刀箭的一百六十人，使三棱铁橛的三十六人，击鼓的八十人，一律头顶黑帽，身披黑衣，足蹬四层底子的绿色长靴，看上去杀气腾腾，阴森可怖。
一阵乱箭射出后，晁通念起了咒语：
上方清净国土中，
本布佛子上师们，
愿浓云密布空中。
战神威尔玛等诸神，
愿象落雪般降临，
愿祈祷之事自然成功。
“这一箭射出去，要落在索波马城的中心，将索波王的生命钩去，让外道喇嘛口吐鲜血，让城堡上下翻覆，让城内人痛心绞肠，让城内的马跌蹄生疮，让城内的牛头昏迷路，让城内的羊倒地不起，让男人们的头折断，让女人们的血流干。我手中的三棱黑铁橛，要把有形和无形的灵魂全钩住。黑暗在前面引，狂风在后面摧。快快来吧，要把他们全部压成粉灰！”
念罢，晁通射出一支黑箭，又摇了摇黑旗。站在后面的人把施食刀箭也全部抛了出去。刹那间一股黑风骤起，带着一团火光，向索波城中飘去。
各路兵马已经聚齐，白盔白甲骑白马的是穆姜部落，黄盔黄甲骑黄马的是色巴部落，红盔红甲骑红马的是辛巴梅乳泽的属下，青盔青甲骑青马的由玉拉托琚率领。嘉洛部落的人一律黑盔黑甲骑黑马。各路兵马排列得十分整齐，头上的帽子，如天空的星座各不相同；身上的衣服，如大地的花草，各不相同；说话的语调，如百灵的鸣叫，各不相同。刀枪林立，箭拔弩张。只等雄狮大王格萨尔一声号令，就要发兵。
以绒察查根为首的岭地老一辈们，已不能随大王出征了，想走路不能举步，想射箭拉不开弓，虽然老天拔地，却依旧豪情满怀。因为他们的子孙已长大成人，他们的雄狮王长生不死。就像谚语里说的那样：“深谷里被箭射中的牡鹿，临死没有什么可恐惧。有小鹿崽留在山坡上，可以觅饲草游山岗，有头角长成的希望；飞行疲劳的大鸿雁，来到无垠的旷野也不后悔，有金蛋留在居汝湖边，还可振翅绕行海滨，有六羽丰满的希望。”老人们眼看着儿孙们要出征，心中又难免惆怅。他们只能为格萨尔大王祝福，为儿孙们祝福，愿他们打胜仗，早回乡。
老总管绒察查根向格萨尔大王献上五匹红白哈达，语重心长地对自己亲爱的侄子说：
“这次去索波地区，要取得胜利并不容易，那娘赤拉噶索波王，本是天神的亲属，一切变幻像天神一样，过的生活和夜叉没什么区别，权势比赡部洲的任何人都强。索波国中能单枪匹马出阵作战的大将就有百人，箭法比黄霍尔还厉害。”
格萨尔知道，总管叔叔要告诉他如何向索波马城进兵。果然，老总管又开口了：
“在司色吾山的那一面，有个索隆部落，长官叫做库野王，以太阳为救主，以弓箭和武艺为职业。过了这个部落往前走，是黄索波的外关口，这里有各种黑魔的幻术。在一块大圆石旁，有条肉腿吃另一条腿。再往前走有个四四方方平平展展的大草滩，有个猴子在那里布棋局；草滩前面有一座像帐篷一样的小草山，山头上有只地鼠在挤奶子；小山前面是一座高耸入云的石崖，有只鸽子在石崖下面摇手磨；…到达索波马城之前先要经过俄恰央宗（注2）城，征服马城之前要先把福禄之羊城征服。俄恰央宗左边的山，像迭起的黑绸缎；右边那座山，如臣子奉献的曼陀罗，……”
格萨尔点头称是，将总管叔叔的话牢牢记在心里。
嘉洛敦巴坚赞从人群中走出，缓缓地为雄狮王和岭军众将士祝福：
“古谚说：‘布谷鸟到藏区来，一是因为柳树枝叶茂盛，二是因为布谷鸟六音悠扬，三是与那绵绵细雨相遇；雄鹫在空中遨游，一是因天空广大，二是锻炼羽翼，三是藏区美丽。岭国发兵到索波，一是因索波有马城，二是岭国英雄多，三是雄狮王要去索波做善事。大王啊，请天神保佑您，一让疾病离身体，二在作战时不恐惧，三使事业永远兴旺。我的死亡兆头已出现，大王啊，愿我们能够再相见。愿将马城迁岭地，愿出征的人和在家的人快些相聚。”
格萨尔见嘉洛如此感伤，笑着劝慰道：
“不要灰心，不要丧气，我和将士们会很快回来。”
格萨尔安慰了嘉洛敦巴坚赞，又来到父王森伦面前。看着父王那衰老的脸庞，格萨尔好像有好多话要和父王讲。森伦已不能和儿子一块出征，也不能拦阻雄狮王的行动，心中暗自思量：英雄的部队越来越强，骏马的跑道越来越长，各种武器越来越锋利，善良的属民越来越增多，满以为今后可以和平安康，谁料想天神又把预言降，这次的敌人非同寻常，发生的征兆也很不吉祥。森伦转念一想，在这个时候不应该说不吉祥的话，无论如何，应该为儿子、岭国的大王祝福才是。
