维多利亚的秘密-第230章

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　　　　这里的亮点是证明了自体黏膜包裹的器官可以消除排异反应，假设有一个像胃那样的大器官包裹上了自体的黏膜，就可以让器官移植的成功率大幅提高。当整个胃都有被癌细胞占领的趋势时，使用高成细率的器官移植就能拯救无数生灵。

　　　　要在体外培养出一个胃这样的大器官，难度太大，但是要培养一层黏膜就容易得多了，甚至可以预先制作一个跟胃的形状契合的形状，让黏膜在上头生长。同时，为了提高活体器官的供应，唐宁决定在印度等行政权力完全由他说了算的地方实行公务人员愿意在死后捐献器官的有加薪，并且升官有更高优先级。

　　　　当前因为汽车的流行，‘交’通事故也越来越多，在考驾照的时候还可以让新驾驶员登记是否愿意出事故身亡时捐献器官，也有好处——全国‘性’的通行费减免（其实是不愿捐献的通行费增加了）。

　　　　胃、肝这样的器官其作用机理是很复杂的，没有人体器官的话也只能找动物器官来代替，而用来泵血的心脏则可以用人造的方式再包裹自体黏膜。人造心脏需要电池，怎么充电呢？超声‘波’共鸣又可以立功了，在人造心脏中放一个类似奴隶手环中的共鸣引擎就可以隔着皮肤给心脏充电。

　　　　为了鼓舞印度人民的士气，这些魔幻般的科技全部放在加尔各答的帝国理工，说不定将来印度会变成伦敦之外的另一个医学中心。

　第232章　月圆月缺

　　　　＇全文字阅读＇　　　　由于公民权力的获得，印度人开始在加尔各答、孟买等城市的城郊聚集成大量的贫民窟，跟真实历史中的发展很像，印度总督很是头疼。这一次风灾主要是这些毫无抵御灾害能力的贫民窟居民伤亡惨重。

　　　　唐宁给总督提了一个脑‘洞’大开的建议——恢复种姓制度。在英国政fǔ统治时期，为了控制印度百姓，殖民政fǔ把印度的种姓制度发挥到了极致，希望这样能够将印度变成不列颠帝国永远的仆从国家，等级森严、死板。这就是为什么唐宁接掌之后实现现代自由文明制度后印度的经济能迅速腾飞

　　　　所谓恢复种姓制度只是一个表面上的政策，当然不可能回到原来严酷压迫贱民的时代。之前的种姓制度分为两大类，一类是特权阶层，称瓦尔那阶序；另一类是贱民。最低等的瓦尔那阶序叫首陀罗，这是特权阶层的入‘门’级，他们都没有人身自由，负责提供各种服务。贱民的地位就可想而知的更贱了——印度教里把“洁净”视为最高的道德标准，所以贱民的脏手万一接触到了瓦尔那的大爷们，常常会遭到毒打甚至杀害。那些跨种姓通婚、通‘奸’什么的“丧心病狂”的不洁，就更不用说下场很惨了。

　　　　唐宁建议恢复的不可能是这么重视“道德”的种姓，贱民的权利也是要被保障的，只是不能随意迁徙。这是控制贫民窟的核心政策。不仅如此，唐宁还借鉴了满清管理百姓的八旗制度，贱民必须依附与某个至少是首陀罗的人，成为瓦尔那的“旗民”，方便管理和传播政策。如果贱民想迁徙，只能跟随某个瓦尔那同行同住。

　　　　如果贱民想成为自由迁徙的公民，很简单，通过英语和数学组成的初等教育考试，种姓就能提升到首陀罗，成为“人人‘艳’羡”的瓦尔那。万一你特别聪明，还可以参加中等教育程度的考试，其科目是中等水平的英语、数学、物理化学、物理、生物、历史、地理等7‘门’必修课，共7个学分，通过之后可以无限荣耀地晋级到“吠舍”阶序。

　　　　吠舍种姓拥有的自由更加厉害，就算你没有钱，也可以向政fǔ申请一所蛋壳结构的房子，这种房子本来就便宜，政fǔ会向穷吠舍提供购房贷款，前两年免息，而且估计你要是找着工作了，三年的积蓄就可以连本带息还清贷款。除非你要的房子是在很昂贵的地方。因为蛋壳房子的建造只需要一周时间，所以申请者可以根据自己的需要和喜好来选择建房地点，需要的时间也不会很长。

　　　　不管你用何种方法，居然获得了足够的高等教育的考试，普通的大学之路、自学之路都行，那就迈入了“万人景仰”的“刹帝利”阶序。高贵的刹帝利种姓一般都能找到体面的高收入工作，不过，在此之前，他们可以免费乘坐公‘交’车和铁路，也可以申请居住在免费的蛋壳房子里，将来他们找到了工作，自然会买车买房，离开代表初级阶段的蛋壳屋。

　　　　 这是真正的印度贵族，由东印度公司股东、高级政fǔ官员、民选议员等组成，享受一定的司法豁免权，往往是重要案件的陪审团成员，拥有持枪和任何场所的持枪自卫权。只有中级法院的法官才有权力对他们进行传讯，刑拘则需要印度司法部的同意。

　　　　讽刺的是在唐宁指导下的“祭司级”婆罗‘门’阶序变成了只有无神论者才可以进入的阶序，理论上连英国‘女’王兼印度皇帝都不是婆罗‘门’阶序。现在的印度政fǔ高官是真正的全球独一无二的一水儿的无神论者，仅次于更纯净的以‘色’列。当然，不管是以‘色’列还是印度，都没有宗教迫害，你爱信什么就信，只是不能上升到高级官员和高级军官。

　　　　东印度公司为民选议员制定的硬‘性’规定——不能有宗教倾向。实际‘操’作中就是确认你是无神论者。这其实不是民主制度，在殖民地还想有真正的民主，不可能。

　　　　印度现在的政策和法律实际上有很多有悖于英国传统的东西，不过，随着东印度公司大佬的军事霸权日益彰显，政治敏感‘性’很高的英国上议院并不敢真正的行使最高司法权去否决印度的宗教政策，否则印度很可能在唐宁的‘操’作下独立。现在的印度正处在微妙的“独立”与“英国殖民地”的平衡点上。唐宁也不希望印度完全独立，这样他会失去一大堆来自英国的科技、人才、外‘交’等方面的支持。

　　　　所以唐宁甚至在印度也没有完全禁止鸦片的商业种植，只是在鸦片最流行的大清有合法的鸦片馆，合法是为了限制，凡是县级主官及以上均不可以吸食鸦片，否则经司法审判之后辞退。而平民吸住鸦片的全部纪录在案，对其种种限制，比如持枪权是不能有的，公务员竞聘时是要减分的，银行贷款是很难的，医疗费用是不能减免的。

　　　　唐宁有时候都感到不可思议，世界大战都打了这么多回，连禁鸦片这件小事他到现在还没做到。好吧，等到这一次欧洲大战结束之后，趁着声威大震，任何国家不敢轻举妄动之际，一定要采取强硬手段把鸦片禁掉，不要跟那帮利益相关的英国议员扯淡了。

　　　　进行脑‘洞’大开的改革是很有意思的，唐宁并没有把这些政策一定要求总督这么做，只是觉得这么做很好玩，似乎真的可以解决赤贫文盲集结在生活环境极其恶劣的大城市边缘的问题。不过，大佬的想法还是必须支持的，印度总督真的就去推动这项“恢复”种姓制度的立法了。

　　　　“复古改革”在唐宁这里也不是第一次了，成立高加索奴隶贸易公司那一次似乎玩得更high，引发了舆论的大肆讨论，“只看实际效果，不理会政治正确”的作风似乎是唐宁对民选政治家的一次刻薄的嘲讽，尤其是言必称自由、公平、人民的林肯。唐宁不否认林肯是个出‘色’的政治家，不过，政治家的能耐是有限的，甚至连政治不正确的话都不敢多说。

　　　　与唐宁的脑‘洞’主义相提并论的还有郭嵩涛的西进主义，这家伙倒是对大清的西化很有‘激’情，前面说过了他已经把传承了几千年的以皇帝年号为核心的历法给改成了公历，最近他还再次发力，要把大家逐渐习惯的公历的节假日代替农历的节假日，‘春’节改放在元旦！与此对应的七夕节放在公历7月7日，中秋节放在公历的8月15日。七夕节倒也罢了，可是中秋节是用满月来象征团圆的，公历的八月十五的月亮很可能不是圆的，真是个令人捧腹的改动。

　　　　幕僚振振有辞地说月圆月缺不过是地球的影子遮住了月亮，根本没什么意义，反而是8月15日这个日期有历史意义，我们中国人最喜欢‘乱’用象征符号，比如：看到老虎凶猛就以为虎鞭有壮阳效果，这种‘乱’想象是荒诞的，更何况真相是——其实大型掠食动物的‘性’能力是最差的，老虎的‘交’配只有几秒种的时间，它们生后代的能力也不强，这是食草动物的数量有限导致了‘肉’食动物必须限制自己的生育能力。

　　　　与此类似的还有吃黑芝麻能使白发变黑，吃童子‘尿’能够使人返老还童等等荒谬的想象。该幕僚认为中国人要改变胡‘乱’想象的习惯，因此施政方案中应处处细节都体现彻底改革的决心。老郭居然认同了这个想法，唐宁在大清新闻报上看到关于彻底改用公历的新闻及其相关的解释，不由得在好笑当中感觉到了老郭改变中国人思想的决心，那幕僚也不愧是温莎家族的荣耀一员，有想法。

　　　　唐宁感觉好笑的事情，在老郭看来一点也不好笑，那名幕僚是温莎医学院的毕业生，本来应该去当医生，但他不适应天天见到病人，所以弃医从政。尽管不再从事医学工作，可是他回到大清之后发现这里的传统医学充满了各种自以为是的荒诞想象，郭嵩涛还从他那里听到了很残酷的医学事实，历代医家认为医‘药’奇珍的人参事实上是古人的臆想，没有任何医疗作用，可能是古人看到它的根部长得像人形，觉得很神奇，于是想象它能够还人体一副健康的身体。

　　　　冬虫夏草，《本草从新》认为它夏为草，冬化为虫，也很神奇，于是臆想它可以“保肺，益肾，止血，化痰，已劳嗽”。其实它不过是一种叫蝙蝠蛾的昆虫的幼虫身上寄生了一种真菌，当气温回升时，真菌菌丝从虫的头部长出来，冒出地面来，成了“夏草”。其