楚风-第467章
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没走出几步，公子赢稷就被侍卫的话，惹恼了，倒不是因为别的，就是因为方才的奉承，眼下自己生死未卜，自己又不能随意离开燕国，墨家的游侠，转眼就能到了跟前，此时此刻这不开眼的奴才，居然还在奉承自己，是天上的星宿下凡，实在是有些荒唐！
不过若是真的如同此人所说的话，想必自己还能够躲过一劫！想到这里，这心中的怒火，也就散了，这脾气古怪的人，性格也是古怪，这气来的快，去的也快，铁青的脸，一下子变得如同院外的桃花。
侍卫不知道自己说错了什么，方才的时候，还是一阵紧张，转眼之间，发现公子赢稷已经变了样子，侍卫禁不住揉了揉自己的眼睛，心想‘难不成是自己看错了？’。
不过有了这些变化之后，侍卫也就不敢再放肆了，侍卫心中明白，在公子赢稷的面前，不管是阿谀奉承还是如实禀报，都需要极其的小心。
一旦自己不小心，说错了话，自己的性命，说不定就要堪忧，这样的主人，实在是不好伺候啊！此时此刻才明白，什么叫做‘伴君如伴虎’这老虎本就是畜生，畜生的心思，是人不能左右的，所以少说话，才是正途！祸从口出的道理，总算是在此时此地，被侍卫牢牢的记在心里，小心翼翼的跟随在公子赢稷的身后，不敢有丝毫的马虎！
公子赢稷走出了自家的院落，院落旁边的花木，还是当年自己与燕姬一道种下的，而今已经过去了好几个年头，此时此刻已经开始迎着春风，开始吐蕊发芽了！
呼吸着院外的空气，公子赢稷也觉得自己脑海之中，一下子放空了不少，整个人都觉得清醒了不少，相较于屋内空气的浑浊，院子外面的空气，实在是好很多！不过就算是如此，依旧无法准确的猜测出，燕姬为何会如此对待自己！
第五百八十七章 秦武王偷梁换柱 玉蝴蝶长袖善舞（二十四）
此刻母女二人，在河边嘻嘻，公子赢稷当初的时候，总是会与燕姬到这里玩耍，等有了孩子之后，总是领着小宝贝到这里！这里的一草一木，对于公子赢稷而言，实在是太过熟悉了，熟悉的让人都觉得有些乏味了！不过今日的公子赢稷可没有这些心思。
“夫人！过来一下！”公子赢稷隔着老远，就在呼喊燕姬，不过燕姬好似没有听到一般，继续在那里陪着孩子玩耍。身边的侍卫见状，想要上前呼喊夫人，可惜这话还没有喊出来，就被公子赢稷给阻止了！
“没你什么事！一边去！”公子赢稷呵斥道。侍卫嘴上不敢说什么，不过这心里，已经知道公子赢稷实在是个难伺候的主！起先的时候，自己并没有伺候公子赢稷的机会，只可惜自己前面的人，统统死在了墨家总坛，才为自己创造了这么一个机会！
不过眼下看来，这样的机会，实在不是什么好机会，侍卫悻悻的退到一边。
燕姬并非没有听到，实在是因为这心中，尚有不满，只是不愿意搭理罢了，不过公子赢稷对此，心中多少已经能够猜测到，肯定是事情，出现了什么漏洞，被燕姬获知了！
公子赢稷紧走几步，来到燕姬的面前，略显歉意的试探道：
“夫人，为何不与我回话啊？是不是听到了什么？”
“参见公子！是方才风大，没有听到，并非其他！”燕姬爽快的回答道。
“不对吧？夫人功夫在身，这里的声音，不会听不到吧？”公子赢稷心中好是不满，言语之中，自然少不得冷嘲热讽的姿态。如此一幕，自然让燕姬心中十分的不满，换做往日的话，也就不会说些什么，不过眼下自然没了这些顾虑。
“公子！这儒家有言‘子绝四，毋意，毋必，毋固，毋我。’想必公子对此十分在意？”燕姬问道。
公子赢稷一听燕姬的话，心中百思不得其解，心想这是怎么一回事啊？不过既然燕姬发问了，自然不能置之不理，如此一来倒是显得自己没有文化了，不过公子赢稷对此中的问题，还是十分的明白，随口说道：
“这毋意，是说孔子作人处世，没有自己的主观意见，本来想这样做，假使旁人有更好的意见，他就接受了，并不坚持自己原来的意见。毋必吗，是说孔子并不要求一件事必然要做到怎样的结果，能适应，能应变。
这毋固，是不固执自己的成见。毋我，是专替人着想，专为事着想。毋忧拂意，毋喜快心。毋恃久安，毋惮初难。子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。这是孔子的学生记录孔子的日常生活态度。夫人什么时候，对于儒家的学术，也有了如此的认识？”公子赢稷反问道。
燕姬闻言微微一笑道：”公子只知其一不知其二，并非是“子绝四”。其实，孔子是“诸恶不作，众善奉行”的人，他岂止绝四呢？凡是不合理的事，他都断绝，不去做，所以不止四。不过这些门人没事找事，在这么多里头就说出这四样，那么他们说出四样，我们后人说出八样、十六样、三十二样，越讲越麻烦，越讲越多。
孔子“内密菩萨行，外现凡夫身”的人，所行所做，都值得人做为榜样，做为一面镜子，孔夫子“十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”，这个“不逾矩”不只是说规矩的矩，而是连妄想都没有了，孔子没有什么妄想、妄念。
绝四，第一个就是主观，毋意：意是主意，可是孔子没有什么主观、意气，因为他毋我。
为什么他毋必？必是必定，是个专制、独裁，就是我说这个样子，就一定要这个样子，不这个样子不行的！这是专制者的态度、独裁者的思想。
孔子不独裁，即使他做天子，也是“吾从众”，其实毋必也就是“吾从众”。例如臣子应该在下边拜天子，可是对老年人可以优待他；好啦！你可以到上边来，不用拜了，你平身免礼了。总之，合乎大众的，他就去做，不专断独裁。
毋固：固是固执不通，是愚而好自用，见而好自专。本来是愚痴的，他却认为他那个愚痴的办法比谁都好。见而好自专，专断独裁，也是犯了第二个“必”的毛病。
毋我：没有一样事情不是为我自己做打算的，这叫做“我”。因为孔子没有我，所以什么事也没有“必”，也没有“意”，也没有“我”，也没有“固执”，都没有了。
前面那三个，就因为有个“我”，所以才会有那些个毛病，你若是“我”都空了，不为自己自私、自利，那个“我”在什么地方？所以说不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语，这也包括在这四个之内。”燕姬说完看着公子赢稷，希望赢稷能够有所理会！
对于燕姬今日的举动，公子赢稷也是十分的困惑，不过言辞之中，分明已经在告诉自己，自己已经知道了好多的事情，对于自己的举动，也是表示了反对！不过公子赢稷希望趁此，能够捕捉到燕姬到底想说些什么，随即问道：
“为什么孔子能这么样？”
“孔子如此，皆是因为“无我”，没有我执，我执已经空了。才能空我执；若不是圣人的心肠，就空不了我执。就如同眼下的人，只是看到了一个我，而没有看见我之外的东西，只是在乎我，而没有在乎我之外的感觉，既然如此，也就没有无我的状态可言，假装的‘无我’是装不长久的，人家一眼就能看得出来的，这个地方就要有真功夫，平时要有诚心。
“毋我”，前面第一个“毋意”，中间“毋必”、“毋固”，就因为孔子无我执，把“我”看的很超然，所以什么问题都没有了。人为什么惹祸？为什么搞得不快乐？为什么烦恼？就因为意、必、固、我，这都是心意识所想的，不是真理的所在处。
第五百八十八章 秦武王偷梁换柱 玉蝴蝶长袖善舞（二十五）
前面那三个，就因为有个“我”，所以才会有那些个毛病，你若是“我”都空了，不为自己自私、自利，那个“我”在什么地方？所以说不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语，这也包括在这四个之内。”燕姬说完看着公子赢稷，希望赢稷能够有所理会！
对于燕姬今日的举动，公子赢稷也是十分的困惑，不过言辞之中，分明已经在告诉自己，有些事情，是无法瞒住了，言语之中，对于自己的举动，也是传达了不满的意思！不过公子赢稷还是希望趁此，能够捕捉到燕姬到底想说些什么，随即问道：
“为什么孔子能这么样？”话中透露着的，还是燕姬为何要如此的做法，到底是什么意思，不过魔高一尺道高一丈，燕姬还是将自己的意思，假借着圣人的嘴，说了出来！
“孔子如此，皆是因为“无我”，没有我执，我执已经空了。才能空我执；若不是圣人的心肠，就空不了我执。就如同眼下的人，只是看到了一个我，而没有看见我之外的东西，只是在乎我，而没有在乎我之外的感受，既然如此，也就没有无我的状态可言。
圣人云‘此心无私欲之蔽，即是天理！’但凡是假装的‘无我’是装不长久的，人家一眼就能看得出来的，这个地方最是检验真功夫，平时要有诚心，否则的话，事到临头的时候，还是会太顾及自己的感受！
“毋我”，前面第一个“毋意”，中间“毋必”、“毋固”，就因为孔子无我执，把“我”看的很超然，所以什么问题都没有了。人为什么惹祸？为什么搞得不快乐？为什么烦恼？就因为意、必、固、我，这都是心意识所想的，不是真理的所在处。如果没有孔夫子，世人的生命还有什么价值。孔夫子教导五伦、八德、三纲、五常──仁、义、礼、智、信，这是人人所必须要明白的。人人若能把仁、义、礼、智、信做得圆满，人的资格就圆满，如果不懂仁、义、礼、智、信，可以说不是人！”
燕姬的话，让公�
