大秦之帝国再起-第866章
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很多历史都是能在图书馆就能查到，各国的使节来到南陵只要去图书馆就能找到相关的文献。
弱小的人总是会学习强者，国家依然是如此。各国使节团能用眼睛看到东方这个帝国的强大。他们理所当然也会想要学习帝国，那么就会在学习的过程中接触到一些文化，现代各民族抛弃掉本民族文化的服装改为西装革履，那是已经发生的事情，时间要是久了嘛……连思想和价值观都会同步。
帝国有一些部门已经在研究文化输出的事情。他们坚信只要异族接触到帝国的文化，使之生活日常上的习惯与帝国这边靠拢，帝国在未来的开拓中必然会更加顺利，那就是为什么各国的一些人能够得到允许自由出入图书馆查阅文献的原因。
“看！他们在战争中的俘虏出现了！”
“匈奴的王，叫什么单于的那个人，他被装在囚车。匈奴是一个武力强盛的游牧民族，没想到竟然被俘虏了！”
一阵欢呼声爆发出来，原来是战俘的队伍已经逐渐靠近城门，一些很重要的俘虏是被铐住装在囚车之上，有些则是一个串着一个用铁链锁着手脚进行步行。看俘虏的规模该是有近千人？
来自远方的一些人惊呼是有理由的。中亚各国的那些人从中亚要前来帝国的路上也遭遇过匈奴人，双方进行了不少的接触，有些接触是进行贸易，不少也是武力上的交锋，有了接触自然就知道匈奴是一个在草原上还算强大的游牧部落联盟。
白虎门城楼之上还有另外一些人也知道匈奴的强大，像是本土被侵袭的乌孙人，他们与匈奴长期比邻，双方不止一次爆发过战争，怎么可能会不知道匈奴人的凶悍？
姗姗来迟的东胡使节团也有人在白虎门城楼，他们看到头曼被锁在囚车那副狼狈的模样直接就是“哈哈”大笑。
东胡与匈奴也是邻居。双方爆发的战争也是不少，不过通常情况下是匈奴在与东胡的战争中失利。
“头曼被俘虏了，连带损失的军队至少也有十三万。现在匈奴正是最虚弱的时候！”
“是的！匈奴与华族人交战损失了相当多的士兵，一些被头曼蛊惑南下的部族也是损失惨重。”
“现在匈奴那边做主的是吉脱。他急需要一场大胜来提高自己的威望。”
“吉脱本来是要联合丁零王、呼揭王、浑庾王等等部落联盟的人南下，可是后面丁零等等那些王变卦。吉脱很清楚单靠自己无法在与华族人的战争中讨好什么便宜，更是有可能会步头曼的后尘，所以也跟着其它部族的那些人扑向乌孙了。”
“倒霉的乌孙人，他们本土有冒顿带着一些残兵败将在袭扰，马上又要面临漠北和漠南各部落的围攻。真是一帮可怜人。”
东胡的一些人交谈中满满都是调侃与幸灾乐祸，他们来到南陵只是四天，可能是不习惯南方的气候或是什么，刚来的时候还是穿着羊皮袄，第二天直接换成了帝国这边的衣服款式。现在出席凯旋仪式的诸多使节团中，少数换上帝国服装款式的就是他们其中一伙，另外就是乌孙人、阿兰人、萨尔马尔特人。
司马欣等一众将校不知道在什么时候已经上了城楼，他们正排成队列向吕哲汇报着某些事情。
每每有一名将校说完，旁边就会有人将该人说的那些话大声传播出去。
吕哲也会对进行汇报的将校进行勉励，他说的那些话同样也是被大声传播出去。
这样的事情其实已经成为华夏历史上的一种惯例，一些仪式上君臣进行对答，有人将君臣的对话重复给众人。而话题无非就是一些公式化的东西，将校说战事如何如何的顺利，军队怎么怎么的威武；君王勉励将校继续努力，某支军队不愧是什么什么。
那些被传播出去的话，每一次都惹来一阵欢呼。说是哪位将校说的，平民就会欢呼“某某人武威”，轮到重复君王的话，平民便是欢呼“吾王贤明”或者是“吾王英明”，话题中牵扯到某支部队，平民就该是欢呼某个番号再加上“万胜”的口号。
战俘的队伍来到城门之前，该进行汇报的将校基本已经轮场完毕，这个时候吕哲就会从座位上离开，行走到女墙边上，由上而下观看战俘。他的手里有拿着什么东西，观看了一小会将手里的东西丢下去。
眼力好的人等待东西落地看去，看到的是一根铜质的令牌。
令牌落地，有士卒跑回去建了起来，该名士卒往回跑的时候口中不断重复：“吾王有令，斩！”
像是早就准备好了那般，押解战俘的士卒很快就将一批战俘押解到道路旁，强迫那些战俘跪倒在地，然后让跪倒的战俘将脖子伸出去。
等待战俘摆好姿势，一批拿着鬼头厚背刀的甲士排着队缓缓走过去，一直是到有军官吼出“枭首！”，高高举起的鬼头厚背刀“唰——”地落下，刹那间数十道闷哼声被发出，被砍掉脑袋的无头尸体从断掉的脖子处喷出猩红的血液，数十颗身首分家的脑袋滚落到地上。
