阴司神道阎罗天子-第86章
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乾泰肯定的阐述自己理解的人道更替，道：“人道没有常数，没有常形。人道更替仅万年，汝岂能看透，都是些没有定数的事！”
“这……。”陆判果然回答不上来。只得无奈道：“是，殿下。”
不过陆判还是死劝乾泰道：“陆判必铭记在心，可望殿下也莫要在人前失语，此乃朝廷、天下门阀之大忌。”此时，陆判见劝说不下乾泰，也只得暂先告吧，心中按定心思今后在寻机会再慢慢劝说。
“嗯”乾泰点了点头，称‘记住了他的话。’赞称陆判是一硬骨头，玉瑶公主倒是真给他送了一位谏言之人。
蓟县初建，显然又许多事情要做，两人接下来又说起了应对刚刚所说的蓟县混乱局面的对策。
乾泰胸有成竹，问陆判道：“陆判，汝以为此时蓟县百姓生活如此混乱，改如何重振朝廷刚威？”
陆判闻声知道侯爷在试自己的看法，静神思考一下，稳重道：“候爷，历来都是乱世用重典，此时当以森严铁律震慑屑小之徒，方有安定治下治安。”
乾泰点了点头，赞同道：“我也是这般认为，这几日你尽心整理户籍，而我要重开衙门，为百姓做主，开衙审案。”
乾泰又道：“不过许贴出告示，就说前日幽水宗混乱，破坏了县里的审案文书，所以旧案无法重审，只接新案！”
“候爷英明，蓟县的陈年旧案牵连太广，县里刚定，确实不是追究的时候。这般虽有些人会心生侥幸，可只要候爷定下几个大案后，足可使治下清明，使百姓归心。”
随后，乾泰又嘱咐陆判仔细编录户丁，查看县中的田地，并开始准备耕地工具。乾泰还有心在夏忙来临前，让县中的黎民组织起来，要在这到处山丘的荒地上做些大政。
两人就这般，在书房中商定了一件件治下的大事，这关系这往后近日治理县中的决策。这也是县中下属少，眼前乾泰麾下的文官，也只有陆判一人可以商议，要是待得乾铭等人到来后，那时再议事，就能出现言论满堂的局面了。要知道，在肥城来的行伍中，除了乾铭还有一些同文馆书生和乾泰的门客，都是乾泰身边智囊的基底。
几日后，乾泰有神通能观人善恶、明察善断、又对待恶人铁律森严。在县中侯府开府审案，频频都能为民做主。在经历了几个民事冤案后，县中贤名传播，立刻就开始传起了乾泰清廉的贤名。
人世间黎民百姓就是这般单纯幼稚，生活在最底层饱受压迫，当真的出现了一个清官后，立刻就会在百姓间的口语中被传得贤良非常。
而要是再办几个得体的冤案，那为官的清正贤名就会传的更是神乎其神。这在见识愚昧的穷苦老百姓中，能够办案，甚至比为官清正更能聚敛名声，自古都是如此。
乾泰在蓟县站稳脚跟后，随着百姓接受了自己的侯府治理，自己的气运在蓟县也弥漫稳定起来。而随着百姓臣服、信念朝县中侯府汇聚，在县城之上，已慢慢开始聚结起了一层淡淡的法度规则法网。
这‘法度法网’就是象征着一方府衙制度的实施，并开始慢慢起到约束百姓的作用。‘法度法网’代表着府衙的威信已经建起，并具备着威严的威力。
此类法网，对于阴魂外道神灵之类的更有天生的压力，当年第二元神阎都还是夜游神时，进入肥城，就是因此物需要附身方能遁入城中。
蓟县。
十多天来，乾泰除了审查案事，就是着陆判清点勘察河边梯田，有时其也会亲临实地看上一看，特别是因干旱而不能用的枯田。
县中虽然物资贫乏，可乾泰在这些天办执事物，从没有抢夺百姓的一针一线。且衙门差人出入每天都是在做实事，候府也审冤情办案件，也解决了许多县里的纠纷，使百姓慢慢接受了蓟县候府这一新的朝廷府门。
第93章 收回分身；泰山县民情，信仰
而乾泰送往上京的奏折，也在近几日后抵达上京。
在上京城中，奏折一到上京，消息就先传到了京城玉瑶公主的住处。玉瑶公主接到消息就惊喜而泣，随后就面见新皇，亲手将奏折、礼物献给了新皇。
新皇看到乾泰的奏折和礼物，龙颜大悦。玉瑶又上奏一路上迫害乾泰的等人，新皇就要重罚乾来等人。可刚接到消息，宫/内的大太监曹家曹景杭谗言劝说了新皇，于是最终翼州太守乾来也只落得个仅罚一年俸禄的结果。后来，青州曹家得到消息，曹家家主曹嵩更是做主支持袁绍擒拿乾泰，与袁家联手给予袁绍在朝廷上的方便，所以最终袁绍的罪责也是以有兵部文书为据无罪。
说来，也是乾泰就势力上还是不如这些世家的数代经营，这时时间的积累，非短时间所能超越的。乾泰在上京城中的助力就还剩下玉瑶公主、玉瑶身边的孟家官员关系和李同知关系。
