易宇宙-第307章
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这些不都是人们的五感以及说不清楚的第六感吗？
试问如果没有解剖学，如果没有显微镜，谁能搞清楚眼睛的构造，可是即便搞清楚了，确切地说是切开来，放大后，看清楚的，摸清楚的。
也就是说眼睛的构造也是我们自己用眼睛看见的，我们用视觉证明了视觉形成的关键器官——眼睛。而且看的还是别人的，死人的……
“我们看到了自己是怎么看到的……”多么可怕的循环论证，所以，人，没有什么好自大的。
对任何事物不要妄下定义，更不要崇拜定义。
下定义不过是在当时的知识积累和认识层面对事物进行为暂时性的总结。
尽管这个认识可能是错误的，偏激的，可笑的，但也要总结，这就是科学的事。
同时，科学依然是严谨的，高尚的，需要谦卑的。
既不能草率行事，以为真理在自己手中就为所欲为；也不能因为旧的定义而禁锢了思想，听不进新的言论。
其实，这也可以用阴阳来解释：阴阳不平衡就会走极端，一味蛮干——阳，固步自封——阴。
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人们可能是在还没有意识到空间或者给出“空间”这个概念的时候，就懂得了丈量。
其实，丈量本身就是对空间的察觉，是天真的，原始的，朴素的，潜意识的。
这种最初的感觉，或者说本能，是产生于空间中的生灵（或者说空间与生灵同时产生）应该具备的，亦或者我们要问，空间是不是我们抽象出来的？因为目前为止还没有人能制造一个绝对的真空——没有基本粒子，没有一丝能量的真空。
也可能如果没有了空间中的物质，没有了基本粒子，空间也就不会存在？真空就是与物质相对的存在？是另一种阴阳体？
好吧，笔者随便乱想的。
当然，空间不止局限于物理世界，还存在于我们的精神层面，想象空间，思维空间，感情空间……
这里就只说这么多吧，让我们还是回到“丈量”上。
有了丈量就有了长度单位，至于质量单位，时间单位是不是空间的事儿？既然有物理学家说质量可以扭曲时空，那么笔者就认为是有关系的吧，就连时间单位也在这里一起说明吧。
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下面进入本《宇卷（一）》的正题——《易宇宙》中的度量衡。
作为一个小说世界，《易宇宙》中的长度啊，质量啊，时间啊，为了方便大家理解，这里做个统一。
先说长度，从小到大分别为：丝、毫、厘、分、寸、尺、步、丈、引、里。
具体换算为，10丝=1毫，10毫=1厘，以此类推，直到10寸=1尺。然后，5尺=1步，2步=1丈，10丈=1引，150丈=15引=1里。
与现代长度单位再次换算：2里=1公里=1000米，3丈=10米，3尺=1米，3寸=10厘米。
所以乾阳、坤阴剑长四尺四寸，那就是接近一米五了哦。所以和“七尺剑”的那个尺可是不同的，中国古代的尺小。
也就是说《易宇宙》是古典东方玄幻，而不是以中国古代为背景的玄幻哈，至于《易宇宙》是讲的哪个时空，笔者只能说：本故事纯属虚构，如有雷同，实属巧合。
还有，设定集中的言论也都是胡编乱造，包括本《宇卷（一）》的所有言论，什么空间啊，物理啊，科学啊，哲学啊，神啊，都是瞎编的，与现实中的空间啊，物理啊，科学啊，哲学啊，神啊，完全没有关系！
这里不进行学术讨论！只针对《易宇宙》进行神侃，吹牛，灌水，嗯嗯。
接着说质量，1000克=1公斤=2斤=20两=200钱。由于九州对于黄金的开采已经非常的彻底，金子比较多，所以1两金子=10两银子，金银主要作为流通货币，他们本身的金属特性已经可以由许多合金取代，其他的就不细说，算好银子和金子就够了。
时间，九州对于时间的统计也是非常精确的，怎么统计呢？就是靠神识感受，所以他们对时间的计量也是精确到毫秒、微秒、纳秒的。
归根结底时间的计算，就是用运动来衡量运动，比如1967年召开的第13届国际度量衡大会对秒下的定义是：
铯133原子基态的两个超精细能阶间跃迁对应辐射的9；192；631；770个周期的持续时间。这个定义提到的铯原子必须在绝对零度时是静止的，而且在地面上的环境是零磁场。在这样的情况下被定义的秒，与天文学上的历书时所定义的秒是等效的。
所以，《易宇宙》为了讲起来方便，时间就采用这个“秒制”了。
1000微秒=1毫秒，1000毫秒=1秒，60秒=一分钟，60分钟=1小时，2小时=一个时辰，一天有二十四小时，十二个时辰。
呼——
就先说这么多吧，以后《宇卷》还会对《易宇宙》的地理情况继续进行总结与补充。
宙卷（一）
古往今来曰宙。
上下四方曰宇。
笔者用“宙”指代时间，时间加上空间就是时空，也就是宇宙。
本卷主要交代《易宇宙》中的时间概念，和历史事件。
时间，这是一个抽象的不能再抽象的概念了，尽管人们的概念都是抽象而来的，可时间还真的是最抽象的概念之一，抽象到时间的本质都已经开始被人们忽略了，可以随意穿越……
因此，笔者就先从抽象谈起吧。
在此之前，我们可以看下：宙、时间、抽象，这是《宙卷（一）》目前的思路，其实与时间轴也很相似。好吧，入正题。
抽象：抽象就是人类思维的功能之一，从众多事物中抽取共同的、本质性的特征，而舍弃不同的和非本质的特征。就好比你从五十本书中选出二十本归为小说，三十本归为散文集、诗歌集、工具书等等等。
然而有意思的是，人类在从事物中抽取的同时，也提前抽象出了这些事物，比如说那五十本书，他们本来就是你先从其他事物中抽象出来的，从高楼大厦、办公用具、轮船飞机、星星月亮、这些周围所有的事物中，人抽象出了一种事物，名曰书。然后当他看到五十本书后，又开始抽象出其中二十本小说。
所以人会说，这五十本都是书，这个“书”是抽象出来的，这二十本是小说，这“小说”也是抽象出来的。
这样说起来，好像笔者把抽象说得很抽象，其实“抽象”这个概念也是抽象出来，囧。
不要笑，事实就是如此，人类的认知没有人类自己想得那么伟大，我们仅仅是把自己从周围的事物中抽象了出来，我们是可以思考的、社会性的、哺乳类、高等灵长类、直立行走的、高智慧的……生物。
生物又是什么？说白了就是一种物体，可以生长，可以繁殖，有生存能力，还能进化突变等等等。可石头也有风化，地壳也有造山运动，把地球的四十六亿年用一年时间放出来，你会发现地球也很像一个生命。
所以，生物是什么？是人类抽象出来的一个概念，而将这些概念表达出来的能力，就叫语言表达能力，所以“道可道，非常道”也许有很多意思，用在这里形容人类那单调的抽象能力和萎靡的语言表达能力，无法通过言说而说明真实想法，更无法抽象出大道得这种窘困，也是挺形象的。
时间、空间、生命、我，这些都是很难言说的事情，当然也是我们抽象出来的概念，其实“我”和宇宙之间没有界限，一切划分都是人为的，都是抽象的，都是语言定义的，在物理学中如此，在哲学中更是如此。
就使得下面这段话意义格外深远：
“无”名天地之始，“有”名万物之母。
故“恒”无欲也，以观其妙；
“恒”有欲也，以观起微。
此两者同出而异名，同谓之“玄”；
“玄”之又“玄”，众妙之门。（本段摘自《老子还真注译》，书中以马王堆出土帛书以及多个版本为依据，视点图特，故涉及到五千言的时候多以此引论。）
把我们的理解带入到事物中，这是一种思考，把我们的理解抽离出事物，这也是一种思考，这就是微观和宏观，有我和无我，意识和潜意识，左脑和右脑，甚至是思维和灵感。
这两种见识呢，都是对的，都是人对事物的抽象和还原，都可以叫做“玄”。玄即是幽远渺小的本质，就如满天星斗，不及日月光辉，可他们实际上绝大部分比日月大得太多太多了，只是因为幽远。所以玄既是微观也是宏观，宏观和更宏观想比又成了微观。
固，“玄”之又“玄”，一个“无”就是另一个“有”。
此乃众妙之门也。
妙，女少，少女也。妙门，少女的门户也，即生孩子的地方。也就是形容大道孕育生发万物的奥秘！
妙，这里要说明下，人类的祖先在看到女人生孩子的时候，是很惊诧的，太神奇了，居然肚子一天天变大，然后生出一个人来！太不可思议了！将可以生孩子的少女称为为妙，“妙门”也就用来比喻那个道的门户了。
好了，抽象就说到这里吧，说到这里就能明白，时间也不过是我们抽象出来的，仅仅是一个概念，而且言说起来也非常困难。
人们在长期微观宏观，深入浅出的观察和思索中，终于将时间抽象了出来……
那么人们抽象出来的时间，又是个怎样的概念呢？
时间，是事件发生到结束的时刻间隔，是事件先后顺序或者持续性的量度，是描述物质运动过程或事件发生过程的一个参数。
时间不是自变量，而是因变量，是随着宇宙的变化而变化的。
又到了宇宙……我们发现语言是如此的不给力。总之，玄妙的东西就是只可意会不可言传的。
笔者还是再尽量解释下，时间的计量就是以运动换算运动，比如你用钟摆形成的分秒，用地球自转造成的日夜来分出每一天，用地球绕太阳公转形成的四季来判断出一年又一年，这就是人们如何度量时间的发展历程，直到套用原子的运动来作为换算标准。
比如在国际单位制（SI）中，时间的基本单位是秒。
在1967年召开的第13届国际度量衡大会对【秒】的定义是：铯133原子基态的两个超精细能阶间跃迁对应辐射的9；192；631；770个周期的持续时间。这个定义提到的铯原子必须在绝对零度时是静止的，而且在地面上的环境是零磁场。在这�
