瀚海飞雪记-第64章

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　　金城之不太相信这番话，他总觉得，宋域沉不过是好奇心盛，想要看看这等好苗子能够长成何等大树而已。
　　宋域沉与那小道僮略略谈过几句，回头便找了这道院的住持，讨要这小道僮做侍儿。不过一个孤儿出身、鲁钝粗笨的小道僮而已，住持乐得给有穷一个面子，随手送给了他。
　　这个小道僮，由宋域沉改名为华艮。以华为姓，以记其出身之地；以艮为名，艮者山也，以示其根骨禀性。
　　宋域沉在长安城停留了三个月，配制药材，为华艮洗髓蒸骨，又教了随身药仆一套推拿手法，日日为华艮推拿筋骨。
　　短短一个月的时间，华艮已然头角峥嵘，锋芒初露。
　　宋域沉很是满意，接下来便开始教那华艮炼气导引之术，以及一些粗浅的拳脚功夫，一边教一边琢磨着该给华艮什么样的兵器，到何处去打制这般兵器。
　　三个月后，离开长安时，华艮背后负了一把开山斧。金城之觉得开山斧这样的兵器太粗鲁了，但是宋域沉觉得正好，华艮更是十分喜爱，他只得悻悻收回自己的意见。
　　从长安往西，穿过丝绸古道，踏过无边沙海，又折回向东，穿过茫茫草原，万里迢迢，所经之处，皆是天空地远，金城之不止一次向宋域沉感叹道：“此时此地，的确让人感叹，人力有时而尽，天地之威不可测。”
　　宋域沉但笑不语。
　　在草原上，宋域沉从野狼群里救了一个看得上眼的蒙古孤儿，以其迅捷勇猛有如草原野火，起名蒙离，因着蒙离将套马杆使得异常娴熟，宋域沉给他制了一条长鞭，鹰奴对这个耿直刚烈的少年，很是欣赏，常常带在身边教他箭术与刀术，在金城之看来，鹰奴很有让蒙离将来接替他的的打算。
　　从草原向东，抵达大都。其时运河湮塞，江南财赋粮食，运往大都，诸多不便，因此海运勃兴，姑苏赵府向来以海运闻名，每年三支船队，往来东海与南洋，如履平地，故而主事的赵安被召往大都共商此事。宋域沉自然要去拜访赵安。
　　三年不见，赵安的神情举止，显然更为圆熟自然，令人如沐春风而不自知。
　　只是，宋域沉在她的眉间，看到了隐隐的惆怅。
　　宋域沉在心中轻轻叹了一声。
　　无论赵安有着怎样的手腕，姑苏赵府有着怎样的财力，也没有办法可以让赵安和李默禅长相厮守，甚至于不能让他们光明正大地携手同行。
　　芳华终将渐渐逝去，红颜也会慢慢衰老。
　　这一丝惆怅，却会越来越深重，无可排遣。
　　大都有无数戏班，也有无数不能再科举入仕的文人流落在戏班之中，因此戏文小曲日日翻新，其中名家，每一新戏出，立时风靡整个大都，宋域沉拜访赵安这一日，姑苏赵府正好在宴请各大海商，自然也延请了大都最有名的戏班。
　　在那个戏班之中，宋域沉一眼便留心到了一个八岁的孩子，有姑苏赵府做保，再加上有穷的名号，班主很痛快地将这个孩子送给了宋域沉。
　　那个孩子，出自一个数代相传的梨园世家，宋域沉以其流质善变，如水无常形，起名京坎。赵安微笑着问道：“你是想要教出另一个韦明佗吗？”
　　这个孩子，很显然最适宜学习易容潜伏之术。
　　宋域沉笑而不答。
　　他很想试一试，能否教导出一个连他自己也分辨不清真容假貌的弟子来。
　　赵安约略猜测到了他的想法，打量他一会，轻笑道：“我将拭目以待。”
　　她觉得，宋域沉现在，对人的兴趣，似乎更大于山川。
　　自大都南下，途经扬州，宋域沉犹豫了一会，还是没有去探望叶明珠。
　　前缘既尽，不必流连。
　　他只需在远处看一看她的平安便可。
　　途经杭州，去抱朴观拜访广宏子时，宋域沉发觉，广宏子委实已经老了。
　　又一个故人，将要离去。
　　广宏子对于宋域沉的沉默与黯然，一笑置之，转而将他身边那个小道僮推到了宋域沉面前，慢慢说道：“我来日无多，无法亲自教导这个孩子，只好交给你了。”
　　在大限到来之际，才寻找到一个真正可以承继衣钵的人，对于广宏子来说，的确是至大的遗憾。好在宋域沉的及时到来，多少可以弥补这一份遗憾。
　　那个小道僮，看似懵然无知、简朴纯良，对于舆地兵法、世道人心却有着与生俱来的感悟力，摆弄阴谋阳谋，如同摆弄掌上棋子，单纯只因胜负而欢喜失落。
　　宋域沉为他起名“葛乾”。抱朴观本是葛洪所立，以葛为姓，以记出身之地；以乾为名，以示天道无常无情、万物尽在其中。
　　鹰奴与金城之都不太喜欢葛乾，认为这个看似聪慧无比、纯良无害的男孩，冷心无情，难以信任。
　　宋域沉并不在意这一点。
　　他只不过是想看看，广宏子的屠龙之术、帝王之学，经由他手，能够教导出一个什么样的谋主、什么样的帝王师而已。
　　山川四时皆异，而又亘古不变。
　　惟有这人心人身，日新月异，奥妙无穷，乐趣亦无穷。
　　广宏子坐化之际，忽而若有所思：“无尽道兄若是灵性未泯，应当已经转生，不知我可有这缘份，与无尽道兄重为兄弟，相依一世？”
　　宋域沉心念微微一动，倾身向前，轻声说道：“或可如此。”
　　广宏子微笑，闭目不言。
　　宋域沉等了片刻，黯然起身。
　　他已送走太多故人。
　　葛乾默默地跟在他身后。
　　这一次回到普陀山，宋域沉陪伴昭文与阿钧的时间，明显变长。昭文欣喜于宋域沉的这点变化，因此也没有细问其中原由。阿钧显然十分欢喜，一有机会便会粘在宋域沉身边，寸步也不肯离。
　　那群少年，很快便习惯于看到宋域沉手臂上终日挂着一个小团子。
　　阿钧只是一个普通人，健康无病但不适合习武，头脑也不算太聪明。
　　不过宋域沉确信，在他的护翼之下，阿钧仍然可以在这越来越狂乱不安的世道之中平安度日。
　　宋域沉第二次离开普陀山时，带走了另外十二名少年。
　　阿钧仍旧只是睁大了眼默然看着他离开。
　　宋域沉弯下腰轻轻抱了抱他。
　　这是他血脉相连的幼弟。可是无论昭文还是阿钧，都无法阻拦他渴望远行高飞、渴望踏遍青山的脚步。
　　？

☆、后记

？　　这个故事，缘起于看了太多重生（穿越）文之后生出的两个疑问：
　　第一个疑问：什么人可以得到重生（穿越）的机会？
　　绝大部分主角，都是在死亡之后获取这样的机会的，他（她）们往往是含冤负屈，对前生有着强烈的不甘与执念，这种不甘与执念，大多时候是激烈地爆发出来，有时则如冰层覆盖的火山，也许连主角自己也没有意识到，不过无论如何，它的确是存在的，于是，主角被置之死地而后生——与之相对照，也或者是穿越者所去的时代，有着太多的死亡与苦难，或者是将要有太多的死亡与苦难，繁华美丽的文明覆灭于血火之中，后人由此生出太多的不甘与执念，因此，上天给这个时代，送来重新开始的机遇，穿越者被选做历史的工具。
　　当然，这其中也有一部分主角，莫名其妙便被迫死亡，然后上天补偿式地给了他（她）们重生（穿越）的机会；另有少数主角，是凭借极致之道，勘破生死或者说踏破生死，获得新的生命，这新的一生，也许是重生，也许是穿越，也许是身穿，也许是魂穿，不过总归都是新的生命，徐克版的东方教主，似乎是比较多地被选作这一类重生穿越主角的人物，以武入道，以武道踏破生死，另起一生。
　　归纳一下，似乎重生（穿越）的机会，主要还是来自于强烈的执念，以及能够与生死等同的某种极致之道。
　　也就是说，有某种因的存在，才会出现重生（穿越）的果。
　　所以，偶尔遇上无因之果，这类文总是很难让人信服地看下去。
　　第二个疑问：你（你们）用什么来换取重生（穿越）的机会？
　　重生与穿越，不同于普通的转世投胎，重生（穿越）者最大的优势，便在于前生的记忆与能力，而且新的一生往往还会给他（她）某些新的能力。
　　但是，西方炼金术有等价交换的原则，又有谚语说，天下没有免费的午餐。
　　佛家讲因果，有因才有果，有果必有因；讲舍得，有舍才有得，有得必有舍。
　　道家则说，天道有盈亏，高下相倾，正反相成。
　　那么，你用什么珍宝，来换取带着今生记忆、才学、能力去重生（穿越）的机会？你又用什么珍宝，来换取重生（穿越）后的得到的新的珍宝？
　　姬瑶光有大智慧，有大执念，某种程度上来说，他的确踏破了生死之关，然而，他依然要付出足够的代价，才能够在新的一生之中，保留他的智慧，得到一个完美的身体，可以读万卷书，也可以行万里路。
　　姬瑶光尚且如此，何况你我？
　　所以，莫名其妙便给重生（穿越）主角开了金手指的文，同样很难让人信服。
　　这个故事，不同于以往，多少带点儿奇幻色彩，不过奇幻的程度，大致上还是控制在史有明载或者前人笔记的范围之内，毕竟，有些东西，譬如说中医十三科中的祝由科，以及藏传佛教中的转世灵童制度，直至今日，依然是无法以现代科学完全解释清楚的客观存在，所以，那些见诸于前人之笔的传闻，未必全是虚构。当然，旦增上师这个关键人物，纯属虚构，千万不可弄错。
　　此外，一个新的故事，也会有新的风格。《锦衣行》可以视为水浒风格的白描画，《巫山传》是彩墨山水画，这个故事，则是简笔人物画，这是宋域沉的独角戏。独角戏必然有独角戏的遗憾或者说缺憾，一切背景，都已虚化；枝线情节，悉数简化；所有配角，都是背景板；凡此种种，不一而足，还要请列位看官见谅。

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