问镜-第1179章
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提起这个话题的薛平治，也不知道，她在无意之间，送给了余慈好大的麻烦
而此时，余慈已经完全顾不上她。
这边心神动荡，一直在心内虚空中的幻荣夫人也给惊动，主动和余慈心神相接。
余慈正在紧要关头，有幻荣夫人这等人物现身，自然不会放过，当下就抓着询问，直指主题：
“天人九法，对应根本法则，何出此数？”
幻荣夫人微怔，也就是她已成欲染魔主之身，对天地根本奥义有所研究，才没有给一下子问倒，但这种问题，回答起来，又务必谨慎，她也是斟酌了一番，才应道：
“九为数之极，可实指，亦可虚指，不如此，不足以形容天人法度。”
幻荣夫人也知这种说法太玄虚，稍顿又道：
“主上实不应为此烦恼。你身立真界，未临外域，观睹天地法则体系，所得所悟，大都不过是巫神阐释、显化之法，岂能圆满？况且天人法度，三类九项，有的是生灵精神层面所独具，根本不会在天地法则体系中显示……”
“三类九项？这岂不是实指？是哪三类？”
幻荣夫人摇头道：“所谓‘三类九项’，也只是前人概略归集，稍加整理而已。主上应该知道，类似所见，一旦立于文字，总要丢掉许多本来奥妙，还需要自己体会，多闻无益，否则起了知见障，反而麻烦。”
“不，你且与我说来。”
余慈少有地犯了倔，因为他心底，正有一股前所未有的冲动，推着他、撵着他，要他去了解，以至于心脏的跳动，都变得激烈起来。
幻荣迟疑了一下，终于开口：“天人九法，共分天、人、天人三类，其中：
“天之三法，为天地宇宙自然之法；
“人之三法，为生灵智慧存续之法；
“至于天人三法，自是前二者交互感通之法。
“据我所知，此九法化于天地宇宙之间，除天之三法必然在法则体系中呈现之外，人之三法中有灵昧、道德之法，天人法中有超拔之法，都不会显示，但这几类法则，又是天魔法门最常用的切入点……”
说到这里，幻荣夫人已经觉得有些吃力。
在她这个境界，类似这种涉及根本法则的知识，言出法随，没有实力和相应的认知，甚至对面缺乏理解接受的能力，都会出乱子。
她说了这几句，耳畔已听到心内虚空中，郁郁雷音似发未发，分明已经碰触到一条极其危险的红线。
无论如何，都不能再冒险了。
还好，她心神再转，却是想到了一个持中的法子：“魔门有一幅天人九法简图，不立文字，只感通而生，我且传于主上，若能解悟，比我说起总要强些。”
余慈毫不迟疑：“且给我看！”
幻荣夫人定了定神，默颂法咒，不多时，便有一道灵光，矫然升腾，没入心内虚空深处。
余慈受了这道灵光，只觉得脑宫一震，某个极其简陋，以莫名扭曲纹路构合而成的图景，虚悬于无底幽暗之中，排云荡雾，微放光明，吸引人下看，又似要把整个人都带下去，直坠深渊。
如此情境，其实就是某种暗示：
若是修为不足，境界不够，必然会被这幅述及了天地根本的魔图扯下深渊，万劫不复。
第八十一章 九法流变 立意高下
余慈当然没有这个问题，相反，他观睹此魔图，陡然间是福至心灵。
幻荣夫人说他只是立于真界之上，没有登临域外，照见真实，其实是不妥当的。
当年在东华虚空，面临元始魔主海量信息的灌注，余慈别无他法，只能以三方虚空为根基，解析梳理，分门别类，由此洞见元始魔主的筹谋，也跟随着体验了一回何谓“真实”，最终登入“真实之域”。
那种真实，并不比域外所见，来得逊色。
不过，元始魔主谋划的目标，离他太远了，其直指终极，已经不是余慈所能理解的范畴，余慈只能将相关一部分信息暂时封印，选择了踏踏实实，从现实的法则，一步步触见宇宙真实的路途。
可是，接触就是接触了，那份印记，深深烙在他的神魂深处，只是因为余慈心力不及，难以解读。
幻荣夫人送出的这道灵光魔图，很可能是魔门大能站在真实之域上，对于相关问题的认知，又因同出一脉，其中也必然会有元始魔主的某种“意识”在。相互参照，要比余慈自己强行解读来得容易多了。
故而，他很快就有所得。
魔图所述，确实难立文字，无论怎么描述，都会有偏差，但余慈已经站在天地法则体系最高层，结合本来的认知，大体的意思还是能看明白的。
如果非要强解，可以将三类九法，以天之三法、人之三法、天人三法的顺序，由上到下，分三行三列：
动静之法、太虚之法、造化之法；
生死之法、灵昧之法、道德之法；
真幻之法、超拔之法、阴阳之法。
大概就是这样……
至此，余慈又有些疑惑了：“没有性相？”
心有所疑，便直接问了出来，幻荣夫人闻之茫然。
余慈补充道：“我知一法，实乃万物不变的真性与千变万化的名相之奥妙，真性平等，名相各异，本以为是在根本法则之中，如今竟不见么？”
话说到半截，余慈已经发现不对劲了，当他与幻荣夫人神意沟通之时，虚空便起波澜，仿佛在虚空深处，藏有震天之弓，弓满弦张，只将森锐寒意，透空而来，直接点在两人身上。
幻荣夫人呻吟一声，果然这天人九法，绝不能轻易言讲，余慈无意间一个问话，就有了“论道”的气象，若此问题不得索解，余慈和她都要受大道反噬，麻烦透顶。
也就是余慈心内虚空涵括万有，已成规模，否则身外星空，都要动荡。
饶是如此，一侧的薛平治也微生疑色，在她看来，余慈初闻罗刹鬼王的图谋，深思一番是应该的，但未免陷得太深了些。
余慈已经顾不得外界如何，他和幻荣夫人都已是骑虎难下。
现在，就看他们的境界和认识，是否能承载得住了。
幻荣夫人受问，不得不应，也是谨慎凝重，熟虑再三，方道：
“万物本源，莫不出于太虚，然后有动静之态，有造化之规。我跟随主上这段时日，也略见生死之妙，或正是动静、造化的状态、规矩丰富到了一定程度，形成某个特殊区间，万物之灵，由此而生。
“居于其中则生而灵之，逾越其限则死而昧之。而万物灵长，便如我等，无数劫来，汇聚灵光，成其法则，刻印轮回，是谓人性，善恶无端，亦可曰道德……”
余慈静静听着，思绪激荡，与幻荣夫人一般无二。
“妾身以为，万物之源出于太虚，生灵亦如是，是谓天人合一；而吾等为人，灵性一成，又自觉居于中位，故有‘人不为己，天诛地灭’之说，背逆太虚源流，可谓天人相离，离合之间，冲和阴阳之法，由此成矣；
“天人各一中心，位置、立意都不相同，观察、见解万事万物，也必然会产生差异、错谬，故而真幻之法成矣；
“人人又有趋于圆满之心、改谬归正之意、超脱桎梏之愿，故超拔之法成矣；由此吾辈若能超拔法则囚笼，成就圆满，顿悟终极……”
幻荣夫顿了顿，苦笑道：“此后如何，妾身不敢言，然而天人九法，逐项流变，不拘一格，可知之矣。
“主上既曰‘平等’、‘差异’，不是自然造物，而是后天理念，不论何‘理’，非智慧生灵不可得也。既然如此，这便是属于天人之法，可与真幻法则相类。
“而其中再有移质换性之能，则可归入造化法则；
“再者，万物源起，本质如一，亦有太虚之法作用；
“故而，此乃天人九法的沟通化合之道，何必拘于一项？又例如，各‘界’创立，无不需要天人九法并用，故有‘古巫九变’之说，单独使来，焉有万物化生之能？岂可得此界无尽神通妙诣？”
至此，幻荣夫人言罢，再不吐露一字。
这一番长篇大论，看似泛泛而淡，其实已经是把她一身所学，尽都注于其间，里面就是一个字都不能虚假错谬，整个人其实是在生死线上来回摆荡，以至于一旦讲完，竟有虚脱之感。
可一旦讲完，道基内化，天人交感，远在不知多少个亿万里之外的本体，都有好处，因缺失了“无明”之位，以至于陷入停滞的修为，都有一丝长进。
福祸之道，难测于此。
余慈也是一样。
幻荣夫人知道，由于二人的特殊关系，心神互通，又进入了“论道”状态，她所言所述，其实部分包含了余慈的见解心得，等于是两人一起将这个问题解答出来。
真论收获的程度，她是远远不如的。
如切如磋，如琢如磨，概应如是。
好处确实不小，幻荣夫人都想立刻回去闭关，消化所得，但在此之前，她必须再给余慈做一个警醒：
“天人九法里面的学问，太过深邃，观其大略已经如此，若究其枝叶，不知几千几万年才能脱身，也有绝顶人物，就此糊涂掉的。故而轻论天人法度，有口无心也还罢了，一知半解，信口开河，实是取死之道，主上慎之！”
余慈闻言，没有反应，但他也没有糊涂。
相反，他正有悟于心，只是与幻荣夫人一样，需要再做整理。
性相之法则，细思来确实如幻荣所言，很有可能是各根本法则沟通化合所成。
要知那“平等珠”，其前身，不正是十法界中的“缘觉法界”么？
诸般根本法则化合，才是正理。
余慈再结合自己在天地法则体系最高层的“见识”，明白过来：
所谓“天人九法”的名目，真的只是名目而已。
可以这么说，这九个名目，只不过是根本法则在古往今来、无边无际的不可计量范围中，选择出来的，相对稳定的九个规则。
其实就是对“真实”的某种近似解读。