第一批战俘被斩首，引来的是现场爆发出几乎震天的欢呼声。
在欢呼声中，各国使节有些兴奋有的茫然。其实世界上很多国家的献俘仪式都会有针对性地挑选出一批人杀掉，只是杀的过程略略有些不同，像是希腊文化的杀是用水刑或是火刑，罗马那边是让战俘与猛兽搏斗，波斯人则是喜欢用腰斩。
第二批战俘又被驱赶出来，相对起第一批战俘因为茫然的配合，第二批战俘中则是出现了挣扎，不过他们毫无意外是在一声“枭首！”中身首异处。
第八百九十六章：竟然是这个最先走出国门
献俘仪式带了将近千人，其中的一大批本来就是要在献俘仪式中斩首，只会留下少部分身份较为特殊的人。
一队又一队的战俘被拉出去排成队砍掉脑袋，无头的被尸体堆叠成了一堆一堆，猩红的液体顺着较为低洼的位置流淌，渐渐流进了排水道之中。尸体会在随后被拉去火化掉，但是被砍掉的脑袋则是被收集起来，有人会在现场将一颗又一颗脑袋撒上石灰，然后在城门的一侧堆成京官。
是的，就是用脑袋堆砌而成的京官，这也算是华夏凯旋仪式的一部分，用敌人的脑袋堆成京官是一种彰显武力的行为，也是镇压不服的一种必要手段。简单而言就是示威或者震慑，任由敌国的探子将消息传回去，不服再来战过。
“他们在挑衅，作为强大的一方在挑衅战败者，使失败的一方再次兴兵，强国好在战场上再次觉得胜利！”
“奇怪，他们是杀了不少的战俘，可是并没有进行该有的献祭仪式，难道东方帝国没有供奉的神明吗？”
“是啊，我们那边会在仪式上献祭给奥林匹克众神的某些神明，如众神之王宙斯，或是战神阿波罗。”
希腊文明有过一段鼎盛时期，他们不但将自己的文化传播出去，也将自己的宗~教扩散出去。希腊各个城邦都有属于自己的主神，像是雅典就是供奉智慧女神雅典娜。有些城邦会供奉同一个神明，那么供奉同一位神明的城邦就会从天然上走得比较近。有些城邦虽然是供奉同一位神明，可是并没有因此而走得近，反而是为了一些宗~教上的争夺或是分歧常年交战。
希腊不止一次入侵到中亚，很多希腊人直接就在中亚安家落户，不少希腊裔更是在中亚地区建立国家成为国王，他们的文化和宗~教也就在中亚有了传播。
当今的历史阶段，希腊已经不再保持辉煌，可是中亚的许多国家依然是为希腊人所统治。像是塞琉古、巴克特里亚就都是希腊裔的国王，两国的贵族绝大部分也是希腊裔。中亚那边不是希腊裔统治的国家中。相对强大的也就只有帕提亚，帕提亚是波斯后裔。
在不久的将来，罗马人会扩张到希腊半岛，罗马人征服了希腊众多的城邦。希腊的神系也就被罗马人掠夺而去，奥林匹克众神这个神系在罗马人那边也会得到供奉，成为罗马神系中的一支。
在帝国这边，华夏文明中并不是没有神明，应该说信奉“万物皆有灵”的华夏这边神明非常多。只是并没有形成一套体系，仅仅是河流有河神、众山有山神、大地有后土与众多土地神。另外，一些有名字的神明受众也不一致，很多神明也是由曾经的活人来转化，如三皇和五帝，或是一些社稷出来的神明。
必须说明的是华夏宗~教文化中并没有固定的主神，历朝历代也有供奉一些神明，如有商一代就主要供奉女娲娘娘。
吕哲建立的帝国并没有主神，仅仅是在一些场合上按照华夏文化中的习俗，于一些祭师中向某些神明表示敬意。其中就有三皇和五帝。
其实吧，历史走到上古先秦时代的末期，后世的很多神明根本就没有出现，像是三清以及众多星宿神，李耳的身份依然还是春秋时期的鲁国国家图书馆馆长，并没有太上老君的神位。
吕哲有想过要挑选一位主神来专门供奉吗？说实话是有想过，可是宗~教并不是一件简单的事情，特别是由国家来特别认定为主神的神明更是那样，应当慎之又慎，一直以来也就没有将供奉的主神确定下来。
没有选择主神。献俘仪式上斩杀俘虏也就不会有特别的仪式，但是在收拾现场的时候必然是会向后土娘娘敬上一些敬意是必然的。
后土娘娘在华夏神系中是“厚德以载物”的另一种呈现，农夫在进行某些祷告的时候首选就是后土娘娘，向后土娘娘祈祷土地能够更加肥沃。然后再祭拜一些掌管雨水的神明。
仪式已经进入到向某些神明表示敬意的阶段，吕哲在这个时候也率领文武百官下了城楼，文武百官会在吕哲的带领下进行焚香祷告的行为，他们现在敬奉的神明就是后土娘娘。而焚香还真的就是焚香，并不是拿着条物状的香点燃，是向鼎状物投入一些粉末。最后再将写好的祷告文也一并丢进去燃烧。
一旁还在继续斩杀俘虏，另一旁却是在敬奉神明，自古以来这样的事情就不曾断绝，以此可见神明该不是什么仁慈的主。或是人�
