清末英雄-第334章
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“大盗？昨天晚上？”陈广寿奇道。
“是的，连长。我打听的那兄弟昨天晚上就是在塘沽码头蹲点守人的，这几个人一下船，信报便传到了总局，连夜商议后才这么干的。”刘大用的兄弟说的完全是实话，可他这个兄弟级别太低，上面没有跟他说实话，只说是大盗，不说是革命党。
“好，你辛苦了，先去休息。一会带着几个兄弟在出去转转，你是本地人，熟悉。”陈广寿吩咐道。这边交代完，陈广寿又在考虑杨锐讲演一事，虽然巡警的目标不是自己人，可万一要是……
“有大盗？”为了讲演，提早醒来的杨锐第一个消息就是，天津巡警正在监视住在自己隔壁的大盗。
“巡警说是有大盗，但看那些人却不像。”陈广寿之前又派了人去看了隔壁，只见是三个女子两个男子，都很年轻，没有看出什么匪气。
“那是以监视他们为借口来监视我们的吗？”杨锐衣服穿着闻言停了下来，只感觉事情很蹊跷。
“不是！确实是监视隔壁的，我们的人出去没人跟，他们那边则不同。”陈广寿也很奇怪。但几经探查，发现对方确实是对自己没兴趣。
“那就好。”杨锐道。“下午讲演完，我们晚上就去沪上。你船票看看有没有今天晚上的？不要从塘沽上船的。要从紫竹林上船的，再就是要洋轮，招商局的不要。”
“是的。先生！”陈广寿道，他出去吧事情安排了之后，又交代待会出去家伙要带，撤退的各项事宜都要现在就要做好，有备总能无患。
庚子的时候洋人从天津上岸。把天津城占了不说，事后还大肆划分租界，抢占海河两岸有利的位置。天津老站本在租界之外。可现在却被俄、奥、意三国租界包围。直隶总督袁世凯上任后，从老站下车无法摆排场——照例总督迎送是要有仪仗队以及放炮三声的，可火车站在租界，洋人不给面子。不允许枪械火炮入内。威风扫地之下，袁世凯大怒而办天津北站。再念及好地段都给洋人占了，天津城厢已经无发展余地，又大力发展海河北区，耗资三十五两改建金钢桥，并把诸多衙门迁到此处，更鼓励士绅在此地办学办厂，当初天津法政学堂开办的时候。所得支持不少，不但地价极廉。每年还有些一百两补助可拿。
去到天津法政的路上，白雅雨跟杨锐介绍着当初建学堂的种种事情，听他说来，这袁世凯还真是个能办事的，手腕一流，日后革命，此为大一敌。正想着，只待马车一拐弯，前面便是天津法政的正门了。杨锐没有坐着马车直驰入内，而是在校门口停了车，他觉得应该走进去。
或许是受到同济大学堂的影响，或许又要显得和同济大学堂不同，天津法政学堂的大门不是一个西式的门楼，而是一个中式的石制大牌坊，上面“天津政法学堂”六个大字是用小篆书写的，古朴典雅。牌坊过后便宽大却只有半人高的大门，再往里一条笔直的大路，大路不长，到头是个丁字路口，路再过去就是一个广场，广场上有一个雕像，杨锐好奇蔡元培会选谁立在那，待到走进，才发现是墨子。雕像没有象同济大学堂的那尊般的峨冠博带、仪表堂堂，反而显得有些衣衫褴褛，草鞋、竹杖、背负着行囊斗笠，凝视远方的眼神坚定且悲悯，不像个博学的智者，倒似个行色匆匆的旅人。
雕像雕的入神，杨锐不由的点点头，墨子一生都是藐视权贵，只为劳苦大众而奔走，法政学堂把他立在这，很应该！
白雅雨见杨锐点头，道：“这尊雕像一竖，袁大人就不高兴了，还有四处的酸儒也是嚷嚷着要把他拉动，说要换一个孔夫子的像来，不然就是大逆不道。”天津法政学堂之初是很受大人士绅欢迎的，但雕像一出，立马便不一样了。
“这是学堂，不是官场。还有那些士人，到现在都还不知道儒家那一套已经完全过时了么？唉，看来天津的风气完全和沪上不能比。”
“确实如此，隔壁的女子公学，初办的时候也被那些老旧人物说三道四，后面袁大人亲自出面，才把风潮压下去。”白雅雨说到女子公学，头皮就有点发麻，政法学堂很多课程都是独创的，如社会学、管理心理学、组织行为学等，女子公学某女总教习闻之，见猎心喜，非要法政学堂的老师也去女子公学开课，可这些课程规定只许内部教学，从不外流，白雅雨不答应之下，某女总教习便常带学生来听课，弄得法政学堂男女混校，舆论大哗。
看到白雅雨有些不自然，杨锐关切的问道：“雅雨兄有事？”
“没事，没事。我们这边走吧。”白雅雨忙道，带着杨锐过了广场，绕开图书馆，直往后面的大礼堂而去，为了今日下午的讲演，学堂下午最后一节课都停了。
下午四时已到，杨锐走上讲演台的时候，礼堂已经坐满了学生，其中不但有男生，还有女生，杨锐没有去想为什么只招男生的法政学堂怎么有女生，他在掌声中致谢之后，开始了自己的讲演。
“今天讲演的主题是立宪，可要说立宪，就需要从其他的地方开始说起，这就是政治、经济、文化。之前的中国是封建时代，政治是皇权至上、经济是自给自足、文化是儒家那一套仁义道德三纲五常。而当下，西风东渐之下，原有的社会在不断的解体。并且在竞争中有识之士不断发现原有的那一套东西已经腐朽，不改连日本这样的小国都比不上，现在所说的立宪便是一种转变。
可立宪有用吗？看上去能成功，听起来很有用，但英国之立宪是几百年积累，法国是反复五次革命，美国开始全是欧洲的移民。大家都是背井离乡，德国是新立之国，他本来就是新的。而我们旁边的日本，他的立宪与其说是立宪，不如说是集权，日本在德川幕府时代。全国有两百六十个大名。而现在呢，只剩下一个政权。反观我们中国，虽有一个中央朝廷，可这个朝廷能节制地方吗？
现在的立宪，是为救国而立宪，还是为了争权而立宪？立宪之后上台之人，和之前**统治之人，有何不同？谁在喊着要立宪的。立宪之后谁能得益？是劳苦百姓么？显然不是，立宪之后肯定是士绅老爷们上台。之前**之下供养了那么多贪官，现在换了一批人，继续贪，后面再换一批，接着贪，没完没了。其实百姓是最不舍不得贪官走的，好不容易喂饱了一个，这么走掉等于白喂了。
这个政府已经烂到骨头里了，对内贪腐、对外颜媚，而这些旧文化出来的士绅，又不可避免的带着这样的习气，穿着官袍是朝廷命官，脱了官袍作为民选议员，有何不同？我们现在的中国，除了官场**，社会也是**，不管这些人是命官也好，是议员也好，都是一样……”
杨锐的讲演在当时的背景下，完全是属于反社会的、反人类的。当他讲演完允许学生提问的时候，一片举手提问的人，他随意的抽点了一个学生，那学生气愤的无以复加，结结巴巴的道：“立宪……**，……世界诸国无有不立宪之……富强……”
他的说的太急，杨锐听的并不清楚，但是大概能猜到他的意思，一是说立宪对**而言是一种进步，二是说，唯有立宪才能强国。见到第一次被这么多人反对，杨锐不但不生气，反而高兴，他让坐在最前排的四个学生上台，然后道：“假设现在这个礼堂就是一个国家，假设我就是独裁者，大家说这是**是不是？”
见诸人点头，杨锐又道：“那我把这个权利给他们四个人，请问这是不是**？”
此问题和前面没有不同，学生仍然认为这还是**，杨锐笑道：“一个人**和四个人**你们选哪个？”
众学生不解，一个学生喊了起来，“为何就只有四人，应该要更多的人上台。”
早知道会有人这么问，杨锐笑道：“这位同学，我之所以只让四位同学上台，是因为中国的识字率只有千分之四，要多选人，他们认识字吗？”
下面学生顿时大哗，杨锐趁热打铁的道：“立宪之后，要办学堂、要办工厂、要修铁路，要……要做的任何事情，都是由台下的你们，这些不识字的人来掏钱，而你们之所以不识字，就是因为你们穷的读不起书，哪有余钱拿去修铁路、办工厂？而台上这四位读得起书的有钱人，他们不要为立宪掏一分钱，他们反而能赚钱，到最后，是用你们这些穷光蛋的钱办新政，更是用你们这些穷光蛋的钱把他们四个喂饱，什么叫立宪，这就是立宪！”
杨锐话说完，刚才的议论都停歇了，很多东西不实验就不直观，远远的站在台下，只看得杨锐高大的身形和旁边四个学生在体积没有什么差别，更觉得一个人统治和四个人统治其实也没有什么差别，沉默了一会，就在杨锐要下台的时候，礼堂中响起了雷鸣般的掌声，杨锐的话虽然逆耳，但确有道理，特别是那些家境贫苦的学生极为认同——自庚子以后，为了赔款和办新政，官府捐税收的越发恨了，可这税都是摊给百姓的，士绅是一分不多，反而能赚，真要是让他们上台，怕穷人都要没有活路了。
杨锐下台在后场休息的时候，外面说是有人来访，本以为是学生。但当进来却是一个衣着奢华、打扮新潮的芳龄女子，白雅雨正要介绍，这女子自己开口道：“我是吕碧城。是旁边女子公学的总教习，听先生讲演有悟，特来求教。”
原来她就是吕碧城，杨锐似乎在某部小说上看过这个女人，书上似乎说她很美，但，杨锐没有发现美在哪里。除非那一双明亮的眼眸。听闻她来求教而不是来求婚，杨锐笑道：“不敢当，不敢当。只能说是商讨。”笑过又道，“还请坐。”
吕碧城看不明白的杨锐为什么笑，也不客气，坐下不待上茶便道：“先生政治、经济、文化三者之说极有哲理。只是立宪比**更为进步�
