武士会-第38章
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杨放心将片玻璃粉儿吞入口中，语音含糊：“……他们还是孩子，孩子总容易受蛊惑。”
栗子糕化开，稀粥般流入喉管，李尊吾：“你是他路不通，才入的袁府？”
杨放心：“不单是我，真皇上也成了袁府派。”
在满人高层口中，“真皇上”是溥伦，为道光皇帝的嫡系重孙。慈禧太后所生的同治帝病逝后，按照亲族排序，该他即位。慈禧选择了醇王的次子，即光绪帝。光绪病危，溥伦再次成为即位人选，慈禧选择二代醇王的长子，即宣统帝。
两度与帝位失之交臂，皇族中为溥伦鸣不平的人不少，大胆者称其为“真皇上”。溥伦精明强干，慈禧怕他即位后搞君臣龙虎斗，皇室将有血光之灾。
看到有“老好人”之称的二代醇王当上摄政王后，立刻变脸将袁世凯免职，溥伦备感命运捉弄，传闻一次酒醉后，他说：“选择爱一个国家还是恨一伙人的时候，不幸的，我们都选择了后者。”
杨放心：“两年来，他在筹备成立咨政院——相当于英国议会，这是袁公下野前做的事。真皇上走袁公的路，何况我呢？”
李尊吾双手在桌面展平：“闭门不战期间，要你办件事，派夏东来去一趟江西。”
庚子年之乱，慈禧太后西逃，路上开除了一伙异族侍卫，他们祖辈来自江西，原是道士闭关的守洞人，已繁衍数代，在热河行宫护卫百年。
他们回了江西老家。程华安的师父——海公公是其族中长老，他们的八卦掌为上传，承袭古法，次第森严；程华安的八卦掌为下传，不告知门内历史，因人施教，练法不定。
李尊吾是海公公挂名弟子，程华安代师所传。
凭此渊源，守洞人当来助拳。
30 三玄三要
午饭后，太平鼓响。
李尊吾和陶二圣躺在各自床上，闲聊天。乡野之人，爱聊男女事。陶二圣一聊到女人上，李尊吾便把话引开。
李尊吾：“刀法里有老嫩，敌枪扎来，以刀背磕开，磕的位置靠近刀把叫老，靠近刀尖叫嫩。老嫩都不好。”
陶二圣：“你告诉我的刀法六字诀——缠滑拨擦抽截，正是跟女人的相处之道。缠，时时关心；滑不留手，不能落下把柄；拨，转移注意力；顺敌兵器削到敌手为擦，不致命却很痛，这是跟女人吵架的分寸，不能重伤，但要夺其斗志；不然就抽身而退，事先给她银子；制敌机先为截，最为高明。”
李尊吾暗想：好在拿你当个玩伴，要拿你当徒弟，早打落了满口牙。
陶二圣头埋被中，有唧唧哭音。问怎么了，他钻出头：“想我的女人了。”随即号啕不休。
唉，他长在乡野，遇事太少，没有人前落泪的自制力，三十九岁仍只会小孩哭法。不知如何相劝，李尊吾只好不理，径自睡了，许久，若有若无地露一声：“我也想我的女人。”
混混骂阵到下午一点半，息鼓而去。一点半，是师范学堂下午开课时间，混混常年作恶，自有分寸，不会同时得罪所有人。
晚饭，武人聚餐，在楼前空地烤狗肉，李尊吾被请下楼。在南河屯肉市买的大黄狗，共六只，由摊贩屠宰干净。
酒醺肉尽时，来了位青衣和尚，高挑身材，狭长脸，持一根过头一臂的竹竿做拐杖。
武人敏感，见竹竿表皮泛红，经沸油烫过，都停了话。烫过的竹子与铁器相碰不易崩裂，竹竿上有几道新刀痕，涂一层糨糊遮掩。
和尚不客气，从烤架上捡出一根残骨，几口啃净，向隔桌的李尊吾喊道：“李大哥，你眼睛怎么了？兄弟我投奔你来了！”
纯正京腔，几辈人灵山放牧，也未能改变。
是粘竿处后裔统领，阿克占老玉。
最大的，待遇高。李尊吾和陶二圣两人分得半只狗，还有剩余。李尊吾起身：“诸位，我挪回房吃了。这位是我朋友。”
陶二圣看阿克占老玉总觉得有股说不出的奇怪，突然醒悟，没有和尚标志性的香疤——以香在头顶烫的疤，为三横三纵九点形状。
阿克占老玉说凭崔希贵给的线索，果真在江南寺院寻到粘竿处后人，多做监院，把持财政。
他们祖辈受雍正皇帝派遣，剃发为僧，接管南方大寺，大多五年内扶持起一位真和尚做住持，自己改任监院，暗中娶妻，儿子长大后剃度出家，一代代接管寺权。
这种人与真和尚的区别，便是头上无香疤。
阿克占老玉：“你看蒙藏喇嘛有无香疤？古画里的和尚，哪一个有香疤？”
汉地自古僧人不受国法，见了皇上不磕头。明朝灭亡后，反清义士剃头扮和尚，是常用伪装法。清朝初年，利用唐朝零星的烫香疤事例，下令汉人和尚烫香疤，杜绝假扮。
以伤残身体表达信仰虔诚，本为唐朝法令禁止，唐宋高僧批判为假佛教之名的野蛮巫术，千年之后，却被指定为汉地正统。
民族尊严在于衣冠，勒令俗家男子梳辫子、和尚烫香疤，为了坏中原衣冠。但几辈人过去，便遗忘侮辱，视为理所应当。
粘竿处是职业特务，知道来历，不受烫伤。
攀上祖辈关系后，灵山放牧的这股人被江南各大寺院分摊，阿克占老玉在苏州宝谛寺剃度，任监院的同理（助手），每月份钱十两。
还有暗账：处理田产客栈业务的酬劳，寺外有一个独门私宅，两个用人。
他得到厚待，但没有暗娶一个苏州姑娘，而是消沉了。这是他从没有过的好日子，反而极其伤感，感伤的人要追究来龙去脉。
阿克占老玉：“灵山苦寒如鬼，苏州享受如仙——我想不通这世事变幻，就有了学佛之心。”
诚诚恳恳读经参禅，五年后发现没有可以指点自己的人。
高僧大德是棒喝作风，一进入深层问题，不再言语，或大喝一声或举手便打，参访了三十多座寺院，处处挨打，莫名其妙。
久思不得其解，忽然特务思维启动，想到雍正密令。从此遍查寺志，询问乡老，勾勒出一段湮灭历史。
阿克占老玉：“道家有个张三峰，禅门有个苏三峰。道家人物最有名的就是唐时吕洞宾明时张三峰了。跟张三峰一样，苏三峰也曾名满天下。”李尊吾心中凛然，《憨山老人梦游集》的真正批注者是苏三峰，即便普门也不知其人。
没有接话，静等阿克占老玉讲述。此人文字曾陪自己数年，忽得其消息，惜惜之心如孩童，怕一惊扰，便如鱼脱钩，再无从寻找。
阿克占老玉：“到雍正爷的时候，社会监察严苛，只有佛门可逃，反清人士宁可烫香疤当和尚。所以雍正爷才让粘竿处接管南方寺院。”
自古佛门独立，干涉寺庙，是皇帝失德的表现，雍正也不敢露痕迹，让特务削发为僧便是此因由。僧人犯罪由寺规惩办——亦是政治传统，惩办谋反僧人，要找个佛门理由。
江南出家的反清人士，大多归附在禅师汉月一系，到雍正年间为汉月系第五代。汉月是晚明人士，俗名苏三峰，号称“江南第一名僧”。
李尊吾喃喃道：“汉月。”想明一事，“将汉月禅法判为歪理邪说，就可以惩办那些人？”
阿克占老玉：“正是。汉月着作被焚烧毁版，严禁流传，门徒被勒令还俗。还俗了，就可由衙门抓捕。屈服，可以不还俗，但要放弃汉月系法号，改投他系禅门。”
李尊吾：“绝文字，断传承。难怪江南第一名僧，后世无痕。哪位高僧大德做了雍正的内应，来宣判歪理邪说？”
阿克占老玉：“雍正帝自己判的。不以帝王身，以禅师身。穿僧衣，取法号圆明，自称开悟，证境堪当人天之师。”
李尊吾：“真是掩耳盗铃，天下能服？”
阿克占老玉：“……天下服了。”
天下很容易屈服。从此禅风大乱，师父不明徒弟深浅，徒弟不知师父境界，凡来提问，便是一顿棒喝敷衍过去。观之绝妙，不起实效。
这种形同做戏的禅法，阿克占老玉深受其苦。想到汉月禅法，以特务搜寻手段，竟在一所偏僻寺院藏经楼角落，发现遗落未毁的一本汉月着作。
阿克占老玉：“禅宗宗旨是——直指人心，见性成佛。对外界的反应为心，支撑反应的力是性。直指，就是打击人的反应，不搞说理论证，痛快淋漓。反应强烈，人会超越反应，体会到反应背后的力，就是见性。”
李尊吾语调茫然：“《憨山老人梦游集》上说，性是佛与佛才能见识的东西。”
阿克占老玉：“唉！凡人也能见，每个人都见过，当人遭遇巨大冲击，或悲或喜到极点，忽然呈现一个‘我’，历历孤明——这个瞬间之我，就是性。性是伟力，造天地是它，生万物是它，英雄豪杰打天下靠它，平民老百姓遇到难事也靠它。一恨之下，打碎反应，见了我，才能获力，渡过难关。”
见了我？莫非禅病悲魔也是见性？时时感到我在，才有三年痛苦。如此说来，仇家姐妹是我的禅师，她俩的一颦一笑皆为直指……
“但常人见性知我，只是获力，不会深究，取一毫之力，又去兴风作浪，生事去了。直指人心，见性成佛——只是打人反应，禅宗棒喝没有玄妙，不过是让人吃惊的一招。一招过后，如何保持住瞬间之我，才是真正的禅法。”
李尊吾心下凄然，在禅病悲魔中，也曾自知自醒，清爽有力，可惜仅是瞬间，迅速转为痛苦思想，生事去了。在峡佑村、堂子、杨宅里生出多少事……惭愧顿生，犹如初悟。
“宋朝末年，禅门作伪之风日盛，都在直指上耍花样，以惊世骇俗，博得大名。所谓‘末后一招无人说’——直指之外，禅门无法。那些悟性好的人，见性之后，举目茫然，不知该如何进修。于是明朝出现了‘禅净双修’的怪事，禅门中人在见性后，都念阿弥陀佛，去修净土宗了，所谓‘有禅有净土，犹如戴角虎’。”
“净土宗宗旨是死后生西方极乐世界，与禅宗宗旨相反。难道真的只能跟净土宗合流，磨灭自家宗旨？汉月逆势而行，他是禅门临济宗法脉，整理出临济宗旨——三玄三要。雍正帝判为歪理邪�
