1852铁血中华-第106章

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动不会遭到地主们的反抗，那么就不妨直说，我允许他们离队！”
　　让大家都确定了地主阶级会选择反抗之后，韦泽就开始讲述现在中国的制度。
　　不管别人是不是听明白了，沈心听明白了制度到底是什么。制度就是放到哪里都一样的玩意。安徽也好、湖南湖北也好，广东广西也好，只要是中国这个土地私有制度下，地主与农民都是一样的。
　　在这点上，韦泽的队伍里头有着来自各地的百姓，大家只要说说自己周边的事情，就能证明地主有基于个人原因的不同，却没有基于制度的不同。
　　能被选拔到工作队的，都不是傻瓜。沈心明白了韦泽的打算，要让大家确立两个基本要点。第一个是地主阶级会反抗，第二就是地主阶级到底是一群什么样的人。
　　确定了这两点之后，韦泽提出了自己的看法。
　　“地主阶级们一定想对抗完粮纳税，但是清匪被咱们打走之后，地主阶级靠不了清匪的武装力量，他们就只能依靠自己的团练。在庐州地区，我们已经解决了十几个组建团练的家伙，那些人已经被抄家灭门。那些不敢组建团练的人，他们想对抗我们，只能依靠群众，依靠舆论阵地。”韦泽讲的慷慨激昂，台下的沈心听的两眼放光。
　　“诸位！对那些抵抗完粮纳税的地主，我们是一定要杀的。但是我们需要让我们控制区的百姓都知道地主们一旦抵抗完粮纳税，我们就会这么对待地主。地主们毕竟是本地人，他们想组织武装力量，靠的自然是穷人。地主家族在团练中的人数比例很小。我们杀地主的标准让群众知道之后，大伙觉得群众会主动跑出来给地主卖命么？”
　　“地主们一定会选择用欺骗的办法告诉百姓，我们会欺压百姓甚于欺压地主。而我们现在要告诉百姓，我们只欺压地主，不欺压百姓，甚至还帮助百姓。只要能够宣传到这一步，争夺到群众与舆论阵地，那什么样阴险狡诈胆大包天的地主都不算事！”
　　……
　　听韦泽口沫横飞的讲述完了行动纲领，沈心已经完全佩服了韦泽。虽然今年只有十八岁，沈心却无数次听母亲说过亲族到底是怎么抢夺沈心父亲死后留下的产业的。买通官府，压制沈心的母亲一族，最后就是很顺利的抢夺。
　　韦泽的手段并没有新意，但是这也不是抢夺。在满清时代原本该缴纳的税，韦泽只是让地主士绅们继续缴纳。而且韦泽好歹还是让地多的多交税，这已经是闻所未闻的正义举动。
　　进行完了思想统一之后，就是思想动员。动员的内容还真的打动了沈心，因为每个月的薪水与差旅费共有四两银子，有十二两银子的话，就够沈心母子两人一年的生活费。对于一个毫无靠山的十八岁安庆青年来说，这笔钱极有吸引力。
　　思想动员讲述的就是如果完不成任务，会遭到什么样的可怕结果。对于失败的恐惧无疑激发了工作队的工作激情。
　　原本沈心以为这就完了，大家该出发了。没想到这只是刚开始，韦泽命令大家开始训练。见到不同年龄不同性别的老乡，这些工作大队应该用什么办法。
　　韦泽还请来了一些地方上雇来的花鼓班子以及戏班子，这帮人走南闯北的，最擅长就是在各地迅速吸引到注意力。韦泽他们要做的也是如此。虽然1853年5月初开始，韦泽的部队开始拆成小队到地方上进行宣传工作。大部队也开始实施武装游行，以威慑地方。
　　可是这些只是第一轮，此次培训的都是第二轮。也是在实施完粮纳税之前的最重要的一次宣传。通过第一次宣传，地方上已经算是被“动员”起来了。现在，韦泽要靠宣传去分化地方上的势力。
　　沈心这下算是知道了自己的职责所在，会议上说的清楚，老百姓不是太平军动手的对象。这次要制服的乃是地主士绅，凡是不肯向太平军纳税的，那就太平军就强迫这帮人交头纳命。有过被官府欺压的经历，沈心对于地主士绅这等人物毫无支持的热情。若是没有地主士绅，特别是没有沈家的那帮人，沈心还是一个大少爷呢。
　　为期四天的培训很快就过去了，而沈心则有个疑问。为什么自己的军服与其他人的军服是不同的。
　　除了立领与对襟之外，大部分军服上都有领章、肩章、臂章。而沈心的军服上则没有这三样东西，在一众宣传队之中，沈心看着很是另类。
　　“队长，为什么我没有领章、肩章、臂章？”沈心询问起宣传队队长吴启路。
　　“你又不是军人，怎么可能有领章？”吴启路笑道。
　　沈心倒是第一次听到这个道理，他疑惑地说道：“我们都是一个队伍里头的，为什么我就不能有同样的领章？”
　　吴启路摇摇头，“军装不是让开玩笑的，带上领章就是军人。若是你们在路上一起走，突然遇到敌人袭击，你这样的没领章的就是普通平民，那是要受到部队军人保护的。要是你偷偷带上领章，你觉得你糊弄住了别人。可大家一句，向前冲，你就得对着敌人冲上去。你不冲，立刻就是执行战场纪律，那是要杀头的？”
　　一听说要杀头，沈心立刻打消了弄到与军人一样的领章的打算。他还有母亲要奉养，此时可绝对不能死。


第24章　完粮纳税（二）
　　“革命军人个个要牢记，三大纪律八项注意；
　　第一一切行动听指挥，步调一致才能得胜利；
　　第二不拿群众一针线，群众对我拥护又喜欢；
　　第三一切缴获要归公，努力减轻人民的负担；
　　三大纪律我们要做到，八项注意切莫忘记了；
　　……”
　　革命这个词在中国有几千年的历史，在《易·革·彖辞》中有：“汤武革命，顺乎天而应乎人”之说。然而革命这个词在以往很少提，更不用说编到造反队伍的歌曲里头来唱。
　　沈心曾经认为占据安庆城的丞相韦泽是个非常有见识的泥腿子，因为韦泽兴办的《安徽新闻》也好，或者是韦泽自己的发言也罢，都是用的白话。然而韦泽却在解释“革命”以及“革命军人”上引经据典，沈心对韦泽的一段话印象极深，“几千年前的《诗经》上讲，赳赳武夫，国之干城。因为那时候军人至少也是国人，是能对政治发表意见的。我不管其他的军队中对于军人怎么看，至少在咱们的队伍里头就是如此，身为军人，要说话的时候，就不能有人拦着！”
　　这“国人”是什么，沈心并不知道，他读《诗经》都读的很少。不过这次之后，沈心对韦泽的印象完全转变了，韦泽不再是个泥腿子，而是一个深藏不露的读书人。因为有了这样一种认知，沈心原本对太平军的排斥无形中降低了很多，甚至连这《三大纪律八项注意》这样用词直白，内容简单的小曲，也变得顺耳很多。
　　行军时这曲子听的久了，沈心突然生出一个疑问来，若是能做到这三大纪律八项注意的军队，能叫做粤匪么？能够不拿群众一针一线，用了群众稻草当床铺之后还要给群众重新捆起来的军队，怎么听都像是仁义之师。沈心原以为这首曲子只是为了让沿途百姓听的，然而他发现，这曲子竟然是要求太平军自己遵守的纪律，这可让他迷惑起来。
　　宣传队逐渐开始分散，以安庆、桐城、舒城、庐州等太平军主要控制的城市为中心，向周边扩散。沈心被分配到了庐州一带。
　　由于缴获了地方上的田地账册纳税记录等物，沈心这种懂得一些文言文的家伙被用来搞“翻译”工作，就是把文言文翻译成白文。翻译好的白文归纳总结，确定了那些地方纳税的基本数量。
　　不仅仅要翻译，太平军抓获了不少税吏，让他们交代地方上交粮纳税的具体情况。沈心作为翻译人员，也要拿了相对的资料旁听。作为一名十八岁的年轻人，沈心听到了太多的不平事。
　　出发之前，韦泽告诉大家，按照田亩来交粮，必然会引发地主士绅的极力反抗。为了对抗地主士绅，就一定要依靠穷苦民众。沈心觉得韦泽说的或许是正确的，不过应该没有韦泽说的那么惊心动魄才对。
　　而亲自旁听了税吏的讲述，沈心才知道地主士绅们到底有多凶狠。首先，谁家出了进士的话，立刻就会成为地方上的一霸。进士老家附近的田产若是出售，在进士的家人明确发话之前，别人是不用考虑能够购买这块土地了。进士老家的土地会迅速向进士家集中，托庇在进士家族门下。自此，他们就不用交税了。
　　当然，这不用交税可不等于租子照旧，托庇在了高官门下的田产，租子只会增加不会降低。既然不用向国家交税，作为交换，就得向庇护四方的高官家多多上供奉。
　　与其他托庇相比，当官的毕竟有个官场斗争，私下做得太过分会遭到弹劾。所以能够托庇在高官家族，这甚至还算是好的。如果不幸托庇到了“地方豪强”手中，那就如同成了奴隶一般。
　　听了税吏的介绍，沈心觉得有文化的豪强们，也是欺压百姓，不过他们的方式更多是维持一个对他们有利的制度。而没文化的土包子豪强欺压起百姓，那就是要让他们自己觉得开心而已。各种在沈心看来已经是荒谬的事情，没文化的土包子们干的不亦乐乎。身心就没法理解为何地方上的土包子豪强们要抢男霸女，更不理解他们费力气收买官府某些人之后，转而与官府政策对着干。
　　这些培训以及了解局面的工作结束之后，他所在的宣传队编入军队中，军队以两三百人为一队，分头开进了各个村子。行军中，沈心见到不少石灰腌制过的比较陈旧的人头，也有些相对新鲜的脑袋。一询问，这帮人都是庐州地方豪强，试图组建团练对抗太平军。
　　他们的下场当然已经明了，团练被剿灭，挑头的家伙被砍了脑袋以儆效尤。有些实力雄厚的家伙甚至被灭了满门，把他们的土地都给抄了。他们的土地与房子被充军，当作部队在地方上的据点。
　　到