问镜-第1289章

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　　　　同时，那个被引入门户魔头所经历的事情，也转化为微妙信息，通过特殊的方式，瞬间传递到万魔池上，每一个魔头的心底。
　　　　真的是……超脱了！
　　　　真实不虚！
　　　　万魔池上，不知是哪个起了头，百万、千万、亿万魔头齐声啸叫，宏大的声波横扫海天，以至整个万魔池都摇晃起来。
　　　　真的可以脱身！
　　　　虽然仍不可能逃脱那强大意志的掌控，可是，如果能摆脱这种让人绝望的局面，什么样的代价都不是问题！
　　　　距离光路不远处，赵相山在观察。
　　　　此时，作用在他身上的禁锢已经解开。
　　　　幻荣夫人就在数千里外，虽是分属域外、域内，可这个距离上，神通作用已无窒碍，早在余慈的命令下，为他解开了刑罚和束缚，仅存的这一缕魔念，在万魔池的特殊环境下，也迅速成长起来。
　　　　虽然距离全盛时期，还是一个天上，一个地下，但这都不是重点。
　　　　他已经打定主意，背离皮魔、十三外道、天魔圈子的既有路径，重启新篇了。
　　　　而眼前，连接海天的光路，正向他昭示了这种可能。
　　　　不过，虽说目标就是海天间的明月光路，但他和那些脑子近于浆糊的魔头不一样，他没有动，还在观察，也在猜测。
　　　　他明白这是什么：登天的梯子！
　　　　也明白余慈在做什么：试验，一个有关于神主该做什么的试验。
　　　　余慈本事太杂了，涉猎的方向太多，缺乏一个核心的要义；或者说，承接了这么些高端的东西，什么意识核心，都要给压得抬不头来。
　　　　别的时候也还罢了，此时此刻，在神主与信众建立本质联系的时候，却是无论如何也绕不过去了。
　　　　神主与信众的联系，以信力最根本，方式上则以共鸣为最高端。
　　　　实际上是看信众或准信众，与神主之间，能否有一种深层联系——在神主所擅长的领域内。
　　　　像是元始魔主那样，只要有“魔”在，他便在！

第一百三十三章　镜鉴人心　基本问题（下）
　　　　赵相山大概知道余慈的打算，可让他颇为无语的，是余慈的态度。
　　　　要说余慈不是不知道，自己这边在看着，幻荣夫人也在看着，可这个主儿却是这样惫懒——没错，就是这个形容词。
　　　　余慈难道不知道，这种态度和方式，很难让人生出信任之心吗？
　　　　如果连最起码的信任都没有，又怎么可能控制住信众，建立起体系……等等！
　　　　赵相山突生明悟，莫非，余慈的意思是……
　　　　他蓦地心神晃动，有了些别样的期待。
　　　　赵相山既然在余慈的心内虚空之中，又不像最初那般，紧锁心神，其思维流动，余慈也能隐约生出感应。
　　　　余慈很想告诉他——你想多了！
　　　　在有关“实验”的方面，赵相山的想法没错。
　　　　元始魔主有着稳定而坚实的基础，余｜无｜错｜慈无论如何也比不了。就是与其他神主……甚至于部分有志于神道的修士相比，他的核心要义都不怎么出挑，想要真正弄明白，只能是试验着来了。
　　　　就目前来看，他有一个比较好的开始。有了第一个魔头信众，就证明他的方式是有效的，而且，随着“信众”的增加，反复刺激、共鸣，他自然就能找到，或曰“证明”那最真实也最合适的那部分。
　　　　然后所要做的，就是进一步明晰并强化。
　　　　可是，余慈也不得不考虑另一件事：就算是实验得出了结果，他所擅长的、拥有的，必须立为根基的部分，他手下的信众，更确切地讲——幻荣夫人是否接受？
　　　　这是最现实的问题。
　　　　余慈能给什么？
　　　　从修行角度看，几乎什么都给不了。以他修行的资历和见识，幻荣夫人随便拿出一个问题，就能让他难看。
　　　　可从另一个角度讲，幻荣夫人肯定又是有所冀求的，只是看余慈愿不愿给而已。
　　　　这是一直困扰余慈的问题，从准备补全照神铜鉴开始，就一直在琢磨思考。
　　　　如今，余慈心神切入万魔池，看照神铜鉴前后两部分逐步相融，看血海之中魔头挣扎哀嚎，体悟其中的微妙处。可没多久，他的思维又受到那个问题的影响，发散开来。
　　　　说起来，幻荣夫人也好，血海中的亿万妖魔也罢，都应算是试验的对象。
　　　　同一类的试验和做法，血海之中，亿万魔头面目模糊，某种意义上，只不过是符号而已。既然是符号，就可以算计、权衡，不会有什么心理负担。
　　　　所以，他如此泡制万魔池中的魔头，作为神主，让信众认同也好、敬畏也罢，威慑性的力量永远不可缺乏，如果没有，何以分辨、过滤？这样也是为了要让它们成为易于调配的资源。
　　　　这种思路非常正确，可如果用到幻荣夫人身上，就成笑话了。
　　　　幻荣夫人和一众魔头，为什么要有差别呢？
　　　　说到底，还是有得失之心，分别之心。
　　　　在真界这个范围里面，魔头和幻荣夫人的价值并不等同。
　　　　魔头亿万，死掉千个万个，也能随时补充，但他们对于当前的局势，几乎没有任何用处。
　　　　幻荣夫人只有一个，是余慈最重要的战力之一，也是仅有的能够独挡一面的人才，对她，余慈的顾忌也就多了很多。
　　　　可是从他们本身的需求来讲，一众魔头和幻荣夫人，差别真的很大吗？
　　　　似乎也未必……
　　　　赵相山“想多了”的那部分，给了余慈灵感。
　　　　余慈忽然就发现，差别是有，可并不像他想象的那么明显。
　　　　尤其是将赵相山居于“中位”，使其介于亿万魔头和幻荣夫人之间，相去天壤的差距，竟然也有脉络相连。甚至可以说，在本质层面，余慈能给予他们的，他们从余慈这里谋求的，三个来回，六条线，其实有一份相当的契合感。
　　　　尝试着总结一下，或许可称之为“超拔的可能”。
　　　　挣扎在魔狱的魔头，登光路而“升天”，从痛苦到轻松，是超拔；
　　　　赵相山要摆脱外道的局限，是超拔；
　　　　幻荣这样大神通的魔主，要摆脱元始束缚，拥有无拘无束的自由意志，同样也是超拔。
　　　　推而广之，幽蕊想摆脱灵巫的宿命，血相老祖想摆脱死劫的威胁，虚生老道想突破生死的困锁，都是对现实的环境不满，都在求变，求上进，这就是超拔。
　　　　没错，这就是天人九法中的“超拔”。
　　　　佛祖也好，道尊也好，元始魔主也好，都给予了生灵超拔的希望，也确确实实传下了超拔的体系。只要沿着他们的体系一路向上，就能从凡胎俗子，一路而上，突破形骸、生命、精神的极限，成就不可思议的境界。
　　　　只不过，佛祖道尊在他们的体系最后，给了“涅槃”、“合道”的选项，不敢说确证终极，但已经放开了上限，且玄德永存，或因而成就。
　　　　元始魔主由于他自身的局限，同样宏伟的体系，最终还是梦幻泡影。其族类更攀附在这上面，谋图私利，所以，他被称为“魔”，在生灵心中盘踞了亿万年，也没有超脱。
　　　　以余慈目前的境界，去考虑佛祖、道尊、元始魔主的差别，想到这儿，差不多就是极限了，再往下想，也没什么必要。
　　　　苛求真实，只会离真实越来越远。
　　　　初心立意，不过如此，过多则惑。
　　　　他现在要解决的是，自己和佛祖、道尊、元始魔主不同的地方在哪儿？
　　　　就目前来看，区别就在于，他没有那三位无上存在恢宏辽阔的“超拔体系”，短时间内，也确确实实建不起来。
　　　　可是，他也有自己独特的地方。
　　　　独特之处就在于，在真界这个“小范围内”，他掌控了生死法则，并且多方涉猎了释、玄、魔等“超拔体系”的内容，任何一个体系中，都有他的位置。
　　　　而且，他的那几位“信众”和大批的“准信众”，都是用正常的法子，已经做不成了，想从头再来。
　　　　其实，佛祖、道尊也好，元始魔主也罢，都有破解胎迷，转世重修的法子，真界这么重来的，也不少，可是，这总有一个机率的问题——且非常之低。
　　　　余慈却能够依靠生死法则，帮助他们将机率大大提升。
　　　　而且，因为有了心内虚空，有了一个**法则体系的雏形，也有心象物象的转换过程，只要余慈愿意，他可以帮助任何人，洗去其在各自“超拔”体系中的烙印，或曰负债，真真正正重头再来。
　　　　是的，就是这样！
　　　　如果说，佛祖、道尊、元始魔主立下了大的框架，余慈就是在这个大框架下，找到了一个相对窄小，更注重功能性的区域。
　　　　这就是余慈所能给出的，以幻荣夫人为代表的“准信众”又极为期待的东西。
　　　　站在这个层面上思考，眼界放得很开，他之前的想法又延伸开来。
　　　　亿万魔头、幻荣夫人，如果没有赵相山居中“缓冲”联系，确实是天差地别。
　　　　可在神主的位置上，这么看是不合适的。
　　　　余慈也曾偷师元始魔主，他很清楚地知道，神主的视角，很大一部分是宏观的视角。从宏观的尺度来看，幻荣夫人与魔头，真的都微不足道，真界的幻荣夫人，威能神通不可思议，可如果扩展到更广袤的宇宙中，绝不是独一无二。
　　　　但更本质的，也不在宏观微观，而在于是何等参照。
　　　　在平地看，大山巍峨，高拔万仞。
　　　　可换一个角度，平地和大山，都是土石聚合而成，又能有什么不同？
　　　　从余慈所处的环境来看，幻荣夫人的战力不可或缺，但从神主的层面看，一个连信众都不是的幻荣夫人，与血海中翻涌的魔头，又有什么差别呢。
　　　　“信”与“不信”，仅此而已。
　　　　至于道经所云“有无相生”，或言述此状。
　　　　当然，余慈本人也就在微观层面，也有我与非我的差别，妄言诸法无别、有我无我，天地不仁之类，时刻都要玩高境界，未免太可笑。
　　　　他只要注意思路的差异，宏观与微观、个人与神主，两个思路可以同时存在，但绝不能混淆。