唐史并不如烟-第102章
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不用张口，李世民赏的。
除了房子外，马周的胃口一直很好，尤其好吃鸡。每次下到郡县，食必进鸡。有小吏认为马周违规，告到了李世民那里。李世民听后一笑，“我不让御史吃肉，是怕州县破费，吃鸡又没犯法！”
吃肉非法，吃鸡合法！随即李世民下令，绑了，狠狠骂一顿再放人！告状？也不提前看看规则。
显然，马周是聪明的，也是吃透规则的。数年后，吃透规则的马周得到了考选官员的权力，本着“君子报仇十年不晚”的原则，马周废浚仪令崔贤，以报当年羞辱之仇。事后官方追查此次报仇，结果处处符合规则，最终官方鉴定，两字：合法。
总体而言，马周是一个善于思考、活用规则的人，他用自己的思考赢得李世民的信任，而李世民也用马周向世人展示了自己用人的手腕与肚量。
即使过往经历复杂如魏征、王珪、薛万彻（太子故人），李世民可以用；即使过往敌对如阿史那思摩、阿史那社尔（突厥战将），李世民可以用；即使过往履历如马周一样平淡，李世民也可以用。
海纳百川，有容乃大。
能容常人难容之事，贞观一朝，万象更新。
以人为本
“以人为本”这个词这些年被提及很多，看起来似乎是个新词，又或许是舶来品，其实都错了，“以人为本”是中国的传统词汇，最早可以追溯到唐朝。
贞观十一年，马周上书李世民，其中有一句话让李世民记忆深刻，这句话是这样说的，“临天下者，以人为本”，以人为本由此而来。
在我看来，“以人为本”才是真正的金玉良言，比魏征老爷子那些喋喋不休的谏言更管用，更实际。以人为本说白了就是把人当人，皇帝能把老百姓当人看，那么这个王朝就有希望，一切就这么简单。
难道还有王朝不把老百姓当人看？有，多了去了。在一般情况下，老百姓就是皇帝眼中的羊，而皇帝就是天底下最大的放羊人。汉代以及唐代都有一个官职叫“州牧”（职位相当于州长），刘备就当过徐州牧。“州牧”是什么意思？就是替天子牧羊的！天子是天下最大的羊倌，而官员则是天子手下的小羊倌，大大小小的羊倌联合在一起，放牧天下大大小小的羊。这是“以羊为本”，而不是“以人为本”。
幸好，中国大历史中有了李世民，有了贞观之治，也就有了“以人为本”。
以人为本，把人当人，首先体现在“慎杀”，然而“慎杀”也来自不易，这是两个无辜的人用血换来的。
第一个无辜的人叫卢祖尚，时任瀛洲（今河北省河间市）州长，被杀原因：拒绝正常的工作调动。
事情是这样的，贞观二年，时任交州都督的遂安公李寿腐败了，贪污了公款，李世民将他撤职定罪。这样一来交州都督就空了出来，需要一个合适的人填充上去。李世民查看官员履历，发现时任瀛洲州长的卢祖尚文武全才，清廉正直，正是交州都督的合适人选。行，就是他了。
对于这次委任，李世民很看重，亲自召见了卢祖尚，当面激励了一番，说了一通“去了好好干”的话。卢祖尚感恩戴德，连连叩头称是，最后叩头谢恩退出。
大家本以为交州都督的空缺将就此填上，没想到，卢祖尚在退出皇宫之后居然反悔了，理由是我有病，而且还没好利索。
卢祖尚为什么要反悔呢？看一看地图我们就明白了。
卢祖尚时任瀛洲州长，地理位置在今河北省河间市。而拟任的交州都督地理位置在哪里呢？今越南河内市。在那个交通基本靠走的年代，两者之间的距离怎么能说远呢？那得说是相当远。
不愿意出远门的卢州长想以有病为由拒绝去交州，然而李世民却不答应，并且让杜如晦转告卢州长，“匹夫尚且遵守承诺，何况你已经答应怎么能反悔呢？”
其实李世民派去劝告卢祖尚的还不只杜如晦一个，还有另外一个人，这个人就是卢祖尚的大舅子周范。周范这个人在历史上没有什么名气，不过在当时却是李世民面前的红人之一，李世民走到哪里，周范就跟到哪里：他的任务很简单，保卫首长安全。
李世民让周范再次告诫卢祖尚说：“只管去，只去三年，三年后一定征召回京，另有任命！”
话已经说的很直白了，甚至把卢祖尚三年后的仕途都安排好了，再不去就是给脸不要脸了。
出乎李世民的意料，卢祖尚居然不为所动，坚决辞职，宁可州长不干了，也不去交州那个或许鸟都飞不到的地方。卢祖尚说：“交州，瘴疠之地，要想身体没病，只能一日三餐喝酒，可问题是我一点酒都不能喝啊！”
理由很充分，态度很决绝。
几天后，李世民再次召见决绝的卢州长，当面规劝。然而即便李世民再三劝说，一根筋的卢州长还是坚决请辞，不去，就是不去。
李世民被彻底激怒了，从来没有人敢违背他的意愿，这个杠头卢祖尚居然触摸他忍耐的底线。李世民大怒，指着卢祖尚说道：“我连一个人都指挥不动，还如何主持朝政！”
一挥手，拉下去，不用去交州了，就留在金銮大殿前吧。
斩立决。
一刀下去，卢祖尚遂愿了，终于不用去交州了，改道去了天国。
事后不久，李世民后悔了，自己贵为天子怎么一点肚量都没有呢？怎么能盛怒杀人呢？以后的历史会怎么写自己？后人将怎么评价自己这个皇帝？
不应该，太不应该了。
此时的李世民尽管懊悔，但还没有找到症结所在，三年后，他在同一块石头绊倒，又是盛怒之下杀人，起因是一个疯子。
贞观五年，河内（今河南省沁阳市）人李好德疯了，成天胡言乱语，经常说些不着四六的混帐话。这些混帐话可能有攻击政府的言论，于是被认定为妖言惑众，被收入大理寺审判。
经过审判，大理丞张蕴古认定：李好德精神失常，有相关的医学鉴定，按律不应承担法律责任，随即便将这个结论上报给了李世民。
疯子？精神失常？医学鉴定？哦，原来如此，那就准备放人吧。
然而就在“疯子事件”即将翻过去的瞬间，一封奏疏将原本要收尾的“疯子事件”一下子推上了高潮，这个高潮让疯子事件的定性来了一百八十度的大转变。
奏疏是时任治书侍御书权万纪上的，这个权万纪在历史上的口碑很不好，可以总结为“能吏加酷吏”，有能力，但很冷血。
事实上，正是权万纪的奏疏将张蕴古逼上了黄泉路。
权万纪的奏疏主要内容可以概括为一个三段论：
张蕴古的老家在相州（河南省安阳市），需要得到地方官的照顾；
李好德的哥哥李厚德恰好是相州州长；
因此张蕴古说李好德有精神病史是为了讨好老家所在地的州长，是存心包庇，办案不公。
完了，神仙也没救了。
看完权万纪的奏疏，李世民又冲动了，一挥手，杀！
张蕴古被斩于长安街市之后，李世民后悔了，权万纪的奏疏尽管逻辑严密，合乎情理，但是证据呢？谁能证明张蕴古确实跟李好德的哥哥勾结？怎么能因为权万纪一个人的推断就认定张蕴古有罪呢？怎么又在盛怒中杀人呢？为什么又犯了跟三年前同样的错误？不应该，不应该！
思索了半天，李世民终于发现症结的关键所在：原来毛病出在死刑执行太快，快的让你连改正错误的机会都没有。即使你想改正，人头已经落地，人死不能复生的，能复生的只有哪吒。
如果在死刑执行前设置几道坎，死刑执行前要多次审奏，那么或许就能最大程度避免冲动杀人。
随即李世民下诏：今后有死罪案件上报的，即使是皇帝下令立即执行死刑的，也要重复报告三次。三次都批准处死的，才可以执行。
这样，李世民就利用规则给自己上了三道紧箍咒，以提醒自己要慎杀。
不过三审而杀的规则也没有持续多久，没过多长时间，李世民把这个规则给改了，三次审奏升级到了五次。
李世民规定，凡是执行死刑，京师地区的案件，应该在两天内分别向皇帝重复奏报五次，五次分别为处决前二日、一日分别奏报一次，处决当天重复奏报三次；地方上报的案件，应该向皇帝重复奏报三次。另外执行死刑的当天，宫廷内不得进酒肉，各机关不准奏乐（犯有十恶不赦大罪的不在此行列，十恶不赦者只需奏报一次既可执行）。
自此，李世民坚定了“慎杀”的主题，每次执行死刑之前他都必须重复着同样的问题：
你确定吗？
真的不改了吗？
你确定不改了吗？
你真的不改了吗？
你确定真的不改了吗？
是不是有点眼熟？没错，像《开心辞典》里的王小丫，在我看来，当年的李世民或许正是在官员们的不断奏报前坚定自己“慎杀”的原则。这个原则很好，很人性。
贞观四年，全国一年累计处决二十九人，数字之低，在中国五千年的历史长河中可以名列前茅。
贞观六年，李世民又做出一个惊人之举，这个惊人之举就是历史上赫赫有名的“纵囚”事件。
事情是这样的，这一年李世民来到了监狱，亲自提审了所有在押的即将处以死刑的罪犯。盘点下来，将要处以死刑的人共计三百九十人。
提审完毕之后，李世民竟然提出了一个建议，这个建议令在场的所有人都大吃一惊。
“朕跟你们做个约定，现在就放你们回家，明年秋后回来接受死刑，你们同意吗？”李世民满怀诚意地看着死到临头的罪犯们。
三百多名罪犯面面相觑，不敢相信是真的，大家把求证的眼神转移到李世民脸上，此时李世民的脸上是坚定的神情，他的神情告诉罪犯们，“君无戏言”。
这个约定就�
