空降贞观-第40章
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赵云泽心神归位，望向那名老者。此老一身蓝袍，头发胡须皆已花白。不知是什么原因，他放着好好的沙发不坐，偏偏委屈自己的膝盖，跪坐于软垫之上。
孔颖达原本是眯着眼睛的，听见脚步声，他睁开双眼，望向程咬金和赵云泽。
赵云泽连忙上前施礼：“晚辈赵云泽，见过孔博士。”
孔颖达也不起身，就那么神神在在的跪坐在那儿打量了赵云泽一阵儿，而后，他很突兀的对赵云泽问了一句：“听说，这些家具都是你弄出来的”
孔颖达虽然没有任何动作和眼神示意，但赵云泽也知道，他问的是那些新式家具。
“小子不才，胡思乱想搞出了这些家具，让您老人家见笑了。”赵云泽有意放低姿态说道。
“哼，奇淫巧技，若人人都用这些家具垂足而坐，古礼何存”孔颖达忽然语气不善的说道。
赵云泽愣了，我不就搞出点新式家具么，怎么还跟古礼扯上关系了
程咬金这时笑呵呵说道：“孔夫子，你就别动不动就拿古礼来训人了，俺就觉着这些家具用起来很舒坦。”
孔颖达横了程咬金一眼，很不屑的说道：“老夫不与你这粗人辩理”
赵云泽一听乐了，敢情老夫子也怕流氓啊要这么说的话，您跟我辩理，还是认定我乃君子了
“孔博士，请问您平常是用什么写字”赵云泽灵机一动，向孔颖达问道。
“自然是笔墨纸砚文房四宝。”孔颖达不明就里的回答道。
赵云泽朝孔颖达又一拱手，说道：“据小子所知，毛笔乃秦朝蒙恬所首制，至于纸张，更是东汉蔡候所发扬光大。如果人人都要遵循古礼的话，那是不是现在还要以刀刻竹木简书写”
“这”孔颖达理屈了。他想了半天，最后没好气道：“你这是强词夺理书写之事，乃是为了发扬学问教化世人，岂可与你弄出的这些奢华之物相提并论”
赵云泽也上来脾气了，他又问孔颖达：“奢华孔博士，小子请教，何为华夏”
“华夏即中华，中华即华夏，如此浅显的常识，你竟来问我”孔颖达看向赵云泽的眼神中满是鄙夷。
赵云泽又问道：“那华夏与四夷有何区别”
“华夏之人，皆懂礼仪；四夷之人，皆未开化。”孔颖达答道。
赵云泽摇了摇头，轻笑道：“非也非也，华夏之人，也有作奸犯科不识礼仪为何物者；而四夷之人，也非都是未开化之民，他们同样有自己的礼仪和文化传承，有的夷族，甚至还有自己的文字和书籍，不能一概以未开化视之。”
“那你又有何教我”孔颖达反问道。
赵云泽胸有成竹的一笑，道：“华者，美也；夏者，大也。中国有服装之美谓之华，有礼仪之大谓之夏。这华美的服装和博大的礼仪，都是区分中华与蛮夷的重要标志。孔博士岂可蔑视奢华之物”
赵云泽的这段解释，其实是从后世网络上看来的，他说的那句“中国有服装之美谓之华，有礼仪之大谓之夏”，是来自于后世汉服复兴者常说的一句话。
至于这句话真正的出处，赵云泽就不得而知了。
其实，他用来辩驳孔颖达的这句话，恰恰就是孔颖达在他的传世典著春秋左传正义中所说过的一句话。原文是：中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。
只不过，春秋左传正义是孔颖达在贞观十二年任国子监祭酒后才开始写的，而现在却还是武德年间，这句话却是孔颖达第一次听见。
赵云泽的辩驳之语一出，孔颖达顿时愣住了。“这某要再好好想想。”
小胜一局，赵云泽心下洋洋得意。恰在这时，正厅门口传来一阵爽朗的大笑声：“哈哈哈哈好一个服装之美谓之华，礼仪之大谓之夏呀某尚未进门就听到如此佳论，真真不虚此行也”
赵云泽和孔颖达、程咬金连忙望向门口，只见房玄龄正一脸笑容的走了进来。
“老房，你来的够早的”程咬金跟房玄龄打招呼道。
房玄龄笑道：“若是来晚了，又如何听到云泽的如此佳论呢看来，义贞程咬金字给处默贤侄挑中这位授业恩师，还真是眼光独到啊”
赵云泽赶紧客气道：“房大人过奖了，小子也只是胡言乱语而已。”
房玄龄一摆手道：“能把孔博士辩的哑口无言，可不是什么胡言乱语，是真真有大学问呀”
孔颖达这时终于站了起来，他一听房玄龄编排自己，当即苦着脸说道：“后生可畏呀，玄龄，你我老矣”
孔颖达只比房玄龄大五岁，因此他把房玄龄和自己的年龄相提并论，倒也说的过去。
“哈哈哈哈，终于听见你这老货说了句软话。”程咬金很不给孔颖达面子的说道。
房玄龄这时看了看那些新式家具，道：“这些家具，将来怕也是能够用来区分华夏和蛮夷的重要之物吧。”
