鼎宋-第53章
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用上一世销售礼仪课的形式，填以这一世读书人礼节的内容，这课程一点也不难，甚至都不必全由他上课。
搞定了治事斋，王冲刚出院门，就被宇文柏和鲜于萌拦住了。
“这课是不是也给我们经义斋开开？”
“是啊，我俩没什么，可斋里也有不少人大大咧咧不懂礼，要是到时比治事斋还没读书人样子，那可丢脸了。”
两人该在一边偷看许久了，王冲心说你们玩得也真是投入。
晒书会上，神童大放光彩，因此以王冲为的学谕派拿到了学事的主导权。宇文柏、范小石和鲜于萌都得了学正的临时学职，再领着得了学录、正副斋长的神童，将经义斋分作若干席，以神童充任席长，负责督导学业。
成年学员虽还有不满，但依照王冲的意思，经义斋设立了分队竞赛制。三五ri一赛，名列前茅的队有奖励，这使得每队之间抱成了团，学员之间的成年少年之别也淡化了不少。
担起学事重任的神童们意气风，全身心地投入到这桩事业中，也怪不得宇文柏和鲜于萌千方百计要从王冲这掏东西。
这要求很合理，王冲当场应下了，可接着宇文柏就提到了另一事。
“入你们的锦秀社？”
看着满脸兴奋的两个少年，王冲似乎又看到了中学乃至大学时的自己，都是一般的青net无忌，也觉得自己的血有些热了。不过，这个锦秀社，到底是干什么的？
第四十三章 无礼不成君子仪
【今天第二更会稍晚些，不少朋友都觉得这本书慢热，何止慢热，就是火苗炖小鸡，当然，味道就在这火苗里。レ&spades；思&hearts；路&c1ubs；客レ】
游景揽胜、关扑蹴鞠、诗词书画、飞鹰走马，锦秀社无非就是个联谊团体，待得少年成了青年，还要加上酒sè财气，沆瀣一气。读书人有五党，同志、同年、同窗、同乡和亲族，锦秀社这种团体就能占住四同，将来社友之间便是铁杆死党。
这般好处，王冲自不会推却。就算他ri自己没什么出息，宇文鲜于都是官宦子弟，将来定有富贵，加上其他能出头的，大腿如林。
王冲俐落地答应了，鲜于萌兴奋地以拳击掌：“这下咱们总算有能服人的社了！”
宇文柏也道：“就烦劳守正，不，社把范小石那帮人拉进来。”
得，这两人是把他当大腿抱了。
宇文鲜于要拉王冲和范小石，也有为县学事考虑的原因。
如今县学神童也分两派，一派是宇文鲜于拉来的，不是官宦子弟就是世儒之后。另一派则是范小石拉来的，多是贫寒出身。这两派多有不合，两人就想借锦秀社扩编的名义，引入王冲，将两派人拧为一股绳。
王冲有了想法：“要跟范小石那些人打成一片，就得多找共识啊，锦秀社这名字，脂粉气似乎重了点，他们该不会中意。”
宇文鲜于对视一眼，异口同声道：“都依守正/冲哥儿的意思。”
接着鲜于萌挠头道：“不若叫……算学社，冲哥儿你教的景数，咱们已经传出去了，这学问终究还是得出自冲哥儿你，咱们都没再隐瞒。”
宇文柏瞪了一眼小黑脸，无奈地道：“别给自己糊脸了，那是范小石看破了这学问的出处。”
王冲暗笑，这名声想推都推不出去，结果还是落在自己身上。经过晒书会一事，大家都知他脑子里还存着万卷书，这种来历诡异的学问，范小石何等jing明，自然要朝他身上猜。
“算学终究只是匠学，学是要学的，却不能作了学问大道。横渠先生有言，读书人之志，是在为天地立心，为生民请命，为往圣继绝学，为万世开太平。横渠之学虽有不足，横渠之志却当为我辈士人标榜。只要心怀此志，都是我辈中人，我看这个社，就叫……集英社好了。”
宇文柏鲜于萌范小石等二十来个神童汇聚一堂，共商建社大计，王冲有了这番讲话。
“集英纳粹，好！就该有如此胸怀！”
众人反应热烈，王冲却是一惊，纳粹……
不知道是出于对“纳粹”一词的忌讳，还是事情太忙，没工夫搞社团事，总之王冲没再关心集英社，这个团体还是成了联谊会和算学研究会。但范小石的提议，却让王冲又多了一项工作。
“守正还是把景数的学问整理一下，出本书吧。”
范小石眼中又闪起了王冲熟悉的那种热芒，他建议王冲将景数作系统的整理，出本《景数拾遗》的小册子。他跟宇文柏鲜于萌等人再将以往算经里的经典题目用景数作新解，汇成《景数集解》，由此将这门学问推广出去。这就是立言立学之名，范小石正热衷于此。
所谓“景数”，是王冲为阿拉伯数字所找的来历。唐时景教入夏，带来了不少异域新知，但随着景教湮灭，这些知识也就断绝了。王冲将阿拉伯数字安在景教身上，就不怕有人追问根底。况且认真而论，景教还真有可能带了阿拉伯数字进来。