他用一种轻松愉快的声音说：“献上九色礼品为前导。献上七宝为大王饯行。再献上保护大王身体不受伤害的铠甲，断送敌命的兵器，射穿敌胸的银珠箭，想到哪里就到哪里的骏马。愿明年这时节，和雄狮大王再相聚。”
格萨尔深情地望着父王，从心底里感激父亲的养育之恩，更感激父王给自己的祝福。
众王妃簇拥着森姜珠牡，也来为雄狮王送行。她们的脸，像美丽的花朵，可花朵上还有晶莹的露珠；她们的歌，如动听的百灵，可欢乐的鸣叫中又流露出几分凄切。森姜珠牡手捧一块碧绿、硕大的松石，上面缠绕着五彩哈达，敬献到雄狮王面前； 世界雄狮大王出征，天、龙、念神都来相送。
手捧哈达松石，献上岭地臣民百姓的赤诚。
愿众英雄的武器锋利，愿岭军早得胜利，愿金桶里盛满美酒，愿哈达比丝绸更绚丽，愿一切需求都获满足， 愿明年在岭噶重聚。
格萨尔大王接过哈达松石，从箭囊中取出一支利箭，指着它对珠牡说：
“一支箭上具备的东西，一个上等女人身上都具备。心地正直如竹子，心胸阔大如箭翎，智慧锐利如箭镞，口齿伶俐如箭矢，将痛苦和罪过抛背后，把佛法和善事捧前胸，知道对上师要信仰，知道对乞丐要施舍。珠牡啊，我走后，岭地的老幼你要多照应，诸事烦你多操劳。”
格萨尔又将国事作了交待，然后率队出征。 （注1）天路：指鹏鸟飞行之路，即太空，也称鸟路。 （注2）“央”：藏语音译，意为福禄、财运，吉祥如意的好运气。藏族原始宗教认为，任何东西都有自己的“央”——福禄和财运。马有马的“央”，羊有羊的“央”，金银铜铁、珍珠、玛瑙等也都有自己的“央”。在夺取这些财宝之前，必先夺取它们的“央”。史诗里有很多这方面的描写。
第27回 雄狮单骑祛巫平妖 麻夏降兽宝马归岭
神箭飞了三七二十一天，方才到达索波王城，落在中层珊瑚天窗上面，随着一阵电闪雷鸣，狂风夹着暴雨、冰雹，铺天盖地地落到城中。城中王宫摇晃，百姓惶恐，国王娘赤昼夜不得安寝。
第二天一早，国王急急派出身边的侍臣外出巡视，并要求立即回来报告。
侍茶仆役达瓦曲绕是国王最忠实的侍从。他一出王宫，立即左右搜寻，仔细查看，见东边的“安乐园林”看台上的珊瑚天窗被雷击穿，一支洁白如玉的箭嵌在窗棂上，松石箭尾碧绿发光，箭颈上系着一封写在黄缎子上、盖有红色大印的书信，风一吹，像一团黄火苗在闪动跳跃。达瓦曲绕心想，恐怕这就是昨晚带来恶兆的不祥之物吧。他急步上前，想把箭拔下来，可是拔了两下，箭纹丝不动，又拔了两下，仍然未动。达瓦曲绕使劲搓了搓手，猛地一用力，仍然没有将箭拔下来。他无可奈何地叹了口气，把黄缎子信从箭颈上解下来揣在怀里，回宫去见大王。
达瓦曲绕叩见大王，奉上黄缎子信，禀报了那支神奇的箭。大王眯起眼睛看了看，想了想，说：
“对佛、法、僧三宝做祈祷，箭会拔下来的。”
达瓦曲绕点头称是，又快步出宫，来到“安乐园林”，那神箭早已不知去向，珊瑚天窗也变得完好无缺。茶役大惑不解地再次回宫向大王禀报。
这里，索波上下已出现了许多恶兆：河水失去了本来的颜色，神山落下雷箭，草山爬出了毒蛇，神湖干涸，白狮头上的绿鬃蓬乱，……
索波王娘赤拉噶吩咐召见所有大臣议事。众臣心情不安，神色紧张地来到王宫。他们都见到了恶兆，现在要听听国王的圣断：
娘赤拉噶如皓月的脸上露出一丝笑容，用慈祥的目光环视着大家，缓缓说：
“昨夜我做了个梦，今日又看到黄缎书信一封。梦见一道光出现在东方，闪着五色的光芒，光的尖端插到我身上，我的心和光芒融为一体。梦见了比这里更好的地方，那里财物享用不尽，遍地是喜人的好风光。今日黄缎书信上的意思除了本王无人知，上写着：‘上界天神格萨尔，今年要光临索波国，他是身不动祖师莲花生，要打开成就的宝库门；他是心不动的金刚手，要将外道教义毁灭尽；他是语不动的观世音，要弘扬无灾的法音。’神灵命我们好好迎接他。从今日起，这东日森宗城要好
