法师三定律-第250章
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玺克还坐在地板上没起来，他惊讶的顿了一下才说：你是？
啊，我叫威奇基，法师执业管理局局长。男孩把声音变回了稚嫩的孩童音，下一句又变回成人的声音：用大人的声音说话比较有利，所以讲魔话的时候我都会变声。
这里是？玺克还没回神。
局长大人塞了一杯热奶茶给玺克：法师执业管理局办公室。
趁玺克喝奶茶的期间，局长大人走开了，回来时拿着一个本子和一个魔话笼，塞进玺克怀里：拿去，给我一个个打。
玺克翻开本子，发现是瓦鲁、瑟连、小碴、安帕特……都是他认识的人的魔话号码。
局长大人用力指了两下本子，认真的说：出事要第一个通知亲友是常识！昨天我帮你通知他们说你平安了，今天你自己再打一遍！
呃——抱歉。玺克低声说。
哼！局长看了一眼时钟，又往前跨了一步，把玺克打开的本子翻到其中一页：这个现在打！
那是舒伊洛奴的联络号码。
玺克开始拨号，而局长大人很识相的走开了，临走还送了一个隔音结界给玺克。
喂？
是我玺克。
你没事吗？有受伤吗？局长说你没事，真的没事吗？我看到电视上那个火烧好大！舒伊洛奴的声音很紧张。
对不起，我真的没事，可是店没了。
那个没了再开就有了。你没事才是重要的！
不会再开了。玺克的泪水又在眼眶里打转。
为什么？你不想卖魔药了吗？
没有钱了。玺克的泪水要掉出来了。
魔话对面沉默了一阵子，舒伊洛奴再次开口时，语调坚定，有如群山般亘古不移：玺克，你听好了，我还有两科要考。考完以后，我会以最快的速度冲到你身边，我一到你身边，就会立刻用力抱紧你。你等我！
好。玺克哽噎的说。他发现舒伊洛奴的话语让他心里的洪水开始退去。虽然舒伊洛奴还没有抵达，他却感觉舒伊洛奴在他身边。
他开始觉得，钱再赚就有了。
等玺克和舒伊洛奴说完话，他接着打其他人的魔话。
第一个接通的是奈莫。奈莫说：蛤？不过就是烧掉一间店，我作这行失败亏掉的不知道几座城了。对啦，我用的单位比你大啦。你都用铜币我用金币的。比起这个，你想不想永绝后患？这种案子大家都很愿意接喔。我可以帮你垫。
然后接通了瑟连。瑟连说：真的没事？骑士团可以给你庇护。你不应该担心我们忙不忙！有事却不报案，那我们是作什么用的？就算你可以自己处理也一样！你不是一个人！
接着接通了小碴。小碴说：保险公司不找我去交涉，你是在想什么？我自己没空，可以介绍别人帮你啊！多依赖一点你的人脉网，不然以后别人想要你帮忙也很难开口。
连续被两个亲友骂了。接下来接通了安帕特。安帕特说：我知道你独立了，可是我会担心。
对不起。玺克老实道歉。这是他的错。
等到玺克打完全部的号码，解除隔音结界，局长大人走过来问玺克：你之后打算怎么办？
我希望能继续从事法师的工作。玺克站起来，整理好衣服说。
法师工作，这里正好有一个，来。局长大人塞了一本书给玺克。
玺克一看书名，是光明之杖公务员的考试考古题大全。
局长大人拉着玺克的袖子牵他到放着魔话笼的桌子旁边：我们先用约聘的聘请你，你要是考过就可以转为正式员工。今天就上班吧。火场鉴定是约在下午嘛，早上你可以先熟悉一下工作，就是实际去做啦。
等一下，是什么工作啊？玺克皱眉问。
总机先生。局长大人笑说。
你们原本的总机小姐呢？玺克说。应该有个人光听到玺克的声音就会尖叫，看到本人现身反应会更大才对，怎么都没听到她的声音？
喔，她啊。局长大人的表情看不出来发生了什么事：她结婚了。
後记
故事到这里完结了。虽然玺克的故事还没结束，但我就写到这里了。这里是我最初预定的结束点，除非有什么情况，否则接下来的部分我当初并不打算写完，既然目前的情况就是没有出现会让我写下去的条件，那就该在这里收尾了。
这部作品挑战了太多已成定局的正确答案，和太多已成常态的政治正确。既不遵守小说要比现实更合理的基本法则，也完全不把引起广泛共鸣的基本技巧（只）批判已经广为人知的错误当一回事。
卖点什么的，除非我会写得很高兴，不然还是闪边去吧。批量制造的剧情样板，除非我喜欢，不然好用也不干我写作的事。
听起来我应该写得很轻松，不过实在不是这么回事。
之前有读者说这部的chayexs。chayexs更新速度不科学，他说得对极了。
我是直接带着破七十万字的积稿开始连载，才能一天一更的。
这部真正的创作速度是四个月一集（十万字上下）。即使在这种速度下，还是有脑力耗竭，需要休养生息的感觉。
总而言之，这是一部相当让作者费心的作品。能够在书中呈现，让读者看到的东西，只是我所准备东西的冰山一角，其他部分都成了熬汤头的材料，形成滋味但看不到实体。
在台湾出版过，腰斩了。在电子书城上架过，书城倒了。如此这般的重复证明，我的运气果真是从小到大都没有改变过。惟一改变的，应该是我本人变得越来越顽固，越来越不肯一不走运就放弃。
能够把他写完，对读者，对玺克，和对我自己来说都有了个交待。
既然是最后了，就让我啰嗦一下吧。有些东西对某些读者来说没有必要知道，但是某些人会想要知道。以下全私货。
我想，进行一个小小的测试，问：裹小脚是中华文化的一部分吗？
我想很多人都会回答：是。
但是改成问：把懂医术的女性定罪为女巫，然后烧死，是西洋文化的一部分吗？
我想大多数人会说不是，还有些人则会陷入犹豫，不知道能不能说这是文化。毕竟从来没人称这是西洋文化。
事实上，前者在华人社会里已经普遍认定为错误的，也就是所有人都认为，这部分即使是文化，也是该铲除的部分。但是后者，在西方社会是有不小的一群人至今还在维护他，导致为女巫洗清污名的运动窒碍难行。
中国人可能会想象，女巫清洗污名运动一定超容易达成任务，纪念碑申请书交上去就一切顺利了，事实上，这些运动者不断碰到各种明的暗的妨碍，他们的请求经常石沉大海。
一个已经被抛弃干净的东西算是文化的一部分，一个还粘在上头清不干净的东西却不算是文化的一部分？
对我来说很容易就可以看出来，当代人在讨论中西文化时，并没有用同一个标准看待双方。西方人只有美善的部分算是文化，中国却是全部，包含恶劣的部分都算是文化。显然，西洋文化和中华文化这两个词里，当中的文化字眼，使用了两种不同的涵义。
在这种情况下做文化比较，并不公平。
总之这个问题引发了糟糕后果，这导致了把河豚当成香鱼料理的场面。西方文化里其实存在着猛毒内脏，像是暴力经文（砸烂异教徒的婴儿之类的），但是因为把这条河豚当成香鱼，告诉大家：这条鱼全身都可以吃，而且一定要连内脏一起煮才能吃到美味之处。导致满地都是被毒死的尸体，居然还没人发现问题出在那条鱼的料理方式不对。
那些吃了河豚两千年的西方人，他们自己会用熟练的手法把内脏清得干干净净才下锅，他们已经被毒死够多人了，知道哪里不能吃。
但我却看到同胞们还在坚持要整条下锅。
为何会如此，有一个可能原因是那东西真的太烂了，所以当初把西方文化引进东方的那批人都跳过那东西，不想引进，觉得引进好的部分就好了。结果不知不觉的塑造了西方文化好像只有好东西的形象。再加上正在讲道理的西方人用到不证自明（以及其他所有剧毒内脏）的机会很低，即使用了通常也是作为显而易见的涵义在使用（这是不证自明的一个常见衍伸用法。所以即使看到有人用不证自明这个字眼也不必马上强烈反弹，他可能是觉得这个字眼是西方人在用的，感觉很潮，拿来代替显而易见使用而已），而中国人对没在讲道理的西方人不感兴趣，所以接触的机会也少。
然而随着西式不讲道理流行起来，这东西出现的频率会逐渐增加。毕竟这是个终极解答，能够解决一切思维上的阻碍。不想讲道理的人很难拒绝他的吸引力。
由于这种东西不会直接进来，我是先在各个不同的领域发现微小的，共通的异样思维，才注意到西洋文化背后和中华文化思维有巨大差异。为了找出这个巨大差异到底是什么样的差异，我在知识上兜了很大的圈子，到处在各个不相关的领域捡拾碎片，一个不小心就挖到了一堆我过去没在书上读到的东西。
西洋文化的真面目和一般人对西洋文化的印象差很多，那个文化有很多彼此矛盾的面向，透过积极相互攻击来维持平衡。这种模式和寻求集大成之道的中华文化是完全相反的。
他们是由多个互相冲突的（各自的）中心思想交锋构筑起来的。依照交锋的结果，去决定那个时代的中心思想（这也使得每个时代的中心思想大相径异，很多情况除了用同一个字眼去称呼中心思想之外，内涵根本是两回事）。
所以结论，我反西化吗？错，我觉得有很多好东西该引进来。比方说假说和定律的概念（这个是有固定涵义的东西，惟一的问题在很多人不知道其涵义），很多受西式教育的人都没搞懂这点，但这是超好的�
