剑出华山-第266章
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这美貌少妇是大伯父裴让之最喜爱的小妾青篱，以裴矩曾经久历沙场的眼光目测，她各方面的‘素质’当然是杠杠滴！
在注重上下尊卑的士族门阀里，区区小妾当然与奴婢差不多，寻常裴矩出于和蔼可亲的形象，也只是平平淡淡的唤她一声‘青姨’。
既然是奉命给‘五岁小孩子’穿衣束发，整理仪容，青姨也没什么顾忌，给裴矩穿裤子、穿袜子时，直接就将他抱在怀里，方便施为。
其丰腴身材给予了裴矩种种久违的美妙触*感，让他暗爽不已，眸光闪闪，但给他穿的衣服，却让他痛苦不已！
不是说衣服不好、不合身，实际上他今天所穿的衣服，都是量身定做的崭新袍服，宽衣博带，轻松自然，誓要将他打扮成小号的‘翩翩佳公子’。
然而，外面的宽衣博带没什么，就算里面不穿内衬中衣也没什么，但现在偏偏要在宽衣博带里面给他穿一件类似吊****带的奇怪内****衣……
“这可是吊…………带啊！……我可是男人啊！”
裴矩内心怒吼着，竭力压住自己牙疼之极的感觉，后脑勺往青姨怀里蹭了蹭，一边以那酥香山峰的温*软*触*感来安慰自己受伤的心灵，一边暗暗腹诽：真不知道如今的名士们怎么想滴，穿衣品味竟然这么‘非……主……流’，或是‘炫酷’？
尽管本少爷天生丽质难自弃，乃是绝佳衣服架子，穿什么都飘逸潇洒，可也不能这么糟蹋人啊！
以前他自己穿衣，都是故意省却了这件特殊衣物，只是光***身穿着宽袍博带——这也是很大一部分魏晋名士的风格，坦胸露臂，力求轻松。
对于裴矩来说，这还真有点儿二十一世纪的影子，并不反感，可要再加上这件特殊衣物的风格，那就敬谢不敏了。
可惜，不管他对这件特殊衣物如何牙疼，但在今天这个好日子里，是绝不容许他自作主张滴！
早饭过后，裴让之、裴诹之便带着他出了门，骑马扬鞭而去。
踏踏踏……
裴矩被裴让之搂在怀里坐在马背上，黑珍珠似的眸子不经意间打量着前方及路旁的景物，不一会儿就辨认出来，这是前往董泽湖的路，去年秋天他就随着年长的堂兄弟们去董泽湖游玩过一次。
传说董泽湖是《左传》昭公二十九年记载董父豢龙的地方，实际上也有董父庙遗址、过仙桥旧迹、并蒂莲石碑等景观，是一个以龙文化为主题集自然、历史、人文、为一体的生态景区。
且董泽湖周边盛产莲藕，洁白如玉，孔多渣细，脆嫩香甜。
夏秋两季的白水滩，两岸杨柳成行，十里平湖荷香，董泽湖融于莲蓬荷香之中，以其神奇的传说、独特的景观吸引了众多游客。
不过，如今正值初春，荷叶莲蓬都还没影，湖面一片萧条，顶多有几只呆头鹅、野鸳鸯之类的水鸟，无甚景致可看。
恰在此时，裴让之忽然在裴矩耳边低声道：“矩儿，我现在授你一篇文章，且只念一遍，你能记多少就记多少，只需牢牢刻在心底，不必强求，不要多问，一旦你今后学业有成，自会明白其中微言大义……”
裴矩目光微动，缓缓点头。
马儿起伏疾行，呼呼劲风扑面。
裴让之忽然间目射锐芒，神色坚定，似乎下了某种决心，又似在赌桌上压了全副身家，正在等待开盅的赌徒，神采奕奕。
近年来因政治失意而积蓄在眉宇间的重重郁气，竟都霎时间不翼而飞！
他与裴矩近在贴身，却仍郑重其事的潜运真气，聚音成束，一字一句清晰送入裴矩的耳中：“昔日文王拘而演周易、仲尼厄而作春秋。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能……”
背对着裴让之，裴矩听得目光连闪，不能自已。精明如他，如何不知此文正是宗师级高手裴陀所创的儒门武学心法？
只听开头，裴矩就知此心法的核心精义源自《周易》、《春秋》。
随后的总纲既是借孟子之语点明儒家修身正性、坚忍不拔、自强不息的要旨，又可理解为在对敌中深陷逆境时的心态——身心空乏，却又自有其坚定不移，乃是与道门之有意无意间、佛门之真空妙有同一级别的上乘心境！
而在裴矩看来，只消真正悟通了这几句总纲，并以大毅力、大智慧付诸实践，裴让之就绝不会为了些许政治失意就每天郁气重重了……
由此可见，这个大伯的心性实在脆弱的很，稍遇挫折就一蹶不振，难怪以这么‘微言大义’的宗师级心法修炼了三四十年，还只在一流高手中垫底！
估计真打起来，拿下一个二流高手都得费半天力气。
须知，不论治国理政，还是习武统兵，都首重心性，讲究胜不骄败不馁。
其间，不达目标誓不罢休，才有向上的动力，才能不断进步，而达到目标后念头通达，正好百尺竿头更进一步，继而触摸更高层次！
如此循环往复，修行进益则永无止境！
裴矩依稀记得，在月圆之夜，紫禁之巅那次决战，叶孤城曾去刺杀皇帝。
然而面对叶孤城这等超绝高手的杀意气势压迫，不通丝毫武功的皇帝竟面色平淡，谈吐自如，叶孤城不禁赞叹道：“以陛下之见识与镇定，武林中已少有人及，陛下若入江湖，必可名列十大高手之林！”
皇帝只是笑了笑，淡然自信道：“好眼力……”
二人分明都视对方为同一层次的人物，但究其根本，相互看重的不是双方绝顶高手、皇帝的身份等级，而是看重各自的心性。
由此可见，不管在何种领域，若要真正如鱼得水，臻至化境，是否拥有恒常不移、万变犹定的上乘心性，实乃重中之重。
而这修心养性，正是儒家的拿手功夫。
“……上明三圣（伏羲、文王、孔子）浩然之道，下辨三古人事之纪，别真伪，明虚实，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也！……”
听到这几句，裴矩不禁暗暗咋舌。
只将太史公司马迁对《春秋》的精辟评论稍稍改动几个字，添上《周易》宗旨，竟成了雾里看花、似是而非的神奇心法。
既可隐喻调理内气之道——存亡断续，补敝起废；
亦点明克敌制胜之法——去伪存真，避实就虚，果决一击；
更可矫正治国理政之行——善善恶恶，贤贤贱不肖……
此心法“微言大义”之称，着实名副其实，几乎就是什么领域都能派上些许用场的‘万金油’！
当然，前提是修习此心法之人学识渊深，博古通今，能够举一反三，自行脑补，真正将心法融会贯通，并知行合一，付诸实践。
否则，不过是一篇糅合《周易》、《春秋》部分心得的儒家论文罢了！
裴矩一边凝神细听，一边稍作参悟，不多时就将这篇寥寥千余言的心法牢记于心，一字不漏。
然而让他惊讶的是，真正通篇浏览之后，发现此心法竟未高谈阔论什么形而上的儒家‘正大光明’境界，反而是暗暗围绕着‘逆势’与‘顺势’发挥，即‘正反’之道。
用在武学兵法之中，就是如何在逆势之时坚守心境，积聚力量，反转局势，又如何在顺势之时堂堂正正、浩浩荡荡如摧枯拉朽般击灭对手，不给对手任何反击之机。
皱眉凝思一会儿，裴矩目光一闪，真正的心法都要考虑因势利导的实用性，而所谓的‘正大光明’泛之又泛，空之有空，基本上只能算是指导性的口号，诸后辈学子，仁者见仁，智者见智，难以当作具体而精微的武学心法流传后世。
见得裴矩从沉思中回神，裴让之关切的问道：“矩儿记得几成？又懂了几分？”
裴矩惭愧道：“侄儿只记得六七成，懂得一两分……有负伯父厚望！”
裴让之微笑颔首，赞道：“很不错了……
你祖父创了这【春秋简易】千字心法之后，曾有规定，家中子弟在二十岁前，只能听闻一遍，能得几分就是几分，个凭造化。二十岁后，才能通读全篇，矢志精修……
可不怪伯父吝色！”
第二百七十一章画龙点睛
儒家重修心养性，明辨是非，需要的是博古通今，广鉴众长，不偏不倚，最忌受限于某一家一姓之言，心含偏见，正所谓‘博观而约取厚积而薄发’。
所以，对于宗师级儒家高手裴陀会留下训示，要后辈子弟二十岁前只能听一遍【春秋简易】心法，而不给通篇细阅，裴矩并不意外，反觉得这种做法正是裴陀深得儒家真髓的象征。
若是后辈子弟们从小就开始按部就班的修炼此种微言大义的【春秋简易】全篇，观念根深蒂固之后，九成九的人都会终生深陷于此篇心法之藩篱。
一叶障目之下，再难窥视到更高境界！
反而二十岁前只听一遍心法的话，绝大多数子弟都记不全，只能牢记印象最深刻的残章断句，往往也是最适合自身的一部分。
再以此为借鉴，在通读诸多儒家经典时查漏补缺，以自己的感悟凑齐心法缺少的部分，重新融汇成一篇大致完整的心法，而且多半会跟【春秋简易】的原版颇为不同。
这是逼着后辈们早早的自出机杼！
而在二十岁后，后辈们都已有了独属于自己的或高明或粗浅的半自创心法，再通读宗师级的【春秋简易】心法全篇。
两相对比，后辈们就可清楚的看出自身与裴陀的差距，以及自身的优点与劣势，更能隐约明白自己之后的路该怎么走……
裴矩心里不得不承认，这是一种十分高明的教育方法，优点在于裴陀自身的最高成就不会成为后辈们的终点和桎楛。
但缺点也显而易见——真正能够自出机杼，创造高明心法的后辈终究还是极少数，大多数后辈只能创出一门粗浅心法，以致武功平平。
而他们在二十岁后固然能够通读【春秋简易】全篇，却又错过了塑造心性的最佳少年时期，心有偏见下，与【春秋简易】心法的契合度大幅降低，
