问镜-第75章
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三年……这是老道次亲口证实他的年岁。对余慈来说，让他这个连三十岁都不到的后辈，去想象十倍于其年龄的漫长人生，委实是件困难的事。所以，他只能继续沉默。
但他一直看着老道沟壑纵横的面孔，莫名地想到了紫雷、赤阴两个“旧主”。年少时他一直不明白，那二位已经是还丹修士，掌握千里之国，又青春长驻，为何如此急迫地用人命来填长生欲壑……之前几年，他以为自己理解了，那是出于一种紧迫感。但如今，他又悟过一层：
其实，那是恐惧！三年时光，却长生路上驻足不前，眼睁睁地看着自我生命终结，这种经历，余慈无论如何都不想尝试！
老道不管他这些心思。他养气三余年，便是有一些纠结，也不会显露太久，转而笑道：
“我这三年修行，至还丹巅峰而不得寸进，耿耿之余，却也明白了长生之难，不传法之前，而传法之后，只是天下求道之士，十有八，连‘传法’这一关都过不得，实是可惜可叹。故而这些年来，我借主持止心观之利，多与人方便，为宗门广收弟子，倒也不是应你一人身上。而且，我只是给你一个机会，能不能成，要看你的努力和造化！”
“造化”二字，语意悠悠，似有无感慨，但那就不是余慈所能深究的了。
他只是明白自己应该做些什么，故而起身，向老道郑重施礼：“观主苦心，弟子明白。”
这时，他自然而然地换了称呼。于舟非常满意，却不与他太过严肃，只举杯笑道：“我为你架张梯子，你攀上来，现算是真正走上了长生路，从此以后，艰难险阻，已与过往不同，你要有准备了！”
余慈同样举杯，又是一杯热酒下肚，沉声回应：“弟子知。”
语意沉沉，自有一番深意。余慈自反出双仙教以后，飘泊四方，如无根之萍。如今却是重立根基，心感慨，又哪是三言两句能概括完的。
他重入座之后，又斟满酒盅，一饮而，暖融融的酒意弥漫全身。这时候同样的座位，对他的感觉已是截然不同。有些话以前不可说，现可以说：
“观主，你刚才说求仙不向你处求，却让弟子往哪里去？”
于舟咧嘴而笑：“我是这般下场，如何教得你长生？故而我先前所讲，不是我的本事，而是我寻得山门内那些同道前辈成功之法，为你讲来。你此时算是外室弟子，只能照猫画虎，待日后机缘到了，再从那些仙长口，求得长生真解，方是正道。”
余慈心听得不是滋味儿，不是说老道话不听，而是他言语沉沉暮气，未免表现得太过浓重。而且，他隐约感觉到，老道这些话说起来，不比先前坦率，像是有什么情绪闷里面。
于舟却不管他，几盅酒下肚，倒是谈兴大：
“我们再说这‘道虫’。天下修道之士千千万万，能长生者几稀。是不是像这鱼龙一脉，自虾须草、鱼龙草、再到鱼龙，千里挑一、万里挑一，层层筛选，以至得道？”
余慈略微沉吟，忽然道：“观主。”
“嗯？”
“这岂就不是观主所言的‘道虫’之‘虫’么？我非伪善之辈，平日里杀生害命之事，也不是没有做过。不怕观主见笑，我与人一语不合，拔剑杀人，杀十个八个，也未必怎样。但若是因我一人之长生，视天下同类如草，收割元气盗取生机以自肥，此类事情，我是做不来的。”
说话的时候，他想到是紫雷、赤阴两位“旧主”，这两个他至今都要仰视的还丹修士，不正如老道所言，戕害同类，为自己的长生之路架梯子么？
作为受害者，余慈绝没有效仿之心。至少，现没有！
于舟听得笑了起来：“你不用向我表明心迹，你也把大道长生想得太简单了些……《阴符经》可读过？”
余慈很坦白地摇头。
于舟笑指他一句：“以后这些功课要用用心。这经里有一句话，乃是‘天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗’，此言何解？”
余慈仍是摇头。
老道没有直接解释，只是拍了拍手边的石盒，又道：“一条鱼龙两千五功，你觉得宗门这功德交易之法如何？”
余慈这次不再摇头，而是皱眉说：“商贾气很浓。”
顿了顿，他略有些不好意思，但还是说了出来：“与我想象的修行宗门不太一样。”
老道抚掌而笑：“年轻人这话说得极妙。你想象的……可惜，长生大道无从想象，只有践行一途。长生之艰难，不经由实践，又岂能理解透了？
“要知长生是虚无缥缈的事，但求长生又是现实的事。以你现的修为，若只想着餐风饮露，净体辟谷，那是要给饿死的，终究少不了油盐酱醋。你再看山门内那些化虹乘云，遨游太虚的前辈仙师，当年也都是从粗浅的提纵到驭器悬浮、再到步虚飞空，一步步提升，才有今日之境界。
“即使他们有了今日的境界，从油盐酱醋里面抽身，他们的徒子徒孙依然要到里面滚一遭，从没有说师傅一朝传法，徒弟长生可期的道理……是不是觉得老道说的都是一些陈词滥调？”
余慈哑然，不等他辩解，老道便笑道：“这想象和践行之事还要复杂，便是善功榜，也是别有深意。现倒有一个简单的问题，不用想象，你且答我：虾须草、鱼龙草，它们之间，会交易么？”
余慈只能再摇头。
“这便是了，鱼龙一脉通过感应交通，盗取同类生机以自肥，但这是它们吸收养份而成长的唯一方式，但我们而言，想吸取养份，选择可要高级得多，也复杂得多。
“你为什么非要取别人性命？只要他身上的灵丹法宝，不可以么？再退一步说，彼此交换不也挺好？宗门的功德交易不正是这么做的？
“推而广之，任何一种人与人之间的交流，都是获取养份的机会，只不过有人获取的多，有人获取的少。有人知道自己需要什么，有目标地去换取，而有人则懵懵懂懂，白白浪费机会。
“打个比方：人行于道，见一美人，遍体绫罗，珠光宝气，又携有修行典籍若干，此时，好色者欲携美人归，理所当然；好财者欲得其珠宝，说得过去；而吾等修行之人，取其典籍是人之常情，可若还要慕财好色，甚至连典籍都忘个干净……长生与这等人何干？。”
余慈听得笑起来，但老道没有笑。
第88章 狂歌
第88章 狂歌
“你当这很容易吗？长生大道，道可为盗，盗者，取也。这一个‘取’字，便是长生路上难之事。你修行途，遇到的问题可不仅仅是这珠宝光气的美人，千万个修行法门、千万种灵丹妙药、千万条人情干系，你取哪个，舍哪个？你取了它，可真能长生？你舍了它，日后真不后悔么？”
余慈笑容收敛，这已经不是理想和践行的问题，而是被老道重引回到鱼龙之论上。
“人之修行必须看准这个道理：人生于天地之间，从不是为了把自己孤立出去，修行到顶峰如何，我不知道，但修行路上，人与人之间，彼此感应交通，有互帮互助的，有形同陌路的、有不共戴天的；人与物之间，也是感应交通，有密不可分的、有可有可无的、也有见而生厌的；至于人与天地之间，什么天人合一、天人交感是明明白白写典籍上。
“如此联系，虽是纷繁复杂，但此间有取有舍，才是正道。不把这里面的道理参透，不明白‘外物’也是修行的根基，孤零零进山参禅，美其名曰‘死关’，其实只是个死字罢了！”
余慈垂头回应：“谨受教！”
但很快，他又抬头，咧嘴苦笑：“只是这道理听起来，取取舍舍，复杂得很、困难得很，也……无情得很。”
这时他想到的是近一段时间结识的朋友。按照老道的理论，追求大道，若有必要，叶途可以舍、宝光可以舍、小可以舍、他老道也可以舍！
是这个意思吗？
老道神色悠悠，似乎是出了神，旋又抚须而笑：“不是世上经过风雨的，说不出这‘无情’二字，这很好。但要知道，大道无情是劫关……却‘任是无情也动人’哪！
说罢大笑，笑继而歌，击杯为拍：
“仙路长兮长生难，长生难兮难劫关。难劫关兮关生死，关生死兮死不难。”
梅雪小亭，白眉老道便这么清嗓而歌，声震枝叶，雪落有声。其实声音并不动听，词句也是直白平常，就是声调颇有些诙谐自嘲的意味儿，再想过一层，便又觉得这里面字字辛酸，挤得人心血不畅。
余慈知道，老道士是用这种方式点醒他，但却把自己赔了进去。他想笑，摆脸上的时候，却已是了苦。
这是他第一次接触修行高深的理论，可是若是天下修士都是这般修炼法，何其无趣，何其憋闷？
这不是他想象的、追求的长生……真的不是！
所以，情绪激荡，他又吞得一杯酒进肚，有了几分醉意。
他的酒品其实不太好，一旦有几分酒意，性子便显得过于狂放，有语不惊人死不休的倾向。他斜眼再看，虽然他不喜欢老道刚才的言论，却很欣赏老道士恣意放任、旁若无人的姿态。这老道，确确实实是个性情人。
大概也正是因为如此，老道才长生路上折戟沉沙。
不过这评价到了嘴上，又变换了说法，他借着酒意，叫道：“好老道，是个妙人！”
突兀的称赞声，却让老道神态愈是悠然沉醉。他稍稍变化音节，将四句歌辞反复歌唱。余慈从屡次听得“长生难”三字，再见老道皓苍颜，垂垂老矣，心如何没有感触，心激荡之下，竟也击掌拍桌，随老道高歌：
“……难劫关兮关生死，关生死兮死不难。”
一苍劲一清越，高下相激；击掌声、拍案声，老少相应。如此，简单的歌辞竟然真给他们唱出了味道。待得“死不难”三字又过，余慈已是心绪如潮，激昂澎湃，手上猛地力，震得小亭轰声�
