瀚海飞雪记-第60章
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次仁吉瓦掌管杂务多年，有他亲自出面，一应食宿等事，都安排得十分妥当，送到宋域沉跟前听从驱使的两名僧仆也甚是忠厚能干。方梅山与平措贡布等人，与萨迦医僧相谈甚欢，每有病患求医，便共同诊治，切磋辩证，唇枪舌战，时有妙悟，因此大有乐不思蜀之意。
宋域沉的行程却不太顺利。
入住萨迦寺的当天，宋域沉便向次仁吉瓦说明了来意：他要拜见旦增上师。
次仁吉瓦很是为难。旦增上师坐关多年，不说外人，便是寺中僧人，也极少会见，即使是帝师八思巴，等闲也不敢去打扰上师。旦增上师上上一次出关，是帝师八思巴突然病逝，未能及时指定继任者，上师心有所感，自行破关而出，立八思巴之弟仁钦坚赞为帝师，传承吐蕃王政与萨迦法统；上一次出关，则是太子真金病重，萨迦寺受大汗之命为太子祈福，事关吐蕃全境安危，现任帝师仁钦坚赞亲自前来叩关，旦增上师方才打开塔门，登坛诵了一卷经书。
仅仅凭着理塘活佛的信物，还不足以请动帝师仁钦坚赞叩关。
而整个萨迦寺中，再无其他人，胆敢惊动旦增上师。
宋域沉思忖良久，决定转而求见帝师仁钦坚赞，在理塘活佛的信物之中，另外加了一卷他新近译出来的蒙文《大日如来经》——八思巴创立了蒙古文字，但是要将万千梵文、汉文与吐蕃文的佛经译为蒙古文，工程太过浩大，尤其是很难寻到同时通晓这四种文字、兼通佛理的译经人。
这本经书送上去，不过一日，帝师仁钦坚赞便派人来传信召见，许可宋域沉带一名从者入萨迦北寺，金城之很失望地被留了下来。
萨迦北寺的风格大不同于南寺，带有古远的质朴与拙厚，仿佛沉凝着数百年来这高原的呼吸，一
踏入北寺，所有人的举动，都似乎变得舒缓沉凝。
帝师仁钦坚赞的居处，实则是吐蕃法王的官邸，因此修建得极是雄伟，四层楼院，高约六丈，居高临下，俯瞰全寺。
仁钦坚赞就在最高一层起居。
鹰奴被留在了第三层，只有宋域沉一人被允许继续上楼。
因为金刚神舞法会引来太多吐蕃各地乃至天竺等地的信徒，这些信徒的食宿与安全，都需格外用心看管，是以这些日子里，萨迦寺的俗务十分繁重，宋域沉上楼之后，又有一名僧官急急前来请示，说是附近发现野牛群，需要立刻派帝师座下的护法行者去驱散牛群，以免冲撞法会、误伤信徒。
故而宋域沉又等了好一会，才得以见到仁钦坚赞。
八思巴一系，与道门素有积怨。八思巴初至蒙古王廷时，忽必烈即率妻儿以俗世人拜见上师之礼拜见了八思巴，并供养财宝，受灌顶之礼。其时佛道二教在蒙古王廷之中相持不下，蒙哥汗便下令由忽必烈主持佛道之辩，年仅二十三岁的八思巴，率领各派僧侣，与北地道门各派辨论三十三日，最终道门认输，十七名道士削发为僧，各地均有道观改成寺庙。蒙元平定江南之后，江南道门各派，受了池鱼之殃，又不能对当年主持辩论的忽必烈有所怨言，于是难免抱怨北地道门不善言辞，输了辩论；又讥讽八思巴依仗忽必烈之势，这才迫使道门不敢不认输。
这点恩怨，佛道两教，几乎人尽皆知。因此，宋域沉穿着道袍堂而皇之地在萨迦寺中一路行来，又兼袍袖飘飘，超然出尘，大有仙人御风之势，僧俗人等尽皆侧目，便是仁钦坚赞，也颇为动容。
宋域沉问讯之后，安然落座，慢慢说起自己的来意：理塘活佛以为他是旦增上师的旧友转世，因此送他信物，以便于他拜见旦增上师；而道门虽有长生之术，却少见轮回之说，他的师门，于此略有心得，亦有诸多疑问，故而想要与旦增上师一晤，以求解疑悟道。
吐蕃佛教各派信服转世之说已近百年，屡见验证，不过各派辨认转世灵童时，都极为慎重，惟恐有误。
经由理塘活佛的认定，仁钦坚赞心中先已有了三分信服，只是兹事体大，又兼佛道有别，如何能够轻易让这陌生的道人见到旦增上师？
即使这陌生的道人，能够送上一份连他也要动心的礼物。
仁钦坚赞思忖了良久才说道：“我会许可你去拜见上师，然而你不得向任何人询问、必须自己找到上师坐关之地，也不得叩关惊动上师。”
宋域沉一怔：“不得询问，不得叩关？”
仁钦坚赞微一颌首：“不错。上师自有神通，对于心中关切之人，即便在坐关之中，也能知其祸福。所以，当日我兄长八思巴忽然病逝，上师心有所感，自行出关主持帝师继立大事。听说汉地也有不少相似的传闻，被称为‘心有灵犀’。”
言外之意，宋域沉如果真是旦增上师的旧友转世，他必然能够找到上师所在之地，上师也必然能够感应到他的到来。
宋域沉心念一转，便欣然答应，不过提了一个要求：他与他的两位同伴，无论日夜，均可以在萨迦寺中自由行走。
仁钦坚赞很诧异，为什么宋域沉要强调“无论日夜”，不过想到汉地道门的那些神奇诡异之处，猜想或许到了夜晚宋域沉有特别的方法可以辨认旦增上师的所在之处，当下慨然应充，不过也补充了一点：宋域沉与他的同伴，在萨迦寺中绝不可伤害任何人。
能够从遥远的汉地毫发无伤地来到萨迦，仁钦坚赞确信，面前这位看似文弱秀美的汉地道士，必然有虎狼也不敢侵犯的力量。
即使萨迦寺有诸多护寺僧，也还是有言在先比较好。
？
☆、卷十一：桐花万里丹山路（二）
？ 有了帝师仁钦坚赞的许可，宋域沉带着鹰奴与金城之，开始在萨迦寺中四处闲走，每次遇到僧人，便笑吟吟地停下脚步问讯，这些僧人也合掌回礼，一问一答，简单明了，绝无更多话语，更不会有一丝半点涉及到旦增上师。
寺中每有经会，宋域沉都会悄然坐在经殿一角，静听默观，目光有时若不经意地从这些僧人的面孔上掠过，有时则长久地落在佛像之上。
到了夜晚，宋域沉三人，会登上萨迦寺中最高大的几处楼殿甚至于寺后的高山，俯瞰全寺，默然观望一两个时辰，才回到药师殿歇息。
暗地里跟随他们的护寺僧，将这些情形禀报给仁钦坚赞时，仁钦坚赞很是困惑好奇，不知道宋域沉究竟要用什么方法找到旦增上师。
其实宋域沉一直在找的，不是旦增上师，而是恭帝。
仔细揣摩过度宗夫妇的尸骨与画像之后，宋域沉用软泥捏出了二十岁的恭帝可能的相貌，再在熟悉度宗夫妇的戴总管的指点之下，反复修正。无论恭帝长于何处，他的相貌体态乃至于声音，也难以脱开这父精母血的影响，总有形迹可循。
所以，宋域沉留心着每一个年轻僧人的相貌与声音。
要在一群吐蕃僧人之中，找出一个父母皆是江南汉人的僧人，对于宋域沉而言，并不太难。
难的是，总有一些僧人，隐没在暗处，从不曾出现在他的面前。
因此，每到夜晚，金城之便被鞭策着去观望辨认那隐约缥缈的各色云气——白日里太过暄嚣热闹，气息混杂，金城之还没有这等功力要在一团乱麻之中理出惟一不同的那一丝麻缕。
李默禅很有耐心地在萨迦寺外等候，当然没忘了撒出探子，将萨迦周围数百里都摸得一清二楚，顺带帮萨迦寺的护法尊者驱逐了两次野牛群，屠了三个野狼群，降伏了一头发狂的天竺白象，平抚了一次迫在眉睫的踩踏大祸。涌入萨迦城的信徒，以及萨迦寺的僧官，并没有怀疑他们的身份来历——能够不远万里而来、让帝师以上宾相待的汉地道士，理应有这样的从人与同伴。
戴总管颇有些不甘地承认，在这异域佛地，有穷的确是足以遮蔽他们所有人的一面大旗。
七天时间，转瞬即过。
第八日清晨，宋域沉终于停在了一尊白塔之前。
萨迦寺中，如此大小的白塔，为数不少，均是高僧坐关之处。宋域沉每次经过，都会格外谨慎小心，以免在并无把握辨认出旦增上师坐关处时惊动了其他高僧，惹来不必要的麻烦。
他觉得现在的自己，为人处事，真是出奇地平心静气，甚至于愿意忍耐容让，再无年幼时候的激愤尖锐。
也许是因为，他明白现在的自己的强大，深知这世间很少再有人能够威胁到他的生命，所以才会这样从容平静。
宋域沉安安静静地站在白塔的窄小木门之外。
他没有在萨迦寺中找到恭帝。
那一点微薄的帝王之气，似乎被其他某种更强烈的气息掩盖住了，而且飘忽不定，让金城之难以确认，只能隐约察觉到一个大概的范围。
就在这一片白塔之中。
宋域沉在早晚各踏看一次之后，选择了其中一座白塔。
他一直在拖延时间，但此时也不能不去见一见旦增上师了。
因为恭帝十之八九就在旦增上师的闭关之地。
宋域沉在白塔前站了足足一个时辰之后，木门悄然打开了。
白塔之内，四壁空空，东面一扇极小的窗户，漏着点点阳光。须眉皆白的旦增上师面对小窗，盘膝而坐，他的左侧，坐着一位年轻的僧人，低眉合手，恍若未曾见到踏入塔内的宋域沉。方才开门的僧人，手执金刚杵，立在上师右侧，气势贲张，大有金刚怒目、降魔伏妖之势。
宋域沉等了一会才适应塔内的幽暗，撩起长袍，在小窗下的毡毯上坐下，微笑着说道：“故友重逢，本应好生叙一番旧，可惜有穷前事尽忘，上师还请勿要见怪。”
旦增上师也微笑道：“明先生本非为叙旧而来，自可不必为此抱憾。”
他们对面而�
