问镜-第1229章
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余慈听得心神触动，但此时此刻，不宜多想，也不宜跑题，只沉吟道：
“所以……参罗利那为了从坑里再跳出来，一定会想办法对真界环境做出改变，那么，他的计划？”
“刚刚已经说过，将灵性裂分，逐一投送到真界，转生洗炼，待到时机成熟，主灵转世，再逐一收回。”
“这不是计划的全部，我要的是他对真界的计划！你说时机成熟，时机怎么才算成熟？”
其实不用赵相山回应，余慈也能猜到：
所谓的成熟，自然就是真界生变，不再是坑杀地仙、神主的“绝地”。
赵相山情绪渐渐平复，意念更虚弱，但思路明晰深刻，一针见血：
“所有针对真界的做法，都不免要沿袭当年巫神的老路，也就必然要在巫神身上下功夫。这是捷径，也是必经之途，没有人能由外向内改变真界，除非花费像巫神那样难以计数的时间。成，则事半功倍；不成，甚至难得其门而入。”
“必须要通过巫神？”
这一刻，余慈想到了翟雀儿和苏双鹤“收集剑修”的古怪举动；也想到了罗刹鬼王、大黑天佛母菩萨在飞魂城做的“功课”；当然，也包括夏夫人的手段。
灵光串起来了！
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第一百零六章 缚地之困 巫神之核（下）
第一百零六章缚地之困巫神之核（下）
暂时还没有感悟受束缚的余慈，不理解百舸争流的深层情绪，但这不妨碍他领悟事情的症结所在。
正如赵相山所说，不管是哪一方，必须要通过巫神！
所以，罗刹鬼王也好，魔门也罢，但凡是想要在真界天地法则体系上动脑筋的，都会把重心移到这上面来。
以夏夫人为代表的巫门修士，自然也不会任人宰割。
几方角力，局面复杂，可知道了他们的图谋，余慈就有了最基本的思路。
他抓住了最核心的问题：
“巫神何在？”
赵相山回答得好生果断：“洗玉湖底。”
如此态度，让余慈怔了下，才道：“竟不在飞魂城地界吗？”
“中古时代，巫门兴盛，千宗百派，飞魂城还算不上第一流的，只算是偏居一域。至于洗玉湖，则是巫门祭神之所，巫神在此才算合理。只是后来剑修当道、洗玉盟崛起，又有剑巫大战，清剿了巫门势力，洗玉湖矿产逐渐得以开发，成了各宗公有之地。”
原来如此。
余慈又长了番见识，但他还有些不明白：“湖底的话，你是说深层水域？传说中，那是另一方虚空世界……”
“确切地讲，是巫神牵引来的另一方世界，本是作为搭建真界的材料之一，免了凭空造物的损耗，而在其遭遇重创之后，那边就成为了天然的屏障。
“在巫门典籍中有记载，说是巫神将自身化为灵水，融入其间，一方面是修复灵性，另一方面也是让人无从下手。”
赵相山口中的秘辛似乎永远都没个尽头：“这些年，无极阁守在洗玉湖，也是一直试探，寻找确切的证据，颇有些收获。不过收获的那些，也是洗玉盟高层半公开的秘密了。”
确实，巫神这一手，不在于有多么隐秘，而是让人明知道如此，也拿不出什么有效的手段……唔，巫门内部的又如何？
余慈就问：“苏双鹤是怎么个打算？”
“与其说苏双鹤如何，不如说翟雀儿是什么打算……”
赵相山依旧坦白直接，似乎也有昭示自家价值的意图。
余慈心里不由冒出“这家伙是不是什么都知道”的念头，但也不能尽让他如愿，顺口便接道：“他遭魔染之事，你也知道？那你帮着收集、禁锢剑修，究竟是帮谁呢？”
“原来天君早知其中奥妙。”
赵相山这一句有拍马屁的嫌疑，看起来是提前进入角色了：
“苏双鹤，或曰翟雀儿所本者，不外乎传说中巫神沉眠第一百零六章缚地之困巫神之核（下）
之前的诅咒，说是‘污我血者，以血报之’。后来巫门存着怨毒之心，敷衍成一种仪式，要以三十六个长生剑修合天罡之数、七十二个步虚剑修合地煞之数，再合一百零八个还丹剑修为祭品，唤醒巫神。
“毕竟是有些玄虚之事，能不能唤醒不好说，但以巫门历代强人的手段，至少也能使得巫神灵智稍有活性，那时此界必然动荡，洗玉湖则首当其冲。”
赵相山说话也到此为止，一方面是精力不济，另一方面，再细说下去也没意义了，穷究枝节，不是现在该干的事。
余慈沉吟。
诸方围绕巫神，各展手段，明争暗斗，各自也都心知肚明，分别只在各家手段。
对他来说，这是个好消息，至少可以让人专注，不至于有分身乏术之憾。
现在的关键就是尽可能迅速地弄清楚，各方具体施为之法，补全信息情报上的漏洞，看有没有能够插手、利用的地方。
第一个，就从参罗利那开始吧
赵相山自告奋勇，说他有办法抽取星芒虫储存的信息，这时就要看他的本事了。
“内化之术？”
余慈从赵相山处得来了一路心法，琢磨片刻，便笑道：“这不是魔染他化的路数吗？”
“天魔手段，都是如此。此法专用于那些神魂不全，或暂时不适合种魔的对象，以我心入他心，自内而外，代入视角，还是比较便利的。”
“哦，就是说，不只是可以用在星芒虫之上。”
赵相山情绪僵了一下，有点儿苦笑的意思：“鄙人如今虚弱不堪，似乎……”
余慈哈哈一笑，先看星芒虫。
星芒虫有两个，余慈选择了幻境珠里面的那个，因为前期准备做得好，内外信息封绝得很到位，这个对自家处境依旧懵然不觉，不用担心抗拒。
刚刚从匡言启处捉到这只，就有些麻烦。
因此，如果是同源而出，先得到较准确情报，会更容易处理。
赵相山所传说的这路心法，说白了，就是种魔之术的变种，也是情绪外生自化之法。
余慈现在碰上任何心法秘术，总爱从天人九法的角度来思考。
这路心法，或可归入“灵昧”之中。
若将天人九法分类，三三排列，成九宫之格，灵昧居于正中。
万法源头或出于太虚，运化或合于阴阳，但怎么也绕不过灵昧。
幻荣夫人曾讲过，大意是：灵昧既生，人心便是一核心，与天地宇宙核心相悖，自成一体。第一百零六章缚地之困巫神之核（下）
神主也好，魔主也罢，对待信众，最厉害的手段，不是操控生死，而是这外生内化的手段，使信众的“自我”，为神主的“自我”所替代。
所差别的，一则以清，一则以浊，所承担的因果“重量”不同罢了。
但稍有不慎，由清转浊很寻常；由浊转清，就比较困难了。
道经有云：“孰能浊以静之徐清”，其中或有此意。
余慈绝大多数时间，用的还是“浊”法，因果非只一端，自然沉重，像是罗刹鬼王、参罗利那等等大敌，或许也算是因果的体现。
但就目前而言，他还能承受得住。
余慈静心感受。
现在，他就是星芒虫，一只无声无息穿进心内虚空的魔虫。
但在此之前，他还有一些微弱模糊的记忆。实是最初对他下手的那位尚在虚弱期，分神他顾比较吃力，自然拓印了一部心绪记忆，以为支撑的缘故
记忆开始于一片混沌，但渐渐明晰，是在黄泉秘府的大殿内。
无归羽客的尸身，仿佛静止的万载时光，还有……
玉盒！
随着陆素华和魔门修士的陆续闯入，玉盒终于摆脱了仿佛寂不动的窘境，在无拓城周边连续地流转，最终落入黑袍手中，中间发现了余慈的异处，切入心内虚空。
但与之同时，还有主体处的种种思虑，隐有联系。
最后，所有的一切都停止在三方虚空对冲之后，忌惮于黑袍法力而归于静寂的那一刻。
记忆信息并不太多，然而内容充实到让人发愣。
一个已经进入真界的魔灵……还在黑袍身上。
想想匡言启吧，余慈便觉得，当年黑袍从“熔核焦狱功”到“焚心真意”，实现质的突破，一举成就劫法宗师，里面很可能就有魔灵的影子在其中。
这里的链条非常合理、清晰。
当然，目前最现实的收获，还是对星芒虫的来历，有了一个大概的了解。
其根底虽还是个谜，但有了赵相山的帮肋，就不再是问题。
问起此事，赵相山沉吟片刻，倒是说起了另一件事：
“北荒中，碧落黄泉两处秘地，本就是参罗利那和无量他们搭建模具、实验心法的所在，只不过以无量为主导，还传下了黄泉秘府一脉。只是三劫之前招惹了陆沉，又遭魔劫，才最终绝灭。嘿嘿，他们建府之时，玄符锢灵神通禁域的布阵法诀，还是我寻来的呢。”
随随便便又抛出一桩隐秘，他这才道：“至于存储魔灵的玉盒……第一百零六章缚地之困巫神之核（下）
那不是什么玉盒，而是叫‘混元匣’，专门用来收集参罗利那多劫以来的转生灵性，加以镇压，以防自生灵智，与本体作乱。”
说到这里，赵相也有些疑惑了；“已生灵智？照理说，是没有可能啊！”
余慈追溯魔灵的回忆，道：“生出灵智是在九百至一千二百年前这个时段。”
赵相山有些无奈：“那是上一劫末，上清魔劫将起未起之时，我一直在洗玉湖附近看风色，北荒已经多时未去了。唔，等等！”
“怎么？”
“倒是有一个人，正是那段时间前往，随后搅出了好大事来。”
余慈念头一闪，脱出而出：“黄�
