问镜-第1033章
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前者的问题在于，若真有这样一个强者，为何其本人没有现身？
而若是后一种可能，那么，其虚空法力定有神通之资，不，分明就是神通了！
这样的人物，无论放在什么时候，什么地方，都是让人无法轻忽的强者。苏双鹤硬将其往余慈身上套，不是没有道理，但这套路也太过直白。
庆长老很恼火，不只是苏双鹤的态度，还有已经复杂起来的局面。不管刚才出手那人是不是余慈，这等强者的出现，都会给近期的计划带来不可预估的变化，对于将“控制局面”视为最重要目标的天遁宗，这是不可接受的！
抱着万一之念，庆长老再次探查，依然是没有在湖底发现任何冲击的痕迹，若非出手的苏双鹤就在身边，他几乎要以为那是一场幻梦。
庆长老由此知晓，对方真正可怕之处，并不在于虚空神通，而在于对周围环境的掌控力，从那一轮明月的覆盖范围看，至少是方圆七八十里内，完全在股掌之间，如若不然，也不会把各种线索都清理得那么干净。
余慈？
庆长老不是无法面对现实的胆小鬼，他在比照。天遁宗这些年来，虽说一直抓不到此人的踪迹，但也不是做白功的，各种渠道收集来的消息，已经涵盖了余慈各个年龄段、在各个地域的所有公开事迹，若要对余慈的了解，天遁宗当仁不让。
任何人的能力都不会是凭空而来的，总要有一个学习、增强的轨迹，像是虚空神通这等强悍、醒目的力量，更不必说。可是，除了打穿北地三湖之时，展现的虚空挪移法门外，再没有任何证据证明，余慈有其他类型的虚空神通。
而在其人生历程中，所不为人知的大片的空白，此时看来，着实触目惊心。
片刻之后，庆长老忽然问道：“这里距苏城主的别院有多远？”
“不下两千里。”
刚一回答，苏双鹤就怔了下，随即开通与别院的通联咒术，确认那边的情况。得到的消息，却是余慈正在与雪枝、白衣品茶聊天。
当然，这不能代表什么，若一位长生真人有心，想瞒过雪枝搞些小动作，实在是再简单不过。
关键还在距离。
环带湖广阔浩渺，两千里距离听上去很远，其实已经很接近了，长生真人飞遁的话，两刻钟就能轻松到达，如果严格按照“猎场”区划，最多也就是同时容纳三五位长生真人，多了就可能给彼此造成压力。
但从另一方面讲，长生真人的正常感应范围才有多大？
如果不是刻意施展法门，自然感应的平均水准大约是五十里；法门加持的话，短时间内可以提升十倍，甚至二十倍；有明确目的或刺激性目标，则可以再提升一倍。
但就是这样，两千里也是极限的极限，就相当于常人眼角余光，惊鸿一瞥的样子，模糊难明，很难再有实际性的操作，否则苏双鹤也不会专门跑到这里来，与庆长老商议。
而再往上去，就是劫法宗师的境界。
余慈是劫法宗师？
哈……哈！
这种念头毫无意义，苏双鹤很快将其摒弃。
至于能在这个极限范围内施展的法门，除了剑宗“灵犀一点、应机而发”的驭剑术，有瞬间无视距离远近的无上神妙，可在万里之外，摘取人头，取人性命外，任何长生真人都必须要面对极限效应之下，起伏不定的神魂波动干扰。
由此施展法术的成功率极低，就是成功，控制力也惨不忍睹，说不定还会引起反噬。
事实就是这样，在这种距离下，长时间关注都难，余慈焉能做到这等神妙？
不过，苏双鹤依旧有他的理由：“庆长老莫非忘了分身之术？当年这小辈可是以此成名的。”
“小辈一具分身，就与苏城主对抗？”
“这有何难？我这第二元神，就比本体修为还要高出一线，盖因修炼起来，由高就下，少有歧途，最是便利不过。”
苏双鹤的意思非常明确：他就是要告诉天遁宗，余慈这人，手段高明，修为惊人，不可能一举制伏，还是要从长计议云云。
相比之下，那两个修士的去向，谁理会？
“余慈、余慈、余慈……他们能不能消停点儿？
余慈一口饮尽杯中热茶，看眼前的雪枝有些神思不属，干脆提出告辞，留下白衣与雪枝喁喁私语，他本人则信步在岛上闲逛。数千里外，充满着恶意和疑惑的言语，仍然是一波接一波，将那边的信息源源不断传输过来。
听二人各怀鬼胎的分析、对照，余慈刚刚好险才忍住喷茶的反应。
苏双鹤他们没有发现才是正常，因为他“注视”可能引起的异样，都在他们主动提及的话题中，与各自的意念对冲，形成了动态的平衡。
换句话说，遮蔽他们感应的，就是他们自己。
正所谓“天作孽，犹可违；自作孽，不可恕”，信哉斯言。
很早之前，余慈就听说过，世间几位神主，万不可直呼其名讳，否则虽隔亿万里之遥，都可能被感知，酿成不可测的后果。当时，他只是因循旧例，知其然而不知其所以然。哪想到，已是不知不觉到了这个层次，反观其理，也如掌上观纹一般。
说到底，这就是他对天地法则体系的掌控力。
走神主之途，在天地法则的把握上，普遍都会比其他修士全面得多，尤其是如蜘蛛一般布网，最是敏锐。而人之语言，又是顶奇妙的一类东西，内蕴着古往今来，人类意识的传承精华，以此为发端，便就有无穷的力量，由此衍生出的文字、音节，组合成人的姓名时，自然就与天地法则体系遥相呼应，世间一些“唤魂”之术，正由此而来。
第十六章 自我意识 创造机会（上）
常人已是如此，神主法力威能无边，该特性更是表现得淋漓尽致。
在数劫、十数劫甚至更久远的时光里，已将其威能化入到特定的文字音节中，便如人们叫一声“元始魔主”，心中所想，绝不只是单纯的字面意思，而是扩及北地魔门、域外天魔乃至古往今来一切与之相关的历史、事迹；还有那些势压一界，令人仰望的魔门强者，也要包含在内。
一旦出口成音，潜意识里包含的一切，就有了实在的介质，与外界发生联系，必将透过天地法则体系，引起元始魔主的共鸣，当然，那边愿不愿意搭理，是另一回事。
相应的，由于天地法则体系对神魂、情绪的迟钝，默想、默念的话，一般不会有问题。但若动笔写下，就不好说了——也许效果会更强大！
相较于元始魔主、罗刹鬼王这样的老牌神主，余慈的差距还是极大，尤其是已经成形的神主网络，都因为这样那样的原因，暂时封存，更是从来没有在虚空深处布下永久性的网络，本是享受不到此类待遇。
可是，必须要说，苏双鹤他们离得太近了。
当余慈心内虚空神通展开，范围可逾万里，在这片区域内，心象、物象浑融如一，已经差不是当年解良所言“天地如一”的境界。一切外物都映在他心中，而他心意所及，亦可作用于范围内的一切外物。
这是他对天地法则体系超凡掌控力的真切体现，更别说，李闪还在那边……作为信众，对神主来说，绝大多时候，都可以起到中继或放大的作用。
其实，余慈对“真名”的兴趣和新鲜感，还比不过对李闪的探究之心。
一夜过去，李闪那边“魔种”的变异还在继续。经过一段时间的积累，现在的差别已经比较明显了。
如果依旧拿“主奴”来形容，现在，“主”对“奴”的控制力在削弱，“奴”的主动性在增强，以至于双方出现了一些不应有的“隔膜”。
这一层“隔膜”，就是李闪的自我意识。
种魔体系中，“主”和“奴”的关系根本，就是建立在“自我意识”的有无之上。被植入魔种的修士，虽然神思**一如既往，其实思维的出发点，已经从“我”，变成了他人，便是让他去死，也毫无警醒之心。
而李闪偏是那种重身惜命之人，当年拜入余慈座下，也是隔着一个寇楮，本就没有太多虔诚之心，更碰上余慈这个“放羊式”的神主，一个愿打，一个愿挨，凑到一起去，才生出了这样的变化。
对此，余慈不怒反喜。这正说明，他正渐渐走出元始魔主“种魔”法门的窠臼。
种魔虽有千般好，一时也看不出太大的问题，可元始魔主的瓶颈和困扰，却是实实在在的反例。接收了部分源于元始魔主的信息，参考比照之下，余慈自然不愿意重蹈覆辙。
从李闪身上，他有一个初步的判断：相对于“主仆”的模式，“主雇”的模式更好些？虽然“关系外了”，但只要有“契约”在，就能好聚好散。
便如炼药，是在自家肚子炼呢，还是寻一个“炉鼎”来炼？
在未知其最终结果之前，余慈觉得，还是在“炉鼎”中炼制更安全些，最起码，元始魔主恐怕还要更羡慕这种模式。
反过来说，“主雇”模式也有风险，由于联系松弛，神主网络恐怕不可能再像以前那样坚不可催，就是受到冲击伤害，也能很快恢复，在没能臻至元始魔主那种“可超脱”的境界前，说不定受到一次重创，就永难复原。
这也就是“信众”的流失。
还有，从“奴仆”到“雇工”的转换，也是有着崩盘的风险，李闪目前情况的稳定，不代表以后的稳定；而他一个人的稳定，也不能确证其他人都如此。
这是个长期的问题，余慈不指望一时半会儿就能彻底解决，暂时放下，精力转到别处，正待与另一位故人交流，却发现天梁山岛那边的湖底，又有了变化。
苏双鹤正与庆长老说话，忽地眉头一挑：“什么东西！”
喝声中，湖底暗流，仿佛蛟龙一般，真的有了灵性，盘绕而出，瞬间将附近一条足有六尺来长的大鱼绞杀，也就在大鱼死掉的瞬间，湖水闷声震荡，大鱼的身躯“卟”地爆开，仿