范小石的建议让王冲心动了，尽管只是捡失传之学的名声，但在这个时代，创立新学者大多都托古人之名，他搞出景数来，世人也就将他视同为开山祖师。
也好，就先把加减乘除、方程方程组乃至开方等现代数学的基础弄出来，之后若是谁有心有能继续搞，自己再加以点拨，现代数学就能在此时生根芽了。之前不想在算学上立名，是只考虑自己个人，现在有了一帮潜在的弟子作托，能够晋身开派宗师，何乐而不为。
出书的事简单，也就是整理一下中学数学的内容，印书也简单，程四叔就在广都开印书坊，这事王冲就当是兴趣，每ri抽点时间随手为之。
已经扩展到经义治事两斋的礼仪培训是王冲眼下的大事，顾八尺对王冲此行也大加赞赏，认为这是兴君子仪，复古礼。
可王冲哪里是复古呢，他完全是照后世的礼仪模式，填充此时的礼仪内容而已，这般糅合完全不存在障碍。
上一世看似因为社会节奏快，所以大家在礼节上没太多讲究，实际很多东西是被压缩到了“微礼仪”里面，“礼”依旧无处不在。
人总是有xing情之别，有亲疏之分。不注重礼节的人在交际时很容易留下不好印象，或者造成诸多误会。
握手的男女之别，时机之差，打招呼的身体语言，对话时的表情和眼神，这些细微之处，都蕴涵着“礼”。是不是知礼，也反映了一个人的教养和心xing，更能体现出这个人是不是尊敬他人，以及值不值得尊敬。
王冲上一世带着若干人的销售团队，在这方面虽然比不上礼仪专家，却是老于实战。
对销售来说，“礼”更重要。不过出于行业差别，王冲很鄙视其他行业那种视客户为上帝，百般奉承谄媚的“小人之礼”。搞it是卖技术和服务，尽管本质上还是从客户那掏钱，但it销售得摆足了专家顾问的架子，是以客卿之礼面对客户。
不管是社交之礼，还是工作之礼，上一世很多“xing情中人”都斥以“虚伪”、“戴着厚重的面具生活”。王冲对这种论调嗤之以鼻，尊重他人，才是尊重自己。家人相处都得互相尊重，体现尊重的就是“礼”，凭什么要求别人接受你的赤～裸心xing，而当别人展露心xing时，你又要以价值观审美观的不同，鄙视或者唾弃别人？
人是社会动物，需要抱团取暖，但同时又有个xing，需要自己的空间。“礼”就是调整距离的润滑剂，大家都认同并且遵循“礼”，社会才会更和谐。
有时候，形式的确比实质更重要，就如“礼”。
当然，在九百年前的此时，宋人的“礼”讲究太多，毕竟有大把的时间没处使，大把的钱财没处花。王冲只选择个人形象作为培训重点，衣着、谈吐、动作、表情，这些环节上，王冲都开列了细致入微的清单，有了具体到每个小动作的模板。
“笑有微笑小笑中笑大笑之分，不是可以放浪形骸的地方和时候，绝不可昂大笑！中笑即张嘴，也以咬半个炊饼为限！小笑最为适用，标准是……露八颗牙，大家都以鲜于为例。”
“随时随地，都要记得挺胸抬头！男儿不止膝下有黄金，脖子也该是铁打的！不卑不亢说的是什么？不随意低头，也不随意仰头！大家都以范小石为例。”
“面对天地君亲师以及尊长，脖子也得软，对我这个尊长，以陈子文为例，对顾八……顾教授，以我为例。”
“真要表达你的不屑，记得标准动作：负手侧身，下颌斜上，视线仰四十五度角……以宇文为例。”
王冲甚至都不必制定具体标准，拉几个人出来作为典范，将这些或肃正、或亲和、或张扬的形象特点揉在一起，揉出了一个集多人气质于一体的君子仪。
小半个月下来，最基本的举止表情培训稍稍有了进展，宝历寺的和尚就成了实战对象。
生员们集体去烧了一次香，宝历寺的住持就来找顾八尺告了状。
“秀才们一个个面僵sè滞，若行尸走肉，作揖行礼似提线傀儡，见人便笑，皮笑肉不笑，吓煞人也！喔弥陀佛……”
住持惴惴不安地问：“是不是这些ri子寺中功课作得少了，漏泽园的yin气溢了出来，以致秀才们身附游魂？”
正吃茶的顾八尺噗哧一下，茶渣从鼻孔里喷了出来……
主持的投诉压到王冲身上，王冲对垂头丧气的生员们道：“你们可知为何出了岔子？因为你们的礼只有形，没有神！我让你们学读书人的样子，这样子可不仅仅只是皮面功夫！”
王冲张口就歪曲了圣人之言：“子曰，君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之，君子哉！这说的是什么？说的是礼乃内心之义