蓟县
不久，慢慢有一些庙祝开始自南方来到幽州，是受城隍神、幽州蓟县通判的指使，来这里支援乾泰。
这些庙祝来这里，还有一个心愿，就是在蓟县传下城隍神的信仰。
可蓟县候府却对这些庙祝秘密下了死命令：城隍庙祝可宣扬善恶，可需宣扬信服蓟县候，但绝不可信奉城隍神高于蓟县候！治下但有信民信仰，具都要先拜候爷再拜神袛。
这让这些远到而来的庙祝很是不满意。
乾泰如此做是要宣扬属于自己的信仰，管理分身信仰的一种办法。
这也是乾泰要作为人主必须要做的为君之道，作为君主，自然要自己教化治下子民，容不得这些庙祝一丝马虎。虽然阎都的城隍信仰是属于乾泰的分身，可乾泰要想要成为君主，这其中的差别也要对下面的人划分清楚，让这些到来的庙祝明白蓟县候府的至高位置。
至于黑山老妖之前赠予的宝物重鼎，乾泰试了一的些秘法后，没有找到用法。宝物重鼎也被乾泰暂先收藏起来。
翼州泰山县
而此时在翼州的下邺东北的泰山脚下，泰山县。
这泰山县此时已经成为了城隍信仰北迁后的中心驻地，自从早日这全县信仰了城隍后，县中就很快来了各方的庙祝、武卒，大肆建设这山下的这座城镇。城隍神阎都派坐下的巨鹿城通判郑家翁，择县中善人俱都招入庙中化作信徒，闲杂之人又许以厚禄集中安置。而取代县城县衙的是重建的一座大庙，并又在泰山脚下往上还建造了一片巨大的庙宇宫宇。
自此这泰山县就成了大晋境内的城隍信仰的中心。
属于分身阎都城隍神的信徒数百万、上千万，蔓延翼州各处。从两州各地来的信徒、武卒聚集在泰山之下，再加上阎都为首的神邸、阴差，在大阴山山域北部这片山区豁然成为了即太一宗之后的又一巨大世外势力。
泰山县在南方就是下邺城的太守乾来的官府势力。可乱世之中，边军早已听调不听宣，甚至自前番翼州都督郑玄城死后，官府势力更加垂弱，也无力派兵围剿这太守脚下的一伙‘乱民’。
短短的一段时间里，这泰山脚下终日各地的信徒来此朝圣上香。城里城外到处都有虔诚的信徒在叩拜诵经，泰山县受信仰之力团郁。而且又有各地的阴差、夜游神来此述职，到山上城隍庙中的神域中面见帝君神邸。
方圆几百里的山域中庙宇建筑，一直到占据泰山山底。由此又可见古代有仙道之力显世，生产力也并不是十分落后。
在翼州城隍神信仰由豫南迁到翼北，信仰发展仍是十分顺利。不但如此，在幽州的本尊乾泰也是大受了分身的便宜。
就说是受太一宗指使，请自北方代郡的一些邪魔鬼怪这些日子里出入各地，祸害乾泰治地。这本是太一宗前番吃亏后，对乾泰的报复之举，要是没有城隍神信仰的庙祝在蓟县相助和黑山老妖的威严，只凭借乾泰此时能力，就难以继续治理蓟县，在幽南坐稳。
北方妖鬼骚扰，偶有不知天高地厚的小鬼在蓟县吃人害人坏事，大妖恶魔都在蓟县之外摄于黑山老妖的威望，不敢靠近。
小鬼乱世虽然是幽州常情，可仍然民不聊生。是在南方支援乾泰来此传播信仰的庙祝到来后，不断收妖除鬼，方让乾泰能照顾的了蓟县全局，让蓟县的子民能在乾泰的治理下安定下来。
而今，乾泰却在蓟县下下了死令，这种种要求，自然是让这些北方的庙祝大是不满。
这城隍神的庙祝不远千里前来，又是出力又是出人，对这蓟县候掏心出力，可这蓟县候还要让他们对外说，他们信奉的神邸要居于蓟县候之下，这怎能让这些庙祝同意。即使是这些庙祝都清楚，自己信奉神邸与这蓟县候关系不浅，可那也不行啊。这不是在贬低他们信奉的神邸吗？
负责这幽州信仰传播的阴神，是那涿郡通判范仲淹。
这些庙祝越来越不满，自然要祈祷上祷神邸。此事惊动了关注着蓟县情况的范仲淹，就去翼州泰山县求见了神邸第二元神分身阎都。
阎都解释了，道：乾泰为贤良之人，身怀天命，自己当投靠，为侯府天师。”
范仲淹不能理解，帝君身为阴司神邸，那真正的是有主掌生死的神通，身具千万人之上，世外逍遥，为何非要到这一小小的蓟县侯府中为官呢。范仲淹就问道：“帝君身为神邸，号为阴司之主，为何非要居于阳世一凡人之下？”
阎都虚言解释：“昔年，吾本为翼州一百世善人魂。与妖星显世乾于世乱世之时，当时至元帝正率群臣来此泰山祭天，吾与十九皇子乾泰都得天缘。有大地之母后土，为大地真我所化，招吾两人魂魄与泰山之下，传了一卷天书。”
“吾与十九皇子两人跟脚不同，当时十九皇子为长，名为阎罗，吾名阎都。大地之母后土对吾说：阎罗为天命之人，身具大功德，吾为辅选之人，当辅之
