蜀山青侠传-第301章
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杨林池看了看几眼沈回儿，长相不输于她母亲，精致的小脸，瘦中带胖的脸庞，乌黑光亮的长发，垂落在肩。那个男子不想娶到这样美丽的女孩子呢，而他却擦了擦身上灰尘道：“沈回儿，上台前我的确很想娶你，可现在我没有那种执念了，恐怕要辜负你的一片心意了。”
“你说什么，看来你是要与我们沈氏家族为敌。”沈知初没好气摆出一副大人物的样，自己在东神大陆上纵横几十年，岂会受得了这般羞辱道。
“身在世间中，难分心中事。算了吧，我可以带沈回儿去东神大陆走一趟，让她了解了解一下我的为人如何，到时再看她是否还愿意嫁给于我，当我一辈了的妻子。”杨林池的永生剑法不想过多暴露，其他剑法又会夺取别人性命，自己曾答应过叶秋侠不杀人，此生都不会破。
“这里还轮不到你作主。”沈知初闯荡东神大陆那么多年，好不容易在沈氏家族闯出一个名堂来。自己早就习惯了当家作主。
“你也看到了我的剑法凌厉，能出入虚空。你想拿一族的人命与我相拼，这么大的赌注，我看你连赌都不敢吧，你看我都作出让步了，愿意带着令千金行走东神大陆各大帝国，你还想我怎样。”杨林池以武力作威胁道。
三位长老急拉着沈知初的手臂道：“答应他吧，别小看了他的实力，就算我们沈氏族人，凭着高手如林，群涌而上，结果也会落得个损失惨重，我们也退一步，让回儿跟他去，来时再成亲也不妨。”沈知初听到杨林池的语气是不怕他们诺大的沈氏家族，若是不肯放他走，强行扣留，便会与沈府决一死战，这不是沈知初想要的，听长老那么一说，心里倒觉得舒畅许多道：“好，我可以答应你带着我的回儿去江湖走一趟，不过我给你一个期限，半年之后，你必须要带着我的女儿，完好无缺的回来成亲，成亲后再另作打算。”
“可以。”杨林池心中残留的一些执念，不免使他内心深处有些高兴起来道。
“从来没有出过家门的沈回儿，早就想到外面的世界逛逛了，谢谢小哥，不仅答应娶我，还会带着我行走天涯，去看尽人世间繁华美景，光想到这，我全身上下都无比的热血沸腾。”沈回儿高兴走到杨林池身边，手扯着他的衣袖左右摇晃，表示好感道。
儒学的中欲思想
题：科学性论述
人面对一样东西，面对未来的一死，身体与感觉消失于天地之间，很多人都会因此而困扰
人之所以对百年后的一死感到困扰和莫名的恐惧，全因自己被思想禁锢。
只有跳出思想的禁锢，方能自在一生。
如何跳出思想的禁锢，只有了解，深度了解。了解这种恐惧来源于畸形的欲望。
什么思想禁锢了自己，欲望思想。只有让你的欲望思想调和到中欲，一直保持中欲，自能跳出思想的禁锢。
害怕死后，什么都没有了，对死后一无所知，对死后的无知，产生了一种无法探知的恐惧。
对生的眷恋，不想永恒的无知无觉，永恒的消亡，人们都害怕永恒的死去，永恒的处在无知无觉中，永远的感觉不到自己。
人们都爱生的感觉，都想什么都有，这就是欲望，了解恐惧是由什么而生，自然能够对症下药，跳出思想的禁锢。
做百年欲望仅可和足够。别去想有什么永生的，不实际。偶尔一次恐惧或困扰，你要对自己说：是欲望在作怪。。
人一想到，终会一死，死之后会是什么，然后就是知道死之后就是不会有什么了，不留任何一点气息，所以恐惧和困扰，那是私心作祟，觉得一百年还不够，人心不足，永远困扰，不能自我。
人要学会知足，把知足上升到生死方面去，才叫完整知足。才真快乐。人的寿命通常几十年，但一些人的思想总是嫌少，还不承认，接受，也不清楚了解和明白，更不情愿和甘心。而寿命无法改变，不甘愿便生心理问题。唯有只能知足几十年就几十年，做岁月长河中的一沙一滴水。在永恒世界的几十年一瞬一风雨，只要活的有意义，千金一光阴，亦要知足，否则就是自寻烦恼，带着不甘离世。有些人总寻思着有个永生觉知就好，而生就是生，一百年生欲仅可和足够
人的思想要承认人只有几十年，要明白清楚的知道，只有几十年，没有什么狗屁前世，更没有什么狗屁来生。
人死了，就是用完了生命，你的一切将不复存在，宇宙还是宇宙，而你如逝去的时间，成为永恒。
所以人要珍惜仅有的几十年，奋发向上，至于人都想死后会是什么世界，什么感觉，什么样子。那都是自己的欲念作怪，读读书就能压制了。人不能生活在死亡的笼罩下，为什么这么说，因为人终会一死，而人的思想会联想到死后，一幕幕的消亡无知，一幕幕的永恒无息，一点一点的化作恐惧，缠绕在生活当中，这是死亡的笼罩。
如何驱逐笼罩，便要生战过死，唯有中欲，世上的生死就清明，生则是不该想不属于自己的东西，死则是不要不属于的东西，明明白白清清楚楚，深度了解。（原创）
历史很长，在长长的历史中，很多人只知有几十年寿命，而不知几十年寿命是历史的一小点而已，这几十年寿命，用完了就没了，化为虚无，不复存在。根本没有死后能会继续存在的感觉和思想。
看着历史很长，觉得自己的寿命很短，心中有不甘，而人只有短短几十年，纵使你有万般不甘，也是无法改变，唯有知足，学会知足，唯有接受，学会接受，唯有中欲，学会中欲。面对现实，才是活着的风范和心态。
对于一些欲念过高，喜欢活着的感觉的人，才会产生对死着的恐惧，喜生是生的欲念，惧死是欲念过高，不知足于几十年的生命，想长长久久的拥有活着的感觉，自觉的不可能，便由此，心理上生出了恐惧感。
其实这种欲念，自己可调，调整心态，调和欲望，也可通过多方面方式来调正思想，调好心理。例如阅读我的论文论述或其他圣贤在生死方面上的论述。
休养，大脑停止胡思乱想，不要想多，这样的休养，还有时间，或最后寻医问药，都是调和欲望，调正思想，调好心理的方式，这便是中欲，中欲的行为，中欲的思想，中欲的办法。偶尔一次的恐惧感，或一个人病入膏肓，临近死亡，自己可调到中欲，让自己释怀的离世。
知足，有些人知而不足，足而不知。其实知足，首先要知，而既便知了，也难足，如何才能足，唯有中欲，才能达到生死方面上的知足。
在生死方面上的任何恐惧，人们都能战胜和克服，因为有了中欲思想。
生死方面上的任何恐惧，都能战胜和克服，因为人们有了中欲思想。什么思想，就有什么样的行为和感觉，人的思想发达起来。（原创）
我独创的一门学问，叫做生死学，不看会后悔一生
题：科学唯物性论述：
对于一些欲念过高，喜欢活着的感觉的人，才会产生对死着的恐惧，喜生是生的欲望，惧死是欲念过高，不知足于几十年的生命，想长长久久的拥有活着的感觉，自觉的不可能，便由此，心理生出了恐惧感。
其实这种欲念，自己可调的，调中欲念，调和心理，也可通过多方面方式来调正思想，调好心理。例如阅读我的论文论述或其他圣贤在生死方面上的论述。
休养，大脑停止胡思乱想，不要想多，这样的休养，还有时间，或最后寻医问药，都是调和欲望，调正思想，调好心理的方式，这便是中欲，中欲的行为，中欲的思想，中欲的办法。生活中的偶尔一次对死的恐惧感或临近死亡，皆可用我的论述，来让自己释怀。
知足，有些人知而不足，足而不知。其实知足，首先要知，而既便知了，也难足，如何才能足，唯有中欲，才能达到生死方面上的知足。
生死方面上的任何恐惧，都能战胜和克服，因为人们有了中欲思想。
人面对一样东西，面对未来的一死，身体与感觉消失于天地之间，很多人都会因此而困扰
人之所以对百年后的一死感到困扰和莫名的恐惧，全因自己被思想禁锢。
只有跳出思想的禁锢，方能自在一生。
如何跳出思想的禁锢，只有了解，深度了解。了解这种恐惧来源于畸形的欲望。
什么思想禁锢了自己，欲望思想。只有让你的欲望思想调和到中欲，一直保持中欲，自能跳出思想的禁锢。
害怕死后，什么都没有了，对死后一无所知，对死后的无知，产生了一种无法探知的恐惧。
对生的眷恋，不想永恒的无知无觉，永恒的消亡，人们都害怕永恒的死去，永恒的处在无知无觉中，永远的感觉不到自己。
人们都爱生的感觉，都想什么都有，这就是欲望，了解恐惧是由什么而生，自然能够对症下药，跳出思想的禁锢。
做百年欲望仅可和足够。别去想有什么永生的，不实际。偶尔一次恐惧或困扰，你要对自己说：是欲望在作怪。。
人一想到，终会一死，死之后会是什么，然后就是知道死之后就是不会有什么了，不留任何一点气息，所以恐惧和困扰，那是私心作祟，觉得一百年还不够，人心不足，永远困扰，不能自我。
人要学会知足，把知足上升到生死方面去，才叫完整知足。才真快乐。人的寿命通常几十年，但一些人的思想总是嫌少，还不承认，接受，也不清楚了解和明白，更不情愿和甘心。而寿命无法改变，不甘愿便生心理问题。唯有只能知足几十年就几十年，做岁月长河中的一沙一滴水。在永恒世界的几十年一瞬一风雨，只要活的有意义，千金一光阴，亦要知足，否则就是自寻烦恼，�
