最后一个道士-第171章

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汉武帝等。

更为著名的就是她的蟠桃了，三千年一开花，三千年一结果，凡人食用能够成仙，并能长生不老。总之，她是一位凌驾于众仙之人的存在，因为所有的神话故事里都没有提到一点，那就是神仙也不一定就是不会死的！假如说，神仙也有寿命的话，只是比凡人长，那么这位西王母手中能够延年益寿、永驻青春的蟠桃岂不成了所有人都垂涎的无上宝物？

所以关于这位真神，历来都是长生不老的传说，但是查文斌是不相信会有蟠桃这种东西存在的，因为古人往往会根据自己的向往创造出这么一个人物来进行膜拜，用来鞭策自己朝着长生的方向发展。但是无论是君王，还是平民，或者方士们，都发现这种追求似乎是行不通的，就是秦始皇也不例外，于是乎，就有人开始兴建另外一个世界：冥界，这是一个人死后的世界，同时伴随着人们寄希望于死后的轮回和对子孙的庇护，宗教开始真正兴起了！

当巫术与道家理论完美结合，道教开始在中华大地风生水起。在《易经》的指导下，道士们开始能够运用天象、五行、阴阳、风水驾驭远古巫术这种神秘的自然力量，然后配合大量的道家典籍修炼自己的内心世界，于是这样一个在中国历史长河中占据了本土第一大宗教的道教开始了自己辉煌的历史。

因为文字的局限和消亡性、历史的波动和不确定性，口口相传的咒语存在的失真性，以及其他宗教的兴起，道教终究开始隐隐失去了第一大宗教的风光，并开始有了衰退之象，连同那些古老的巫术以及占卜和风水面相学一同开始消失在一波又一波的时代大潮中。

在前往神山的路上，老王也对这个据说是西王母地盘的圣山有了兴趣。他说：“曾经在中国历史上发生过一件非常有意思的事儿，有一伙儿盗墓贼掏了战国时期魏襄王的陵墓，这帮子家伙里头还有一个当时有点文化的人，比较喜欢收藏战国时代的竹简。他这些竹简里头，有一本竹简是用小说形式描写的，就是让后世十分震惊的旷世奇书《穆天子传》。”

《穆天子传》记录了西周五世国君周穆王的生平，这本书里清晰地记载了周穆王西征时，与西王母对歌，并向西王母敬献礼物的情节。这周穆王在历史上是真实存在的。西周出土的青铜礼器都证实了这个人物的存在。他就是周武王的曾孙，周昭王的儿子，名叫姬满。

既然周穆王是确实存在的，那么西王母，嘿嘿，存在的可能性是非常之大的，而且这本书至少成书于战国之前。很有可能是根据当时的一些野史和民间传说撰写的，不能说可信度有多高，但还有一本正史也有类似的记载，那便是《史记·周本纪》中记载：穆王十七年，西巡狩，见西王母。

超子听得颇有兴趣，这一路上权当是给自己解乏了：“文斌哥，不是说这西王母是个怪物吗？”

老王接着说道：“非也，在我看来，我更加认同文斌刚才所讲述的道家典籍中的记载，而不是《山海经》，我相信她是一位风姿绰约的大美人。因为在中国最早的时候是奉行过母系氏族的，而且远古部落多以动物作为图腾，比如现在我们所说的炎黄子孙的图腾：龙！但是西王母被形容成了一个豹尾、虎齿、善啸的怪物，则极有可能是他们当时部落的图腾就是虎和豹组成的。”

“为了加大部落的影响力和西王母的领导，于是人们就把她神化了，成了个半人半兽的妖怪。上古时期，人们崇尚巫术。掌握巫术的人，往往就是氏族最高的统治者，比如云大祭司就是这样，在失去族长后他便成为了这支被遗忘的羌族的首领。”

“所以西王母被神化的可能性很大。至于为什么被长生只有两个可能：一是她掌握了很强大的巫术，能够青春永驻、长生不老。这个，文斌你觉得有可能吗？”

查文斌也不是很确定：“这个我不好说，巫术这种东西的强大，昨晚我算是见识到了，确实有一些神鬼通天之术的存在。但是若要不死不灭，那除非是能够逆天而为，不排除这位西王母手上掌握了强大的巫术，甚至是所有巫术的起源之祖。”

老王点点头道：“还有一个便是，这个西王母根本就是个代号而已，就像我们称中原各朝各代的统治者为皇帝一样。每一朝的君王都有个统称叫皇帝，他不是一个人而是一个身份的象征。那么，如果这个部族还一直存在的话，岂不是西王母也一直存在？”

查文斌有些累了，这两天他所知道的东西几乎能把整个道教的发展史完全地连贯一遍，连同自己那些原本不识，只知道用的咒语和符字也弄明白了一部分其中的含义，单凭这个，已经是天大的收获了。可以说，如果他有朝一日能够参透《如意册》，那么当真还有可能成为一代宗师。

“不管了，若真有其人，我相信也会留下蛛丝马迹的。这个地方人迹罕至，就算过了几千年光景，总还得留下点儿什么。既然日月双轮是从这里出去的，那么说明我们至少是来对了地方。”

就在查文斌和老王聊得很投机的时候，走在前面的哲罗和超子突然发现前方出现了一个古怪的东西：两根拔地而起的大柱子分别矗立在两旁，只留下中间一条还算平整的过道。哲罗说道：“前面那石头好气派，真的挺像一大门啊！”

查文斌听闻抬头一看，隐约却发现了有一点不妥之处，因为那门里面似乎有一支队伍正在往外走，而且他看到那支队伍领头的人竟然是哲罗！

第216章　师祖李白之路

“停下！”查文斌大声喊道。

不知发生何事的哲罗和超子停了下来：“怎么了？”

查文斌惊讶地问道：“你们没看见？”

超子有些糊涂地问道：“看见什么了？”

查文斌指着那两根柱子说道：“那儿有面镜子！”

超子回头一看，道：“哪有镜子？”

查文斌再看时，哪儿还有倒影，就是这么一条光秃秃的路两边矗立着大石柱子而已，难道是自己眼花了？

“不可能，我明明看见了！”查文斌坚决地说道。

超子有些关心地说道：“文斌哥，你是不是太累了，眼睛有些吃力了，要不我们歇歇？”

查文斌也不再多言，因为大部分人已经跟看见鬼一样在看着他了，那就当是自己眼花了吧，这时老刀说道：“高原上的雪一般都是冻住的状态，在一些特殊的角度容易反射，往往一闪而逝，不奇怪，走吧。”

“走吧，可能是我看花眼了。”查文斌不想再多说了，有的事情越说往往越玄乎，索性便不说了。

就在队伍准备走的时候，卓雄悄悄走到查文斌身边，道：“我也看见了。”

“看见什么了？”查文斌小心地问道。

“对面有个镜子，但是我看见镜子里只有四个人。”

“哪四个？”

“我、你，还有超子和那个向导，其他人都没有看到。”

查文斌当时心里就咯噔一下，前后左右看了看，其他人都是一脸正常的样子。他对卓雄说道：“不要声张，就当没看见。”

卓雄点点头，重新回到他自己原本站着的位子上，装作什么都没发生一样。

穿过这两个有些奇怪的柱子，前方开始出现了起伏的山峦景象，但是齐雪线以上的部位，基本都弥漫在一层白茫茫的雾里，什么都看不到。

雪线以下的地方，光秃秃的岩石峭壁，很少能看到绿色，这多半也跟这么恶劣的自然环境有关。这一次他们是沿着一条河流而上的，河里流淌着的怕是那雪山之上千年冰雪所融化，喝上一口甘甜无比，顺着河流去追寻历史是非常简单而且有效的办法。如果某一片区域有人活动过，那么就离不开水源。正是因为人们逐水而居的习惯才会使得中国拥有了黄河流域和长江流域两大文明。

但是这儿，别说是人类活动的痕迹，就连动物都非常少见，只有天空中偶尔飞过的几只苍鹰在上空盘旋着。

一行人坐在河边的大石滩边歇歇脚，超子这张嘴立马又管不住了：“文斌哥，你确定这儿是神仙住的山？我怎么觉得这里连我们那儿的小山包都不如，神仙住在这儿还不得憋出病来？”

查文斌有些不悦地说道：“不要胡说，昆仑是万山之祖、龙脉之祖，自古多少道教高人都想在此地开山立派，但从没有一人能够登上那昆仑绝顶，有能耐的在昆仑余脉立一道观已经是登天的难度了。当年玄阳胡真人与金丹子张理清道长两人一心向道，不远千里来昆仑寻地立派，觅得莲花一峰历经十五年才修建了昆仑万神宫，而后羽化而登仙。他那不过还是一莲花而已，却能有那般成就，若是找到龙头，那还了得。”

“那还不是在十年动乱中给砸了嘛，神仙再强，也弄不过红卫兵呀，哈哈。”超子这一笑，却见查文斌已经黑着脸了，赶紧捂着嘴巴去勾那小哲罗的肩膀去了。

老王灌了口水，想了一会儿，说道：“文斌啊，你说这里真的没有其他人来过吗？”

查文斌有些苦笑道：“我哪里知道，也只是听那大祭司说过罢了。”

“可我觉得有人来过，而且我们一直在追寻着他的足迹。”

“谁？”

老王说道：“李白！李白曾经作诗道：若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。这里说的群玉山头岂不就是昆仑主峰吗？还有那瑶池，那可是传说中西王母的地盘了，这个李白先是到了蕲封山，尔后到了这里，我怀疑期间他可能还去过封渊一带，只是他的诗太多了，我一下子也想不起来，你说这会是巧合吗？如果真要按照我的推断，他就是帮着当时的朝廷来找东西的，不过是打着游山玩水作诗的幌子而已。”

被老王这么一提醒，查文斌还真就想起来了什么：“我想起来一个人，上清派茅山一宗曾经出过一位大师，名叫司马承祯，号道隐真人，他是茅山第十二代掌门。算起来，他也算是我天正道一门的师祖，都源自茅山，主张‘神仙之道，五归一门’。这位真人就曾经和李白相识。