纷乱三国梦-第31章
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“哈哈哈！”
大笑中的韩天翔心情舒爽，金榜题名时，洞房花烛夜，此二事皆是人生大喜，但韩天翔所笑并非为此。
“奉孝来投，本侯亲出齐国相迎！”
两柄巨伞矗立风中，伞下两名伞子（古代仪仗队中的执伞人）虎背熊腰，想来是巨力之士，巨伞后是两排持戟勇士，各九名，手持繁戟（专供仪仗之用，制作精美，与方天画戟不同），威武不凡。
韩天翔**翔云，身披玄狐裘，身后一左一右两名文士打扮，面貌略有几分相似。
远处一骑从天边转出，身后两名小厮赶着牛车，缓缓而来。
“浪子之称名不虚传，走，文若、公达，我们迎上去。”韩天翔瞧那马背上之人东摇西晃，下马，回首对身后的荀氏叔侄说道。
荀？说道：“奉孝向来就是这个样子，不过戏公未至，美中不足啊！”
“做人切忌贪多，得一奉孝本侯已大为欣慰，岂敢还有奢望？”韩天翔快步而行，心中豪情万丈。
郭嘉下马愕然，慌忙拜地道：“公出数十里相迎，某愧不敢当。”郭嘉想不到韩天翔搞出了这样大的排场，虽说是重视，可也太过了点，再豪华一下那就是真龙天子的规格了。
韩天翔听郭嘉称己为公，眉头一挑，不露声色的说道：“奉孝先生请，一切到了临淄再说。”
大大的排场一路赶回了临淄已是将近晚上，韩天翔就府中设宴，席间也只有荀氏叔侄相陪。
酒过几巡，荀攸、荀？两人借故退开，留与两人密谈。
“奉孝稍等，容本侯更衣。”韩天翔找了个借口，离了筵席，因为与郭嘉一起回来的还有被韩天翔一直派往远处的李信。
看着眼前这个跟着自己从涿县里走出来的忠臣，韩天翔黯然落泪：“你终于回来了！”
“幸不辱命，奉主公之命，将郭嘉先生带来了。”李信面不改色，似乎他们兄弟五人就从来不会变色。
韩天翔哭着点了点头，当年一共五个人，三个被派来出去，一个偷玉玺，一个找郭嘉，一个找赵云，相信也快要回来了，这是当年韩天翔布置下的，为的就是以防万一手下没人，韩天翔也有言在先，若是两人不愿来投，宁杀之，不可放！
李信望了望左边，郭嘉就在那个墙壁后面，他说道：“郭嘉先生确实是一代奇人，他发现了我。”
韩天翔点了点头，抹去了泪水，说道：“你去找李智聊聊吧，也休息一下，这些年，你辛苦了。”
“侯爷，怎么样？聊完了？”郭嘉酒不离手，倒也不显醉意，酒量不错，不过脸上少了点血色。
韩天翔跪坐下来，忽地目露凶光，直视郭嘉，而郭嘉也毫不畏惧的迎了上去。
“奉孝与戏志才乃是好友，为何不去孟德那里？”对于郭嘉出仕的时间大大提前，韩天翔心中总有些不自在，总想问个清楚，而心里也有一股无名火在燃烧。
郭嘉笑道：“戏公于某，亦师亦友，其曾有言：‘孟德中怀虎狼之心，残刻少恩，用人时轻为人屈，不用亦轻弃人。若其得志，天下皆为鱼肉矣！’如此之人未必是吾主，况已有戏公在彼，某去也不过锦上添花。”
“真是如此吗？”虽瞧着郭嘉一脸真诚，可韩天翔还是觉其虚假，只为一种直觉，韩天翔继续追问道。
孰不知郭嘉此时也不好受，威压，韩天翔无意之间引出了猛虎剑势，也算是机缘巧合，压得郭嘉只感觉自己要被压扁了。
“我受不了！受不了！二日不得共存，一山不容二虎，戏公虽与我亦师亦友，可我不服！我郭奉孝也要超越他！我要堂堂正正的击败他！”酒洒了一地，郭嘉大叫之后就如虚脱一般伏在地上，大口喘着气，先前那风流浪子的风度丝毫不见。
韩天翔心神一懈，只觉胸中那股无名火消失，细细回想，刚才那一幕好像另有玄妙，但却也抓不住什么，只好把目光放到眼前：“奉孝的雄心壮志也需他人辅助，只是不知奉孝愿任……？”
“主公不必多虑，某只是一风流浪子，官位不要，宁做闲人一个。”郭嘉正襟危坐，那没正经的眼睛里难得闪出了炙热的光芒。
韩天翔笑了，真心的笑了，他第一次发现原来这些历史名人也是人！
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注：
在古时，婚姻制度很繁杂，我在此处略作介绍。
用现代人的眼光来看，中国式的“姬妾制度”，是一种极度没有人性、极度残忍无情的制度。因为它将“阶级”带进了家庭、带进了同床共枕的人儿、带进了手足之情中间，强行把血脉相连的一家人分成了压迫和被压迫的两类。这实在是对人性莫大的嘲讽。光从制度含义来讲，姬妾制度连阿拉伯国家的“四妻制”都不如。不能不说，这是“仁恕”之道背后的黑色幽默。其实中国古人很早就对姬妾制度提出了异议。《易经》言：“二女同居，其志不相得，曰革。”然而，远见卓识和人性平等；强不过享乐主义和独裁**，姬妾制度仍然存在，并且发展出了一套完整的规矩。
现在很多人都说，中国古代是“一夫多妻制”。这话错了，如果你当真生在古代而说这句话，一定会被人目为不守礼法之徒。中国古代，仍然是一夫一妻制，姬妾是不能算做合法配偶的，如果一定要说，那就只能是“一夫一妻多姬妾制”。
氏族社会时期，国中有“媵制”，这是一种氏族首领才有资格实行的婚姻制度。即女儿出嫁时，岳家必须以同姓侄女辈陪嫁。陪嫁过去的姊妹或女奴，自然属于媵妾，而姊妹媵妾的身份比女奴要高，那就不必多说了。
再往后，便正式出现了“妾”。妾在家庭中，虽然承担着生儿育女的义务，却享受不了“妻”的待遇。为什么呢？最初的原因很简单――为妻的女子，家庭出身都要高于妾。妾一般都来自卑贱低下的家庭，甚至是战败方奉献的礼品。因此，妻为“娶”，而妾为“纳”，娶妻时送到岳家的财物被称为“聘礼”，而纳妾时给予的财物，则被称为“买妾之资”。
《谷梁传》：“毋为妾为妻”。就是说，妾没有资格扶正为妻，有妾无妻的男人，仍是未婚的“钻石王老五”。而嫡妻死了，丈夫哪怕姬妾满室，也是无妻的鳏夫，要另寻良家聘娶嫡妻。
妾的身份，至此已经成了定局，到唐宋，更是成了铁律。《唐律疏议》明确规定：“妾乃贱流”、“妾通买卖”、“以妾及客女为妻，徒一年半。”假如将妾升为妻，就是触犯了刑律，一但事发，是要两口子一齐服刑一年半的，而且完了照样得离异。这样的法律之下，做姬妾的女人便已经不是人了，丈夫或嫡妻凌虐姬妾，也就成了家常便饭。
《汇苑》：“妾，接也，言得接见君子而不得伉俪也。”原来妾不过是男女交接之用，她们只能与丈夫亲昵，却没有资格称夫妻。
《礼记》：“妾合买者，以其贱同公物也。”同样是与丈夫共枕、为丈夫生育儿女，妾的身份却只不过是买来的物品。除此之外，中国古代还是一个绝对的阶级社会、家长制社会，儿女婚姻都要由父母决定。也许是为了从根本上杜绝青年男女、尤其是不同阶层间的自由恋爱，法律条文就更要严格规定妻妾之分。《
礼记》：“奔者为妾，父母国人皆贱之”、“良贱不婚”。那就是说，假如小儿女们自由恋爱受阻，相约私奔的话，则女方没有资格为妻，双方家族都只认为她不过是一个妾而已。
明朝有宫妃殉葬制度，这些殉葬的女子，都是姬妾，从来也没有过一个嫡后。清朝时，努尔哈赤大妃阿巴亥殉葬，成了史书奇谈。所有的人都议论皇太极逼宫杀继母，为阿巴亥鸣不平――其实同时被逼殉的还有努尔哈赤的两个姬妾，几曾又看见有人注意过她们的姓名和遭遇、为她们鸣冤了？阿巴亥这个正妻死得冤，她们做姬妾的难道就该死吗？
卷四 第七章 算计鬼才，禁酒换得良策来 字数：3801
“华神医，今日远来一位客人，身体有恙，还望神医略施援手。”韩天翔面带笑容的来到华佗面前，不料，华佗却是毫不客气的说道：“侯爷，在下已经答应留到您大婚之后了，就请不要再来了！”华佗如此说也是有原因的，自从韩天翔上次痊愈之后华佗就要走，韩天翔苦苦留了三日，之后便每天找来三五人，要么是牙疼，要么风寒，都是小毛小病，要求华佗医治，华佗是医也不好，不医也不好，反正行程是被拖下来了，后来，韩天翔宣布大婚，前来邀请华佗，华佗也算是为了摆脱烦恼，二话不说就答应了，所以到现在还留在韩天翔府上，只是对韩天翔那无赖的做法颇为恼火。
韩天翔面色尴尬的说道：“神医先莫生气，今天是真的，神医宅心仁厚，就不要与本侯一般计较了，来，大牛，带进来。”
“是！”大牛拖着极不情愿的郭嘉进来了。
华佗身边的两个小童见先生生气，悄悄对着韩天翔做了鬼脸。小孩嘛，哄哄就好了，韩天翔也知道了，那另一位小童就是吴普。
华佗见了郭嘉，脸色微变，坐下搭了脉，良久，说道：“先天体弱，若还是沉迷酒色，最多活不过四十。”
韩天翔一笑，说道：“本侯知晓了，华神医安歇吧，告退。”
出了华佗屋里，韩天翔和大牛还有被拖着的郭嘉来到大堂里。
“咳咳！小猴子！”韩天翔才一呼唤，那小猴子就窜了出来，问道：“主公有何事吩咐？”
“大牛，小猴子！郭嘉先生从今天起就交由你二人照顾，从今往后，他若是喝一滴酒，我就放你们一滴血，他要是碰一下女人，我就挖你们一块肉！听明白了没有！”韩天翔非常自信，凭大牛的蛮力和小猴子的机灵，绝对能管住郭嘉。
“是！”
郭嘉高声叫道：“不行！主公，不能喝酒还不如要了我的命！”
韩天翔对此视若无睹，举步走了出去，淡然道：“我允许你们用绳子、麻袋之类的东西，只要不伤了奉孝先生就行。”话音落�
