大秦之帝国再起-第717章
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吕哲原本可以不使用四驷战车，六匹马拉动的战车都已经准备好了，可是吕哲最终还是没有使用六匹马拉动的战车。六马战车是由韩国和魏国王室共同敬献的“天子之车”。四驷战车则是汉国这边自己制作。之所以不选择魏韩敬献的“天子之车”可以解读为吕哲的谦逊，实际上是魏韩制作的马车没有减震装置，更加没有车轴，而汉国自行制作的战车则是有减震装置和车轴。
减震装置不过是让乘坐起来不那么颠簸罢了，可是车轴的存在却意味着可以灵活地转弯，没有车轴的战车想要转弯还需要停止下来。然后再由人去抬动车轮变换方向。一辆需要转弯还需要停止下来的战车，对于吕哲来说不止是不方便。还有着更大的麻烦，更是增加了可能出现的危险系数，也就变成不可取的代步工具。
对了，按照礼仪，六匹马拉动的战车是“天子之车”，也就是所谓的“天子驾六”，诸侯王是四匹马拉动的战车，其下的大夫什么的则是二匹马拉动。当然了，在随后的历史变革中，“天子驾六”没变，但是王爵、侯爵、大夫也都能使用四匹马拉动的战车，那么也就没人再将周礼当回事了。
燕彼为内臣，担任驭手没什么好惊讶的。可是司马欣竟是在王车之上就有点含义了，毕竟司马欣是堂堂太尉。
在这种场合上吕哲安排司马欣共乘一车当然是有目的，用意当然是与历朝历代的君王邀请大臣共乘一车的含义一样，无非就是展现出君王对某位大臣的信任和重视，为了即将进行的某个决策开路。
司马欣已经担任了三年的太尉，按照吕哲一贯的习惯，某个职位上的人选不会在位太久，已经到了将司马欣调任的时候了。而吕哲一直没有任命出塞作战的最高指挥官，虽然是因为情势特殊的关系，也是因为几个中郎将的资历和威望都不足。若是塞外战事平稳几个中郎将以协商模式自然是没有多大的关系，但是塞外战事正在面临更加复杂的情况，也是时候该给出塞的几支军团任命一员最高指挥官了。
战车行进中，吕哲一直低声在与司马欣进行某些沟通。其实两人就是在探讨塞外战事，针对目前塞外的战事现状进行讨论，也是在商议未来战事的阶段性形式方针。
对于塞外战事的最终目标早就已经定下。最为不济也是必须夺回河曲的所有权，牢牢地将水草丰美的河套区域实施有效控制，延伸出来的战略目标是在达到控制目标之后建设培育战马基地。与之雁门关外争夺，和辽东局部区域的争夺，形成一个相连的战略进展。
想要草原经略顺利实施，就目前而言吕哲麾下的军队是占据优势，唯一的障碍就是关于中原、齐地、燕地、秦地的现状，那么吕哲除开派遣司马欣出塞率军作战之外，对于内部的经营也是重中之重。
“共尉目前在秦地。他手底下有一个军团，配合从陇西地新征召的青壮组成的新编军。八万左右的兵力能够起到作用不能算小，”吕哲目视前方，留给他们在车上讨论的时间已经不多，不由加快了语速：“季布目前是在三川郡。整编中原军团之后会先带着一个军团北上，孤会任命他为中原、齐地、燕地三个区域的军队最高统帅，由他来保证你的后方。”
司马欣在不断点头，他也清楚其实季布不是最佳的人选，应该是有着丰富戍卫经验的共尉才是，毕竟共尉可是在相当长的时间里总督衡山一郡，在那段特殊的时间段里衡山郡是作为抵御北方和东方的重地，共尉在作为总督的时候并没有出现过什么纰漏，相反表现得相当出色。可惜的是什么？是短时间内共尉无法从秦地脱身。
“桓楚和吴芮会作为季布的左右副手。三个满员一线军团再加上接近三十万的地方戍卫部队，哪怕是有出现反复也有足够的兵力镇压。”吕哲似乎是看出了司马欣的担忧，最后又补充了一句。
司马欣除了点头还能有什么额外的动作？桓楚和吴芮是沉寂之后重新被重用。与之季布没有太多的接触，吕哲那样的人士安排其实是起到一种平衡作用。
吴芮有多少带兵经验司马欣不清楚，但是司马欣多少知道吴芮有过治理一郡兵事和行政的经历，似乎吴芮还干得相当不错？
桓楚本来是楚国的将领，一度也差点占据整个庐江郡，可惜的是桓楚的运气实在糟糕。在项梁率军入侵下桓楚麾下的军队在交战中丧尽，失去了军队的桓楚在其后投奔了吕哲。近几年来并不活跃。现在吕哲重新重用，相信桓楚会明白这是一个崭新的机会，必然是更加努力。
“谁出任总军法官和总典校？”司马欣现在还是太尉嘛，自然是要为中枢考虑。
军队中的总军法官是维持军队法纪的最高军官，其实也是作为监视将领的角色，另一个监军是总典校。
吕哲并没有给出答案，反而是问：“太尉有人选推荐？”
司马欣不是不敢推荐，只是没有合适的人选，一时间倒是愣住了。
不要用惯性的思维来理解吕哲统治下的国家，只有那种除开皇帝所有都为奴隶的制度下，身为臣子才没有对国家的未来拥有建议权或策略权，同时“奴隶制度”下的臣子对国家不存在义务和责任。
没有义务和责任的情况下，任何人的第一要务是取悦“奴隶头子”，他们只要能够取悦“奴隶头子”就能获得想要的一切，哪会去思考国家的稳定，又怎么会去关心国家将会面临什么样的现状。一切只因为他们的身家性命和荣华富贵都是“奴隶头子”一言而决，那么也就只有“奴隶头子”对国家拥有义务和责任，其余人就不是那么在乎国家利益是否遭受损害，甚至觉得更换统治者不过是换了一个新的取悦对象罢了。
汉国走的是“共治制度”，那么也就意味着不是“一家天下”，国家不但是吕哲的，也是这个国家所有人的。君王对国家拥有义务和责任，领主们和臣工们也有责任和义务维护国家利益。
通俗点就是“君王为董事长，贵族领主是大股东，官员是小股东，人民是持股者”，这样一来国家的利益一旦遭受损失，那么所有人的利益都会受到损害，在这种制度下保证国家的利益既是保护自己的利益。
当然了，没有什么制度是完美无缺，制定制度的是人，对于制度的执行者也是人，破坏制度也必将是人，所以……
对于制度的思考吕哲一直在进行，但是现在最为重要的是拟定人选。他见司马欣发愣，沉默一小会之后问：“李左车担任总军法官，武梁担任总典校，是否可行？”
司马欣似乎是在脑海中思量，过了一小会才应声：“臣觉得合适，不过还需要听取其他同僚的意见。”
话说到这里，他们距离迎接人群已经不远，耳边传来的是阵阵欢呼声，成队列排排站着的文武百官也已经身躯向前倾斜成持礼状。
迎接出征君王归来有一套既定的礼仪模式，按照风俗会安排人吟唱《诗经》中的某一首诗，远处吟唱的“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！”渐渐清晰，显然是选择《诗经？秦风？无衣》作为迎接诗。
“没想到会是这个。”魏王咎对着韩成说道。
韩成点点头没有发表什么言论，心里也有些觉得魏咎似乎有点敏感，不就是一首《秦风？无衣》嘛，又不是只有秦军会唱，实际上《秦风？无衣》也是列*队的“军歌”之一，更加明白说，《诗经》自诞生那一刻起就不完全是属于谁的，是华夏全体族群共有的文化。
魏咎与韩成是共乘一车，与他们这一辆车驾并排齐驱的是秦王室的将闾和搭载吕哲两名子嗣的战车，其后才是按照身份地位不同而前后也都不同的文武百官车驾。
将闾听到前方不知道多少人在吟唱《秦风？无衣》的时候脸上的表情有点复杂，不知道是什么情绪驱使他扭头看向后方的徐岩所在车驾，眼眸里有一种说不出哀伤存在。
徐岩当然发现了来自将闾的目光，他还对着将闾拱手致意了一下，随后就是保持肃穆的姿态。
回归的军队也开始在附和吟唱：“岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！”
天地之间再无其它的声音，只有《秦风？无衣》在飘荡在回荡……
第七百六十一章：什么样的未来
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
——《诗经？秦风？无衣》
岂曰无衣？七兮。不如子之衣，安且吉兮？
岂曰无衣？六兮。不如子之衣，安且燠兮？
——《诗经？唐风？无衣》
关于《诗经》中国风的“无衣”其实有两首，一首自然是秦国之风，讲的是铁马兵戈；一首为唐风，所谓的唐风中的“唐”其实就是“三家分晋”中的那个晋国，关于晋国无衣的描述是，讲述某人的妻子心灵手巧，家庭生活十分美满温馨。不幸妻子早亡，一日他拿起衣裳欲穿，不禁睹物思人，悲从中来。诗句朴实无华，皆从肺腑中流出。
《诗经？秦风？无衣》一般是作为列国的军歌，不止是秦军会唱，在战国时期经常能够听见双方互相吟唱着“岂曰无衣”展开厮杀，随后的历史进程中“与子同袍”“王于兴师”也一直在华夏大地上被吟唱，一直是作为华夏典型军歌之一。
日渐尚武的国风让迎接的队伍选择了《诗经？秦风？无衣》，等待吕哲所乘坐的战车真正的接近后，一阵战鼓声随着号角的伴奏被敲响，急促的战鼓声后，一阵平板的音乐取代了战鼓声。进入了演奏雅乐的时刻。
显然，奏响雅乐也是迎接仪式的一部分，其实若是完全遵照古礼。现场应该拥有棘门的存在。
所谓“棘门”就是随便用荆棘柴草搭起来的一堵木门，它的作用类似现代的凯旋门。出征的士兵经过棘门后，�
