再启人生之再造盛唐-第503章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！



　　虽然说，恶人大部分都是恶得，打起官司恐怕也不是为了什么好事，但是法律讲究的是正义，是证据，不是看谁好谁恶。人无完人，放到现代，獬豸说不定会把两造都吃掉，因为两造都不是好人。

　　还有万一打官司得都是善人？因为一时误会，或是意气，打起官司，獬豸看到都是好人，撒手不管？说来说去，法律不该是这样，应该看证据办事，不是预设立场，恶人就该死。

　　最后，李忱会想用正义女神来代替獬豸，还有一个原因，就是那句话很神气。为了正义哪怕天崩地裂。

　　虽然说这很理想化，实际执行根本不可能。不过，如果连这点理想都没有，那你还能期待什么？那些小老百姓，那些踏实过生活得百姓，连这点正义都不给他们，这个国家有什么更高远得理想？

　　他相信，唯有从根本上维护小老百姓得利益，将来，这些百姓，才会拥戴他李家得利益。

　　『圣人，允许讼师上堂，会否扰乱公堂，讼师口齿伶俐，若法官口舌拙劣，岂不是任由讼师玩弄法律。』，周墀的意思就是，不允许讼师上堂。

　　『又不是让法官跟讼师辩论，有差吗？』，李忱无言，法官是做决定的，还会怕了讼师？作庄得还会怕赌客？没看到那些现实社会那些赌场，对于那些赌神一般得人物，直接就是禁止进入吗？那些地下赌场，更是简单，直接把你废掉。哪有作庄得怕赌客的道理。

　　至于周星星电影里面，县官显得很愚蠢，让讼师靠着口舌硬是指鹿为马，弄得晕头转向，那不现实。古代讼师，没有可没得电影里面，那般神气，可以上堂，可以靠着口舌搬弄法律，糊弄县官。他们能做得，就是帮人代写诉状罢了。

　　还记得李忱在扬州，曾经上过堂吗？李忱硬是靠着科学实验，板回一成，让幕后主使恨得牙痒痒，就是一例。

　　讼师再厉害，也就是写写讼状，在背后指点，不可能真的出现在台前。并且这也是有风险得。

　　就是可能会担上兴讼得罪名，息讼是古代无论是地方，还是朝廷都很看中的，所以一旦负上这个罪名，这可不是好事。

　　不过，即使李忱让讼师上堂，也不可能出现电影里面的场景，会与讼师辩论得，是检察官吗，可不是法官，并且双方是靠证据说话。也不是像辩论大赛那样，靠着口舌逞威。所以，法官哪需要什么口才。

　　『不过，这也很重要，不过不是让讼师不上堂，而是以后明法科进士，要接受逻辑训练，不是从天方人那里，翻译了很多希腊书籍吗？里面就有很多逻辑学训练。』

　　学习逻辑，也是必须的。虽然法官要看证据，不是直接和讼师辩论，可是要是口才太差，逻辑不够清楚，真的被讼师偷换概念，说不定电影里面的场景，就真的出现了。

　　好在李忱虽然不是很擅长这方面，但是有借鉴得东西。希腊人也很擅长想东想西，关于逻辑方面得成就，值得大唐学习。好在大唐是一个兼容并蓄得朝代，对这些外来得东西不反感，不然换各往后得朝代，恐怕意见就多了

　　『圣人，这陪审团制度，又该如何实行？』『先在边疆地区试行吧，那些羁縻州改制来的州县，可以试行陪审团制度，每当有判决，挑选与判决地无关，并且与两造也无关得厢老，最陪审员。』

　　陪审团制度，这是英美法系的特征，大6法系是没有得。李忱不知道大唐能不能适应这个制度。不过，就像审检分离一样，审检分离没有骤然实行，只有在一部份地区先试行一样。

　　陪审团制度，只有在一些种族情况比较复杂的地方，以前羁縻州改制来的州县，一些少数民族居住的地方，有涉及他们的案件，才会实施这个陪审团制度。

　　一方面试行，一方面也是避免地方官或者豪强压迫当地百姓，造成官逼民反。就像之前生的，党项人反乱一样，当地豪强欺凌党项人，官府又纵容他们。造成党项人大规模反乱，占据数州之地那般。若是有这样得制度，或许可以保障当地人。

　　实施办法是，假设生番汉冲突，两造有汉人也有那些蕃人，陪审团得组成，会是汉人以及蕃人对半组成，不会有偏袒哪一方得情况出现。不过，蕃人得陪审团成员会多一位。

　　会这么做，也不是完全就偏袒他们，汉人已经占优势了，毕竟，主审官是汉人，很难说不会偏向汉人。所以才会多一个蕃人。只是，会不会有蕃人动辄以番汉之区别，来怂恿陪审团宣判蕃人无罪。造成蕃人有恃无恐，不仅恶意犯罪，还挑拨番汉关系，就有待观察了。

　　如果真得变成这样，那就失去他的本意了。李忱已经开始对大唐境内一些少数民族下手，番汉融洽，这点很重要。8



第五百六十五章　少数民族政策


　　李忱对那些少数民族下手的意思，不是要讨伐他们，而是设法吸引那些番族，加入大唐。　他的手段是温水煮青蛙，慢慢地，逐步得收拢他们。

　　这些少数民族，他们很多都是住在一些深山，李忱设计了数个步骤吸引他们。第一步骤是设法让他们接受汉人得制度和习惯。

　　这些少数民族非常需要大唐的各种货品，布疋、粮食、油、盐等等，他们会拿当地得土特产来与唐人交换。以往，在交易这方面，经常会生各种冲突，因为他们都是以物易物，这样双方经常会就双方对物品认之上得差异，生冲突。那些少数民族往往认为，大唐商人黑心，坑了他们。

　　虽然，实际上也是如此，谁让这些土著缺乏大唐商品，见识也少，当然要剥削他们。大部分人忍气吞声，对汉人观感越差，有的受不了，动了手，事情就闹大了。。导致双方间，隔阂加深。

　　李忱先设法改善了这种情况，订立公平交易法则，让那些蕃人，把他们的特产换成大唐钱币，再用大唐钱币购物。

　　无论是买卖，每一样物品都有一个公告价，双方统一在某地交易，物品价格，会立一个大看板，明标价码，这样双方都有参考的空间，有差距也不会很大。

　　除了管理市场的市令，也会让当地行会出面，监督交易，绝对禁止各种诈欺、及恶意砍价得情况出现。

　　这么做，除了设法以公平交易，使得番汉关系融洽外，还有一个目的，就是让他们接受大唐管制，大唐是订立规则的一方，让那些蕃人接受大唐订立规则，潜移默化得接受唐律，并且接受大唐官吏得管理。

　　李忱真的存心不良，这种方式看似公平，其实定价权，管理权诸如此类权利，都在大唐手里。一旦这些蕃人接受了，很有可能慢慢接受大唐其他东西，别的不说，只要双方交易扩大，大唐各种精美商品，都会像他们开放。

　　越是喜欢这些东西，越是离不开，他们自己又不能生产，慢慢地，就会为此接受大唐很多事物，大唐文化，大唐语言和风俗等等。

　　李忱相信，优越得经济环境，加上一些政策，很可以吸收这些蕃人为大唐百姓，软刀子最是厉害，让你不之不觉中招。不过，前提是要公平，不能让他们意识到，他们与大唐百姓是不同得，这样才方便李忱融合他们。

　　除了这个策略外，李忱还有个撒手锏，就是征兵。不是强征，而是募兵，李忱大量招募这些少数民族为军。

　　好多年前，小虎就建议李忱模仿蜀汉，建立一只无当飞军，建立唐代的山地化部队。李忱在前些年得军队改制，实施了。

　　他大量招募那些少数民族，成立大唐山地师，还有丛林师。招募那些少数民族，与汉兵混编，一方面加强唐军在一些特殊地形下得做战能力。另外一方面，就是起到同化作用。

　　让这些蕃兵，习汉语，说汉字，还给他们高额待遇。逐步吸收那些蕃人当中得精壮。

　　一方面弱化那些少数民族，精壮都被大唐吸收，想要造反也无能为力。一方面逐渐让和文化深入那些民族当中，让那些被招募得士兵，把汉人得文化传播进他们的部族之中。

　　这两个方法，都是设法让蕃和关系融合，使得他们逐步加入大唐，自然不希望因为司法上得冲突，使得这些都被破坏了。

　　这样做有什么意义吗？那些少数民族，讨伐了就是了。在大唐的火枪面前，什么也不是。

　　你要这样说也可以啦，那些少数民族，哪会是唐军得对手。只是，何必呢？李忱向来奉行得是内圣外王，对大唐子民施以王道，对那些外族，就是霸道。

　　内圣外王，要求君王无为而治，对子民实行王道。以仁义来治理人民。这是李忱登基后，不断思考得到得答案，也是传统儒家对君王得要求。其实这本来是庄子得思想，被儒家拿来用，不过这不打紧，重要是如何实行。

　　无为而治？当然，但是不是被架空，不是像明代那样，让君王吃喝玩乐生孩子就好，然后大臣来操作政事，管理国家，那不是无为而治，那是被架空了。

　　李忱希望得无为而治，是希望皇帝能不理事，但是国家出问题时，可以自己调控。明末那样，不是无为而治。

　　无为而治，有个治，而不是让那些大臣架空君王，把君王当摆设，然后事到临头，让君王去死社稷，大部分臣子都没事得方式。真正的无为而治，是百姓也能够参与意见，不是让那些臣子乱来。

　　要实现这样的目标，就需要法，一部能够囊括全体国民利益，让全体国民为了同一个目标奋斗，并且保障全体国民安全的法律。

　　要实现这个目标，还很久，李忱希望将来某一天，大唐皇室可以是摆设，然后有崇高得地位，像泰国皇室那样，既享受地位，又不用担责任，整个皇室就在幕后监督国家运转，每当国家出现问题，才出来修理一下。

　　要比喻的话，就像个维修工吧，国家是一台机器，皇帝是维修工，保证机器能运转正