赵云泽不好意思的说道：“这都是小子心血来潮之下偶然设计出来的东西，哪些能受得起房大人如此赞誉。”
房玄龄摇了摇头道：“云泽不必谦虚，房某观这些家具甚为精巧，将来，必将大兴其世呀”
程咬金一听房玄龄的话，顿时慌了，他也不知道怎么想的，一把拉住房玄龄的胳膊，说道：“老房，俺已经跟云泽说好了，与他合伙办个木工铺子，专门打制这种家具售卖，你可不能再起歪心思了。”
房玄龄一愣，随即笑骂道：“程知节啊程知节，你可真是钻钱眼里去了。放心吧，房某不会与你争利的。”
“嘿嘿，那就好，那就好。”程咬金放下心来，松开了房玄龄的胳膊。
房玄龄又对孔颖达伸手虚引，道：“孔兄，你我一起来感受下这些奢华之物如何”
孔颖达这次倒不拒绝了，点了点头，便与房玄龄一起坐到了沙发上。
第57章 拜师仪式（下）
常乐坊宿国公府门前的大街上，停满了各式车马，一些身着护卫服装和作随从装扮的人，三五成群的聚在一块闲聊着。
外人一见，就知道今天宿国公府有大事，府内必是贵客满座的场景。
此时，宿国公府正厅内，气氛已然非常肃正。
李世民端坐于正对厅门的主座上；紧挨着主座的左侧，是赵云泽的座位；孔颖达此时已立于李世民的右侧。赵云泽和孔颖达，与李世民坐的主位，呈八字形斜对。前来观礼的宾客，则分两排坐于正厅两侧。身份地位高点的人，自然坐到了那些沙发上，身份地位稍微低点的，就只能像往常一样跪坐于软垫之上了。
这里有两个人例外，那就是李世民和赵云泽。按说，论身份，自是李世民最为显贵，而赵云泽则是今天的主角之一，但他俩都没能享受到舒适的沙发，反而都是跪坐软垫。
这或许是孔颖达的安排，因为这位老夫子，是十分注重古礼的。
“吉时已到，弟子入内，正衣冠、净手”
孔颖达的唱礼声响起，程处默从正厅门口进入，迈着方正的步子，走到了正厅前方。有男性仆从将一个水盆端到程处默面前，程处默上下整理了下衣袍，然后将双手浸入盆中清水中。
所谓的正衣冠，即儒家所倡导的“先正衣冠，后明事理”，所谓的净手，即为“净心”，寓意去芜存菁，一心向学。古代拜师礼仪中，也有将“净手”一项放在后面的程序中的。
待程处默用清水将手心手背各轻抚三次后，又有仆从递上新手巾，程处默拭干了双手，静立一旁。
孔颖达面向李世民，禀奏道：“陛下，今有大唐宿国公程知节之子程处默者，欲拜入大唐翊麾校尉赵云泽门下，修文习武，上报朝廷，下安黎庶。应赵云泽所请，欲以陛下替代赵云泽之门祖师，受程处默大礼，陛下可应准否”
此言一出，包括李世民在内，众人皆感到错愕。
按说，行收徒拜师之礼，厅堂正中是要挂祖师爷画像的，可今天正厅之中并未见挂有画像。李世民来至后，孔颖达直接安排他坐了主位，当时宾客们还略感诧异，以为只是李世民的君王身份使然。可现在，孔颖达忽然说按照赵云泽的意思，要让李世民替代他门中祖师爷受程处默大礼，众人都不明所以了。
李世民望向赵云泽，小声问道：“云泽，这是为何呀”
赵云泽站起身，先是对着李世民躬身施了一礼，又对厅中众宾客拱了拱手，说道：“陛下、列位大人，赵某不才，被宿国公点为西席。然，赵某自知学识浅薄，虽愧应宿国公所请，但也诚惶诚恐，深怕误人子弟。赵某本为山野之人，虽追随恩师学艺十数载，但所学之技广杂不精，并未能承继恩师衣钵，实不敢冒恩师之名再行传艺之事。”
赵云泽说到这里，李世民的脸色不好看了，你既然怕污了你师父的名声，为何又拉朕来充当你门中祖师爷受礼呢
“处默拜赵某为师，赵某欲授处默之艺，皆为实务，乃是为他今后尽忠王事之用。”赵云泽继续说道，“若道及安国惠民实务技艺，我师徒二人，今后都离不开陛下的点拨，是以，赵某斗胆，恳请陛下受我师徒一礼。”
赵云泽的话说完，李世民眉开眼笑了。他听出来了，人家赵云泽的意思是说，虽然今日是赵云泽收徒，可实际上，这个徒弟却是为他李世民培养的。而且，赵云泽那话里的意思，不光是程处默要认他李世民为祖师爷，就连赵云泽自己，以后也算作他李世民的门人了。
虽然赵云泽自称以前是有师父的，可门人和徒弟是不同的概念，这并不算是背弃师门。再说，也没有哪条礼教规定，一个人一生就只能拜一个师父。
对于赵云泽的这个态度，李世民是非常欣慰的。他自己也曾经说过，要把赵云泽变成帝党，如今赵云泽非常含蓄的主动投怀送抱，李世民自然是喜闻乐见的。
不光李世民觉着赵云泽说的话贴心，就连那些观礼的宾客，此时对赵云泽的话也挑不出一点毛病。人家赵云泽说了，他要教给程处�
