全球三国-第354章
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在帝国，虽然是后妃秉政，可是谁都明白，她们的权力来源于皇帝，整个帝国是皇帝的家，作为皇帝的妻妾，后妃们履行当家主妇的职责，去管理帝国而已，而并不代表她们是帝国的真正主人，是为男人拥有产业，女人管理产业。
因此，女人的地位在帝国依旧很抵，至多增加了一些保障条款，帝国的男人们纳妾叫鸡，是件很平常的事，平常得就象呼吸那样。
在军中，当兵的绝不可能在战死之前还是处男，那样上不了天宫，会下地狱的，此种说法的解释是必须阴阳调和，方可驾云上得天宫！
部队是这么过日子了，其他的人呢？
高层都在埋头苦学，主要学习阿三的文化。他们从海那边请来了阿三的婆罗门祭司，讲授阿三的知识（阿三没有书本知识，基本上是口口传授），是为准备攻打、统治阿三大陆做准备。
斯里兰卡是个佛国，高层身处佛国，并不钻研佛经，他们全然把斯里兰卡当成了垂手而得的囊中物，一旦帝国军队进攻阿三大陆，即行吞并斯里兰卡！
斯里兰卡的军队不多，训练不足，装备也差，哪里可能成为帝国军的对手！
静室中，铺着席子，贾诩、庞统、马良、诸葛瑾四巨头跪坐如仪（正宗汉朝坐法，元朝时都是坐椅子），洗耳恭听请来的婆罗门大祭司阿布兰卡的布道，旁边有一名受过训练的翻译在记录，另一名作口语翻译，还有会梵文和印地语的庞统补充。
对于天朝大国出身的贾诩诸人，都是正统的儒家传人，坚定的中华民族主义者，大国沙文主义者，对于自己祖国传承了三千多年的璀灿文化，无比自豪，认为中华文化，是天下第一！
他们学习阿三文化，根本就是不安好心，想的是知已知彼，到时倾覆阿三神教，毁灭阿三神教。
但随着他们越往深入学习，就越觉得阿三的的文化、他们的信仰，是何等的伟大，他们的文明，是何等的辉煌，并不亚于中华民族的文明与文化！
跟着祭司念着古老的《摩诃婆罗多》的诗句（印度古代两部伟大史诗之一，也是世界最长的史诗），传说其作者是广博仙人。摩诃婆罗多，意为“伟大的婆罗多王族”：
“善人们永远德行崇高始终不渝，
善人们永远德行崇高始终不渝，善人们决不会陷于愁苦失去欢愉，善人与善人交不会没有果报，善人对善人从不会产生疑惧。
惟有各人以真理引导太阳运行，善人以苦行法力支持着大地，王爷啊！善人掌握着未来和过去，在善人之间善人不会消沉丧气。
这就是圣人坚守的德行，善人对此是永记在心；对他人永远施行恩德，却从不期待他人报恩。
……”
小小的诗词，已经饱蕴了人生的哲理，涤荡心灵，智慧人生，与我中华文化，完全相通。
每天听见婆罗门祭司在唱诵神曲，那传承了几千年的唱诵，与庞统们吟诵的《摩诃婆罗多》诗篇叠加在一起，恍惚中，作为中国统治阶层的智者们……………庞统等人，仿佛看到了婆罗门经典穿越时空的神奇力量。
婆罗门教是阿三文化的主色调（佛教都出自婆罗门教），它没有严格的宗教礼仪，更多体现了一种生活方式。
阿布兰卡大祭司说信神的人，每家每户都设有一个神龛。那个头发花白的祭司微微笑道：“贵国向我们大量出口神像，我们拜的是贵国‘制造’的神啊！”帝国制造业空前发达，凡是人类造的东西，帝国的百姓都能做出，他们的技术好，生产规模又大，很快就能把任何外国制造的东西排挤出去，大部分的外国，沦为帝国的原料产地。
在阿三大陆，早上出门和睡觉之前，人们都会进行祈祷，神庙遍布城镇乡材，这些庙宇撑起了阿三大陆的精神天空，又把它固定得密不透风。千多年来，阿三们就这样生活在宗教的天盖中，造就了阿三的自负和执着。
祭司自豪地道：“我们的衣衫，与佛祖时代完全一样！”说着这句话，他扫视了一眼穿着阿三袍子的庞统（他是婆罗门）、穿着中华汉服的马良、穿着休闲装的贾诩还有就是穿西装衫衬打领呔的诸葛瑾。
（注：佛祖即乔达摩·；释迦牟尼（公元前563～前485年），何止是李青龙那时的公元219年，后来的公元2006年与佛祖时期也是相差不大）
阿三文化是没有卷帙浩繁的史书记载（华族倒是相反，热衷于留下文字在纸上），他们有《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》两部史诗，还有《吠陀》、《奥义书》和《薄伽梵歌》流传下来，靠着祭司的背诵，奠定了阿三文化的基石。
《罗摩衍那》被称为阿三的“第一部诗作”。这部古老的史诗是印度神话的宝库，是后世印度文艺作品的取之不竭的源泉。其作者传说是蚁蛭（约生活在公元前五到公
元前二世纪）。罗摩衍那，意思是“罗摩的游行”。
在婆罗门神教中，罗摩是阿三神教中三巨头毗湿奴的化身，他与魔王罗波那战斗，并得到猴王哈努曼（我们的孙猴子的原型，换言之，《西游记》远远迟于《罗摩衍那》）的帮助，打倒了魔王罗波那，救回罗摩的妻子悉多。
附提一句：按诗作，悉多保持了清白。我们可爱的李青龙对此嗤之以鼻，要是他是魔王，抢了悉多罗波那，会第一时间把她搞大肚子，好处有二：一是爽；二是罗摩可能愤怒到昏了头，此时大有可乘之机。（阿三大神毗湿奴重重地打了一个寒噤！）
《吠陀》是婆罗门教最古老的圣典，《奥义书》则出现在公元前9世纪至公元前6世纪左右，它标志着吠陀时代的结束，所以《奥义书》被称为”吠檀多“，也就是”吠陀的终结”。
阿布兰卡大祭司娓娓道来：《奥义书》在梵文中称为“Upanisad”，是“近坐传授”的意思，即师傅弟子亲密地坐在一起。它提出了“梵我合一”理论，根据这一理论，在所有不断变化着的物质形式背后，是不变的“梵”。“梵”是永恒的，无始无终、无边无际。它存在于人的内心。
这几乎是中华文化中的“道”了！
茫茫天宇，悠悠时光，漫漫人生路上，我们都有想到“道”。
中华民族历代先哲苦苦思考着“道”，何为道？天有天道，佛家有道，道家干脆以道字命教名，老子有云：“道可道，非常道……”更有云：“朝得道，夕可死！ ”
李青龙的道：“全球归我，天下美女让我睡，对自家百姓好，敢反抗本龙的（包括自家百姓）统统砍头，对于敌人，砍脑袋，拥抱他的妻女，搞大她们的肚子……”
芸芸众生，当然不可能象那些巨巨们得大道，我们也有小小的“道”，那就是：“忠于自己的祖国、热爱自己的国家、民族、文化，贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈！……”
（李青龙大叫道：“子民们！你们的道，必须包括‘忠于皇帝’！”得道的哲人摇头笑曰：“痴儿，痴儿，皇帝是过眼云烟！祖国母亲万世长存！”）
这个道，存在于我们每个人的内心，我们以自己的文化传承为荣，我们坚信：“中华民族，是世界上最伟大的民族！”
现在，庞统四人学习《奥义书》，心中大悟：“何为殊途同归？阿三并不次于我们啊！”
阿布兰卡大祭司讲解着《奥义书》，念着书的的经义，满脸虔诚，说到激动时，这个白发苍苍的老人，阅尽人生，本已经是古井不波，可是现在他甚至流出了眼泪！
庞统最受感动！他的心中有着一种钦佩和感动，阿三的婆罗门神教，如同它的神河…………恒河源远流长，千百年流淌在阿三大陆，让这个民族生生不息，几经波折，濒临灭绝，却又一次次的重生！
就象我们的中华民族，穷凶极恶的外族，一次次让中华民族接近灭亡，然而中华民族，每次都能浴火重生，从来没有一个外族能够彻底征服我们高贵的头颅！
最后说到了《薄伽梵歌》，记述距今2300——4400年前的往事（按公元219年计），但一直是以神话的形式流传。直至公元前500年左右，相当于春秋时代才得以首次成书。
薄伽梵歌讲述的是古代印度的一场大战之前，大神克里希纳和王子阿周那的对话。里面却蕴含着“瑜伽”的哲理，可以说是一字千金。薄伽梵歌时每一个修习瑜伽的人必读的一本书，书中的道理永远也讲不完。
千万年来，一直有人在绝对其理的启迪下，走在一条完美的人生之路上。
踏上瑜伽之路，反观孔子，你会敬仰孔子探究人生的审慎，也会感叹他不解生死的惘然。
踏上瑜伽之路，反观老子，你会明白老子无为的超脱，也会立见他说道的感慨。
踏上瑜伽之路，反观佛祖，你会洞悟佛祖普渡的慈悲，也会看到佛祖保持沉默的另一个世界（灵性世界）的永恒的精彩。
踏上瑜伽之路，反观气功，你会惊奇更广、更深、更美的瑜伽境界，也会对历来只有气功师学瑜伽，而未见瑜伽师学气功的事实了然神会。
……
练习瑜珈，最终的目的就是实现“梵我合一”，亦即为得道！
瑜珈：通向光明和永恒之路！
听着阿布兰卡大祭司讲解瑜珈要术，起初四巨头还保持着矜持，可是最终谁都坐不住了，依着讲解，他们居然也跟着阿布兰卡打起座来！
并不是他们对中华文化动摇，他们的心，永远不曾有过丝毫的彷惶和疑问，现在是为见猎心喜。
贾诩眼中精光一闪！
他已经看出了瑜珈对军队的妙用！下定决心经过整理后，先小范围试练，然后大规模的在军中推行。
阿布兰卡大祭司讲解了十天，对于博大精深的阿三文明，十天的光阴不过讲了九牛一毛，不过也令贾诩、庞统、马良、诸葛瑾四巨头受益非浅，毕竟他们都是智者，举一反三的能力相当强。
后来，贾诩、庞统、马良、诸葛瑾四人与阿布兰卡大祭司的研讨刊出成书，称为《十日谈》，成为世人研究阿三文明、文化的重要典籍。
阿布兰卡大祭司和翻译都退出�
