大明二十四监-第436章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
ǎＭ琳呒隆＃�
断断续续的听到了英语在说，“大人，如今明皇死了心的不许在大明传教，现在已经没人能够说上话了，我们回去如何于教皇交待？”
“是啊，我们想要上帝的福音传到大明，前些年好好的，虽然比较困难，但也都在坚持，如今却被这皇上一道圣旨，不许在大明传教，就全部摧毁了。待在大明，已经没有任何意义了。可叹，我们在大明做了这么多的好事、善事，教给他们数学、物理、天文等知识，没想到明皇却如此的无情无义，断然的与天主教绝裂，我教在世界之上还从未有此遭遇。且明宫屡次三番的表示，教皇高与国王是他所不能接受的，这若传到了西方，也是对教宗的一种挑战。估计教宗肯定不会容忍这样的事情发展下去的。”另一个声音说。
“是啊，这是我们无法控制的，说实话，来大明这么多年，我都爱上这块土地了，这里的百姓相当的朴实无华，正是接受上帝福音的最好人选，而且这里的人口太多了，哪怕发展出百分之一来，那也是上千万的教民来，但明皇偏偏的冥顽不灵，说着一些异教徒的话来。一副井底之蛙的样子，他根本不知道教宗的强大。”
“明皇之所以如此的嚣张，凭借的无非就是强大的军力，但海军而言，他却是处于劣势地位的。这次回去，教宗肯定会向荷兰的东印度公司或者其它在大明附近有船队的国家发出相应的命令的，拿来不信上帝的异教徒，都不会有好结果的。相信等着诸国的坚船利炮到了大明之后，大明皇帝会有一个清醒的认识，这天下并不是只有一个强大的大明的。”
“大人，那岂不是说要打仗了？”
“打不打仗不是我们能决定的，上帝的福音传播受阻，教宗必然会有所行动，这样才符合本教的利益。”
、、、、、、
听了这些话的朱由校不由的一惊，渐渐的听明白了他们所谈的正是在大明受阻的天主教的传教事宜。见过李之藻之后，也有言官可能是受了天主教的钱财还是怎么的，也上折子把某些传教士的善行上奏，虽然朱由校听知道这点，但言官们也聪明，就是仅仅记叙一下事实而已，不做任何的评判。朱由校对于这个当然也就不置可否，把折子收上来也就算了。就这样十几天都过去了，看来天主教是已经死心了。
现在一听，这是打算回去了，而回去之后，听他们的意思，因为丧失了大明这个传教的大市场，恐怕他们的头头教皇或者教宗，肯定是不会善罢干休的，可能还要用荷兰等国的船队过来威胁。天主教对外发动圣战就是找一些莫名其妙的理由，什么十字军东征之类的。
正吃着的宋应星当然听到了那外国语传了过来，本来没有在意，但一看皇上，似乎在专心致志的听着。也不敢打扰，就是不明白，皇上怎么还懂外国话呢？
两个外国人走了，朱由校也陷入了深思，如果把在大明的天主教众人扣押起来，无疑也就是拖延时间而已。这种宗教侵略是必须抵制的，但这种抵制却不是玩手段可以达到的。而且刚才这两位明显也只是推测教宗可能的手段而已。如果自己心虚的把人都给扣起来，反倒是落了下乘。有时候该打的仗，肯定是要打的。算算天主教的归程，再走关系跑外交的，没有一年的时间，肯定也是不够的。恐怕一年之后，大明的三万水师都已经形成战斗力了，怕他何来？
第五百一十二章 堵不如疏
想到了一年之后的事情，那时候大明可能成长的更加的强壮，朱由校也就不担心了，兵来将挡、水来土屯，有个敌人没什么不好的，打个自卫反击战，并不是什么怕事，更何况人家还可能是请为祸南海、东海的荷兰舰队出面，那本来就是自己的假想敌。更没有什么顾及之处了。
“楚公子，刚才是不是在听那二个洋夷之言？”这时宋应星才问。
“宋先生所言极是，因为皇上不许他们在大明传教，所以他们心生怨恨，打算找他们的主子——教皇去告状，以为皇帝是井底之蛙，打算教训一下，好让皇上再次答应他们接着在大明传教，嘿嘿，这就是天主教的真实嘴脸。打着什么传播上帝福音的幌子，满世界的找寻信徒，起先的时候那绝对是平易近人，但一有了纠纷，立刻就亮出了獠牙，可叹还有李之藻那样的自认是聪明人，信那个仁慈的上帝，信的是死去活来，一点脑子都没有，如果上帝真的存在的话，这个世界哪里还有什么战争？不要别的上帝显得形不就结了？”
对于宋应星，朱由校是无底线的信任，没什么什么好隐瞒的。在这里因为自己是皇上，所以君主还有一个自称是寡人，虽然这个自称在秦始皇之后，除了汉代还用用，其他的朝代基本就用了，但也足以说明了皇上的孤独。朱由校不喜欢孤独，他需要朋友，虽然没有，他也一直的在找，比如宋应星、卢象升、闫应元，这些就是他寻找的对象。但真的太难了，只有和他们白龙鱼服之时，还能找到这方面的感觉，平时也怎么都不可能。
“那他们的科技真的很厉害吗？听说他们历法就很精确。”宋应星迷恋科学，对这方面当然听过一些。
“谈厉害现在还不行，和求极宫里的教材相比不是一个档次，但他们找到了方向，并且有一股好风气，尊重事实，更有开拓精神。这是中国所没有的。不过那是国家集体的成果，并非是他们宗教的成果，这些传教士只不过在那些学院里学过而已，他们也只不过是二流、三流的学者。大明需要交流的，是那些国家，而不是天主教。”
“楚公子。这有何区别？”
“区别大了，虽然天主教可以控制着这些国家，甚至是国王君主的上台、下台，执政方针，但那只是暂时的，他们并不能代表那些国家。”
“那楚公子对宗教如何看？”
“而对于宗教而言，的确有教化之功效。百姓有些信仰是好的，但绝不能信外来宗教。极负侵略性，对中国的伤害很大。而中国的道教虽然相当的适合中国国情，但却没有这种侵略性，只是清静无为。你看佛教想要到处传播，从印度传到了中国；伊斯兰教一手拿剑一手经书的到处侵占为的也是信徒；天主教如今又远涉重洋不远万里的来到了中国，靠着传教士进行传教。唯独我们道教，就没有这种开拓精神。只是在自己的一亩三分地上搞轻静无为。这正是中国不善于侵略扩张的特性的缩写。不过话说回来，也只有道教才是中国本土的宗教，那里供奉的还都是我华夏之祖，总比让国人去入了那佛教要好。不过佛教已成气候，革之甚难，现在大明更不需要其它的宗教再来愚弄百姓添乱了。”
朱由校又喝了一口汤还是感觉到意犹未尽，以前在家乡吃过的米线都变了味。因为手艺、材料、形式都不一样了，根本就是煮面条的手法，而到了云南，正宗的过桥米线已经失去了‘小吃’的感觉了。搞得象吃个大餐的感觉似的，哪里有再在如此爽快，不由的说：“伙计，再来两碗！”
“楚公子，不吃别的了？刚刚看旁边还有一份，湖南糊辣汤也是不错的，留点肚子吧。”
“无妨，今日吃米线吃的过瘾，索性吃个饱，哈哈，反正以后有的是时间，多来几次不愁吃不遍。”
“好，如此，就舍命陪君子一回。”
做回平民百姓，挺好！朱由校天生就不是一个领袖的命，平淡的生活才是他最终的梦想。来到大明，无奈的成为了皇上，这本不是自己的真实想法。没法玩，天天呆在皇宫里面‘无所事事’，倒没有了小人物的洒脱。今日与宋应星一道，倒是找到了前世和狐朋狗友一起练摊吃大排当的感觉。
当二位吃的舒服之后，才从米线摊上离开，一路上步行走着。
“楚公子，这里的变化太大了，不瞒您说，我已经四次来北京了，可现在哪里还有以前的脏、乱、差字，空气中闻着就有一味的清新，街面上也干净整洁，满大街的再也没有便溺之人了。”
“听说是被大枷给枷怕了，哈哈，听田尔耕说，还有人在大街之上正便溺之时被抓了个正着，然后被枷了，从此还落下了阳萎的毛病，被吓得可是不轻。想想看谁还有那个胆子当街便溺。”
“是啊，一是管得严重了点，不过最主要的，不到一里就有公共厕所了，让人有了方便之所才是正经。”
“宋兄所言极是，一味的重惩也不是个办法，堵不如疏就是如此的道理。”朱由校深有感触的说，俗话说的好了，活人不能让尿憋死，就是管得再严厉，没个场所供人解难，这该尿的还是会尿的。
后世的城管管的严不严格？武的来了，百姓们有媒体，一暴光，城管打人了，城管被泼硫酸了等等，都让百姓厌恶。无论是白领还是黑领，均有如此的感觉。而来点文的，小商小贩还真不理你那一套，城管无奈的说，‘三句老大爷，不如一句妈的*’。其实那些小商小犯，谋生也好，发财也罢，总归是代表了一部分百姓，无论是文还是武，那都是要管制他们，倒不如想办法多开一些市场等地点，来个堵不如疏。虽然这样的投资很大，但一个城管多少钱一个月？一个协管又是多少钱一个月？车钱算不算，油钱又算不算，与其用这部分钱来养一帮与社会不和谐的人士，为什么不能用来贴补一下百姓呢？
第五百一十三章 明朝科考
“再看看京城百姓的这精气神，一个个就是倍足，看看刚才在米线铺那边，隔壁的那卖脚角粉的铺子上，谈个全民教育，如同亲临朝廷一样，那眉飞色舞的劲跟说书的有一拼，老板连钱都没收，就为了自己两个小子有没有这个机会上学。”
宋应星说的倒不是单纯的拍马屁，从与皇上一同前往皇庄开始，两人谈的就相当的
